守望最后的家園

《哦噓 哦噓》是大連作家艾芩和侈哆合著的長篇小說。他們在對原著《考試》進行深入修改的基礎上，推出了這部新著。兩位作者都有詩歌寫作的經驗，此外，侈哆先生還有在美術學院深造的經歷，這使得他們的作品具有一個特點，那就是從脫俗清麗的文字到簡潔凝練的插畫，處處散發著濃郁的藝術氣息。而最讓我心弦為之一動的地方，在于它涉及到的現代人“心靈家園”的守望問題。在這部小說中，主人公始終追求心靈世界的自由與完美。面對現實世界帶來的種種束縛，他選擇了通過考試的方式來爭取話語權。然而，考試不過是現代社會規訓人的方式之一，他的掙扎不但沒有讓他求得自由，還讓他陷入一個隱蔽的功能圈中，難以自拔。如何在自由與權力之間找到完美的契合點，現代人如何才能覓得一條通向心靈家園之路，這是《哦噓 哦噓》帶給我們的問題。

一、渴望理想化的“內宇宙”

《哦噓 哦噓》屬于成長小說，由主人公對他的童年、故鄉、愛情、考試以及工作等人生經歷的回憶構成。面對種種人生境遇，主人公始終懷抱著一種美好的愿望——心靈世界的完美和現實自我的理想化。在美好的愿望和粗暴的現實出現沖突的時候，在人類無比遼闊的外宇宙與無比深邃的內宇宙發生偏離的時候，他總是渴望通過強化這種理想化的自我想象，通過強化自己的內宇宙，來跨越理想與現實的鴻溝。

對于現實生活中的人與事，他總是會用心中的完美標準來衡量。這個標準是一種超越日常生活的理想狀態——正所謂文化就是對完美的追尋，而這種追尋，就是不斷趨向精神的自由狀態的過程。這種心態有時候表現在主人公對周圍人的外貌形象的品評上，有時候表現在他對自身境遇的認識上。主人公心目中理想的女性形象，比如他的女友田遇、陸籬和吳遇靜，她們每個人都有著窈窕的身材、明亮的眼睛、白嫩的肌膚，而且散發出獨特的氣質，給人一種心曠神怡的感覺。主人公心目中的理想的男性形象，不僅有著英俊瀟灑的外形，更有著豐盈充實的內心世界，他的二哥和表哥都是如此。

當主人公懷揣著理想化的愿望走向生活，首先遇到的問題總是理想與實現的遙不可及。比如說，他希望自己能在兄長們的引導下，成為一名名牌藝術院校的畢業生，實現自己的藝術家之夢，但有時候，他會背離既定的軌道，成為一只“反刑的羔羊”；他希望和自己美麗的女友田遇長相廝守，但女友卻在他備考的過程中移情別戀；他獲得了名牌院校的畢業證書這塊敲門磚之后，渴望獲得留京的名額，體面地工作，但別人略施小計便奪走了名額；他希望自己可以在邊遠城市的高校工作中獲得內心的自由和安寧，然而工作中各種復雜的人際關系使他焦頭爛額、痛苦不堪。主人公內心努力經營的美好愿望，一次一次遭到現實的冷嘲熱諷，但是我們總能夠看到他心中的那份理想。每一次失敗，都激起了他的意志力的反彈。他渴望通過自己的努力來改變境遇，而這種努力，就是直面一次又一次的考試。他希望通過考取名校、考取研究生，甚至考取博士學位，來獲得更高的平臺。這種努力，被他當做成長的證明。

二、爭奪“話語權”

法國哲學家米歇爾?福柯對于話語權力的思考，可以幫助我們把握《哦噓 哦噓》主人公的掙扎求索。在福柯看來，不是人說話，而是話說人，“人是受話語支配的”。[1]話語總是包含特定的權力關系，因此，話語權是一個人最重要的的身份和權力的象征。《哦噓哦噓》的主人公，顯然意識到了話語權的意味。他曾這樣說道：“如果一個普通人的話，說對了對別人來說是一件無所謂的事情，說錯了對別人來說也是一件無所謂的事情，而如果是一個專家，那么說對了，人們會認為說的確實有道理；如果說錯了，人們會認為說的很‘深刻”。

那么，究竟應該如何獲取話語權呢？他看到自己的兄長們在考取名牌藝術院校之后，得到了社會的認可和尊重，對事物有了發言權，于是也想效法。布迪厄在他的《社會空間和象征力》中，提到行動者在社會中地位的獲得，與他所占有的資本有關。這種資本除經濟資本、社會資本和符號資本之外，還包括文化資本。考試意味著文化資本增值的可能。當他以名校畢業生去“大千藝術學校”報到的時候，確實受到了系里面領導的特別禮遇，體驗到了文化資本帶來的尊嚴。

然而，這種資本化的尊嚴僅僅體現在交易的瞬間。大學的體制環境，畢竟屬于馬克思?韋伯概括的科層制。一旦進入這個體制，扮演起年輕教師的角色，他就立刻變成了一個權力匱乏的人。地位就顯得比較低下了。面對這樣的狀況，主人公決定通過考取研究生進一步累計文化資本，改變處境。

主人公一直追求超越性的心靈自由和自我的實現，可是，當他為了得到同事的認可和尊重，選擇以考試的方式提高自己的象征資本，他實際上追求的，卻是自己在現實給定的權力關系中的優勢地位。作為旁觀者，我們可以清楚地看到這種個人主義追求，必然是以他人的失利為代價的。而且，在這個追求的過程中，他已經遺失了的自由的真正意義，不知不覺地陷入到無邊的“考試”這樣的一個“怪圈”之中。在小說的扉頁上有這樣的一句話“奢侈的來到人間，再也找不到回去的的路。”這正是作者對像主人公一樣在現代社會中經歷各種各樣的考試的現代人生活的一種鮮明寫照。

三、逃離“功能圈”

縱觀主人公在童年、少年和青年時代，他的每一次人生的轉折都與考試息息相關。在現代社會教育制度的下，考試成為決定一個人走向成功的捷徑，主人公在兄長們考取北京名牌美術學校輝煌戰績的背景下，他也萌發了考取藝術學校的想法。“功夫不負有心人”，他最終如愿以償的考取北京的名牌藝術學校。在大學生活接近尾聲的時候，他的留京資格被人取代之后，他選擇到一個偏遠城市的高校做一名教師。當面對工作中繁復的人情世故時，他又一次選取考取研究生離開工作的地方。隨著研究生畢業階段的臨近，是開始自己進入社會工作呢？還是考取博士研究生？……其實，主人公對于考試的選擇，在很大程度上困境中的無奈之舉。在經歷了失戀的痛苦之后，他選擇高考逃離到名牌藝術學校的“避風港”；面對著工作中紛繁復雜的人際關系，他又一次選擇考取研究生，體驗文化資本帶來的“安全感”。考試意味著自我實現，但也構成了一個無形的怪圈。

劉索拉在小說《你別無選擇》中，提到一個具有象征意義的符號——“功能圈”。文中是這樣描述的：“功能圈已經被人正式用鏡框掛在了墻上，掛在黑板的正上方。功能圈是在一塊雪白的的確良上畫的。用黑漆涂的ＴＳＤ三個大的符號上又涂了一層金粉。每個字有人頭大小。正上方是Ｔ，左面是Ｄ，右面是Ｓ。這三個符號用一個極圓的圓圈連起來，金粉在陽光下晃人眼睛。”功能圈實際是一種和聲進行的基本特點，是指和聲由“穩定”到“不穩定”再到“穩定”；由“協和”到“不協和”再到“協和”的交替循環的一種模式。其功能進行的圖式的一種就是：T-S-D-T。功能圈是作曲者最難掌握的一種和聲學理論。每個人都想要掌握它，從而獲得一種自由，可是真正能夠對它融會貫通的人寥寥無幾。許多人想要逃離它，但是要想在作曲上有所成就，就永遠也不可能逃離它。它就象征著作曲家的無法逃脫的某種宿命。

從福柯的角度來看，考試是現代社會中一種權力關系的體現。它只會將主人公馴化為容易操控的主體，最終喪失了他孜孜以求的自由狀態。但是在福柯看來，權力以消極和積極兩種形式出現，權力關系除了具有控制功能之外，還可以創造主體。因此，福柯區分了兩種主體：“因控制或依靠而受制于其他人，因良知和自我認識而維系于自己的身份。”福柯所推崇的創造性主體是自我行為主動選擇的結果。作出這種區分的意圖，正是為了給現代人探尋一條擺脫權力宰制的自由之路。

我們也需要注意到，《哦噓 哦噓》的主人公是一個知識分子。現代社會的知識群體都想獲得陳寅恪先生所說的“獨立之精神，自由之思想”，或者像《麥田守望者》中霍爾頓那樣，幫助自己和別人，一旦發現追求自由的心靈在麥田的崖邊即將墜落時，就抓住它，把它送回原來的軌道上。為此，我們便需要特別警惕福柯指出的權力的陷阱，體會他對對自由之主體的想象。

參考文獻：

[1]劉北成編著．福柯思想肖像[M]．上海:上海人民出版社, 2001．

作者簡介：梁俠，陜西漢中人，大連大學人文學部2011級文藝學研究生。

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