魏徵論為官

魏徵論為官

魏徵像

魏徵（580—643），字玄成，謚文貞，唐代著名政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，以直言敢諫著稱，是中國(guó)歷史上著名的諫臣。

魏徵原為太子李建成的僚屬。“玄武門(mén)之變”后，唐太宗因欣賞他的膽識(shí)與才能，將其任為諫官，經(jīng)常引入內(nèi)廷，詢問(wèn)政事得失。魏徵也竭誠(chéng)輔佐，知無(wú)不言，犯顏直諫達(dá)二百余次。魏徵去世后，唐太宗思念不已，對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒(méi)，朕亡一鏡矣！”

見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。（《諫太宗十思疏》）

大意 遇到自己想要的東西時(shí)，就想到知足以警戒自己；要大興土木時(shí)，就想到適可而止以使百姓安寧；考慮到地位高隨時(shí)會(huì)有危險(xiǎn)時(shí)，就想到要謙虛，并加強(qiáng)自身修養(yǎng)；擔(dān)心自己會(huì)驕傲自滿時(shí)，就想到江海之所以廣大，是因?yàn)槟軌蛉菁{百川的緣故；沉溺于巡游狩獵時(shí)，就想到每年只有三次的限度；擔(dān)心自己意志松懈時(shí)，就想到要善始善終，持之以恒；憂慮會(huì)受蒙蔽時(shí)，就想到要虛心接納下屬的意見(jiàn)；擔(dān)心會(huì)遭到讒言時(shí)，就想到端正自身以斥退小人；實(shí)行賞賜時(shí)，就想到不要因一時(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；施加懲處時(shí)，就想到不要因一時(shí)盛怒而濫用刑罰。

簡(jiǎn)評(píng) 在貞觀之治的局面下，如何做到居安思危？魏徵提醒唐太宗要做到“十思”，包括對(duì)物質(zhì)的欲望、對(duì)功業(yè)的滿足、對(duì)政務(wù)的處理、對(duì)下情的了解、對(duì)賞罰的行使等十種情形，告訴太宗遇到這些問(wèn)題應(yīng)該如何做，怎樣才能避免錯(cuò)誤。如果能做好這十個(gè)方面，便可以垂衣拱手，安然而治。

若徒愛(ài)美錦，而不為民擇官，有至公之言，無(wú)至公之實(shí)；愛(ài)而不知其惡，憎而遂忘其善。徇私情以近邪佞，背公道而遠(yuǎn)忠良，則雖夙夜不怠，勞神苦思，將求至理，不可得也。（《貞觀政要·擇官》）

大意 如果只喜歡夸夸其談、徒有儀表的人，而不能腳踏實(shí)地為百姓選拔好的官員，那么就會(huì)只有公正的言辭，而沒(méi)有公正的事實(shí)；對(duì)所喜愛(ài)的人就看不見(jiàn)他的缺點(diǎn)，對(duì)所憎惡的人就忘記了他的優(yōu)點(diǎn)。徇私情去親近奸邪的小人，背離公道而疏遠(yuǎn)賢良的忠臣，一旦如此，即使夜以繼日地操勞，冥思苦想，希望國(guó)家大治，也是不可能做到的。

簡(jiǎn)評(píng) 任人唯賢是貞觀之治的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是貞觀之治賴以實(shí)現(xiàn)的基本保證。無(wú)論古今，在選拔官員時(shí)都要做到全面客觀地考量，絕不能被個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)的好惡所左右。

言而不行，言無(wú)信也；令而不從，令無(wú)誠(chéng)也。不信之言，無(wú)誠(chéng)之令，為上則敗德，為下則危身。雖在顛沛之中，君子之所不為也。（《貞觀政要·誠(chéng)信》）

大意 話說(shuō)出來(lái)卻做不到，是言而無(wú)信；政令頒布了卻不被遵行，是因?yàn)闆](méi)有誠(chéng)意。不守信用的言語(yǔ)，沒(méi)有誠(chéng)意的政令，對(duì)于國(guó)君而言會(huì)敗壞其道德名聲，對(duì)于百姓來(lái)說(shuō)則會(huì)招致殺身之禍。因此，即使身不由己，處境艱難，君子也不會(huì)做有失誠(chéng)信的事情。

簡(jiǎn)評(píng) 幾千年來(lái)，一諾千金的佳話不絕于史，戰(zhàn)國(guó)魏文侯冒雨期獵，三國(guó)卓公行千里赴約，為后世樹(shù)立了誠(chéng)信的典范，為政者能學(xué)其一二，何愁百事不舉。

守之則易，取之實(shí)難。既能得其所以難，豈不能保其所以易？其或保之不固，則驕奢淫佚動(dòng)之也。慎終如始，可不勉歟！（《貞觀政要·刑法》）

大意 相對(duì)而言，守住國(guó)家社稷較為容易，取得國(guó)家社稷實(shí)在艱難。既然已經(jīng)取得了艱難的，難道還保不住容易的嗎？如果有人不能牢牢地保住，那就是被驕奢淫逸所動(dòng)搖的緣故。要像開(kāi)始時(shí)那樣謹(jǐn)慎直到最后，怎能不時(shí)刻努力呢！

簡(jiǎn)評(píng) “奢靡之始，危亡之漸”，古今皆然。抵制享樂(lè)主義、狠剎奢靡之風(fēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨自我完善、贏得人民群眾信任的必要舉措。