星云大師談處事

星云大師談處事

處事，不以聰明為先，而以盡心為要；待人，不以利益為急，而以歡喜為上。

學會處眾

世間要學會的東西很多，學會處理家務，學會生活技能，學會各種語言等，尤其要學會“處眾”。

人是社會的動物，不能離群而獨居。如果你不懂得群居，不懂得處眾，就很難在社會上生存、立足。

“眾”，是由很多的不同所結合在一起。眾人里面，有種種的差異，例如有性格的不同，有語言的不同，有生活習慣的不同，有各種文化背景的不同，因為有很多的不同，所以“處眾”就不那么容易了。

即以一個家庭而言，有年齡的差距，有性別的不同，有思想觀念的各異，所以要“一個鼻孔出氣”，也不是那么容易的。

一個機關里，有的人比較樂觀，有的人比較悲觀；有的人積極進取，有的人消極懈??；有的人瞋心脾氣大，有的人溫和不亂發脾氣；有的人慳吝貪取，有的人喜好公益。在很多的不同里面，我們要如何來處眾呢？

處眾的第一個觀念，要建立平等心。因為社會上有許多的智愚賢不肖人等，如果我沒有平等心，就會被人認為我很勢利，太過于分別，最后就會失去了人緣。

花園里，盡管開放的花朵有黃色，有紅色，有紫色，有白色，有藍色等五顏六色的不同，但是在我看來，一樣都是花。因為都是花，所以要共同平等地存在，這不是很好嗎？

處眾的第二個觀念，要有慈悲心。因為社會上的大眾，不一定人人都能合乎我的心，合乎我的意，甚至有很多還會違逆我的想法；如果我計較、討厭、排斥，那么到了最后，不是你舍棄別人，而是別人舍棄你??！

處眾的第三點，要注意隨和心。社會上的人，如果你希望人人都能如我、同我，這是不可能的，只有用我去隨和他們；只要不是邪道，我都應該有一個隨喜隨緣的心?，F在的人常講團結，但都是要別人來同我團結，而沒有想到我要去跟別人團結。隨和也是一樣，不是我要人家來隨和我，而是我要去隨和別人。

學習處眾的第四點，要有結緣心。只要我肯跟別人結緣，如我以歡喜跟你結緣、以物品跟你結緣、以好的語言跟你結緣、以助成跟你結緣，我贊美你，助成你，你會不接受我嗎？

所以，平等心、慈悲心、隨和心、結緣心，都是處眾的方便。處眾學會了，處處有通路，處處都有助緣，人生何其美好呀！我們“何樂而不為”呢？

以身作則

語云：“身教重于言教?！痹诟鞣N的教育法當中，最好的教育就是“以身作則”。自己不能以身作則，如何要求別人呢？

富蘭克林說：“一個良好的示范，才是最佳的訓詞?！蓖蹶柮飨壬幸淮晤I導學生在街上行走，聽到兩個婦女在路邊吵架，甲婦罵乙婦：“你沒有良心！”乙婦說：“你不講天理！”甲婦回曰：“你才沒有天理呢！”王陽明聞言，對身邊的學生說，小子，你們來聽道呀！學生說，老師，他們是在相罵，不是在講道呀！王陽明說：“曰天理，曰良心，非講道而何？”王陽明最后解釋說，天理良心用來要求別人是相罵，要求自己，就是講道！

所以，“以身作則”才是教育；要求別人，就非教育之道也！

季康問政于孔子，孔子對曰：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”這個意思就是說，只要在上位的領導人行得正，做得正，當然下面的風氣也會正了。

一場戰爭，身為指揮的將領能夠“身先士卒”，才能勝利；做老師的講學講道，要能“躬身實踐”，才能為學生所信服。父母長輩教育子弟都要“以身作則”，如果父母天天在外應酬不回家吃飯，卻叫兒女天天待在家里，兒女怎肯聽話？父母如果煙酒樣樣齊來，卻叫兒女不準抽煙喝酒，兒女怎肯服氣？

現在很多的青少年行為偏差，其實也不完全是青少年的罪過，做父母的也應該檢討。例如父母說謊，卻叫兒女誠實；父母自私慳吝，卻叫兒女要服務奉獻，兒女怎肯聽話呢？

一個學生在學校里偷了同學的鉛筆，老師認為這種偷盜的行為很不好，就向家長反映。家長即刻給兒子兩個耳光，指著兒子罵道：“你真是莫名其妙！你要鉛筆，我可以從辦公室帶回一打給你，為什么你要偷同學的？”像這樣子的教育，怎么能教出行為正派的兒女呢？

現在社會上的政治人物，貪贓枉法，如何叫老百姓守法？從政的人員官僚自大，民間的風氣怎么會端正善良呢？

已經證悟了的佛陀，他曾經親自為疾病的弟子倒茶端藥，也曾為年老的弟子穿針引線，這都是“以身作則”，可謂慈悲助人的典范；甚至到了八十高齡，仍然在外托缽乞食，精勤不已，如此身教，弟子怎么會不精勤修道呢？

所謂“上行下效”，能夠“以身作則”，才能為人模范，才能做好領導！

（選自《歡喜：處事秘笈》，中華書局）