夾縫中的自我價值
——論《雷雨》中繁漪的心理特征

雷詩卉 (廣西大學 廣西南寧 530004)

夾縫中的自我價值
——論《雷雨》中繁漪的心理特征

雷詩卉 (廣西大學 廣西南寧 530004)

繁漪是文學研究的一個典型代表，表層到深層的心理變化構建了整個人物的靈魂，從內心的隱藏情緒到壓抑的釋放，到內心的抗爭與失敗，再到死后重生的激情與毀滅，她在個體化進程中敢于燃燒自己，對自我價值的追求使得她的生命意義得到綻放。

繁漪；自我價值；生命意義；瘋

繁漪是《雷雨》中最經典的人物形象，她的悲劇命運是與心理狀態密切相關，而她的生命意義在于對自我價值的追求，一切源于自我價值的追求，也結束于自我價值的追求。生長在嚴格的父權封建家庭與自由夢想追求的夾縫中的自我價值，以繁漪為本體的命運抗爭，在《雷雨》中構成了最大的悲劇。

一、自我價值在壓抑中幾近死亡——悶

人類的一切體驗，包括對自我同一性的認知或者無法認知，都是在各種情感的陪伴下完成的。伴隨自我同一性的情感是自我價值感。自我價值感可以視為一種人類的首要情感。1繁漪的自我價值在她嫁入周家后慢慢地浮現，她渴望得到正常的愛情、婚姻和尊重，她是能被人愛的，應當被人愛的，她到底是個女人，跟一切年輕的女人一樣。

繁漪是一個高貴端莊的女主人，嫁進周家之前她是大家小姐。“她是一個中國舊式女人，有她的文弱、她的哀靜、她的明慧，——她對詩文的愛好” “（心里忽然恨起她來）誰要你勸我？倒掉！（自己覺得失了身份）這次老爺回來，我聽老媽子說瘦了。”2這邊的失了身份說明繁漪是十分注重自己的形象的，她的一舉一動一言一行應該體現一個大家族的年輕太太的身份，不能有失體統。“（看看右面的衣柜）這是他頂喜歡的衣柜，又拿來了。（嘆氣）什么事自然要依著他，他是什么都不肯將就的。”這里表現出了繁漪的順從。古時婦人有三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。有四德：即婦德、婦言、婦容、婦功。“三從”把女子的一生固定在一個依從他人的毫無自主，泯滅自我的整體框范之中，“四德”則為女子的舉止言行提供了嚴格而細致的規定和典型。3繁漪堅守著舊式女人的道德準則，壓抑心里的反抗力量，在約束中盡力保持高貴端莊、三從四德的周家太太的形象。

“某物”的活動像一個被壓抑的沖動，它能夠在自我沒有注意到強迫時發揮出推動力，直到出現對強迫的抗拒，出現發泄反應的阻滯，才使得這個“某物”立刻變成不愉快那樣的意識。4古代女子出生后至未嫁前的全部生活就是待字閨中，為自己的一生的使命和歸宿即嫁人做好一切準備。“父母之命，媒妁之言”使得繁漪這個大家閨秀門當戶對的嫁進周家，然而，在這個悶熱的周家，打碎了她對婚姻所有的幻想，現實的體驗令她發生了變化。18歲的繁漪嫁進周家，他的丈夫大他二十歲。生下兒子周沖，卻發現自己的丈夫念念不忘的是一個已經死去的女人，家里擺著老照片，關著窗戶，留著幾十年前的舊家具，一點生氣都沒有。周樸園只會發放自己的指令，要求所有人無條件執行，包括他說本沒病的繁漪有病，是父權封建社會的一個典型代表。

繁漪：哦，不！我喝不下！

周樸園：萍兒。勸你母親喝下去。

周萍：爸！我——

周樸園：去，走到你母親面前！跪下，勸你的母親。

周萍：（求饒的）哦，爸爸

周樸園：（高聲）跪下！叫你跪下！

周繁漪：（望著周萍，不等周萍跪下，急促的）我喝，我現在喝！（拿碗，喝了兩口，氣的眼淚又涌出來，她望一望樸園的峻厲的眼和苦惱著的周萍，咽下怨恨，一氣喝下）哦……5

繁漪沒有有力的抗爭，她想改變卻無能為力，慢慢在高貴端莊的形象之中變得沉默寡言，在三從四德的約束之中變得壓抑，她淪陷在現實與夢想的落差中，成為了一個絕望的犧牲品。

二、自我價值的重生——燃燒

繁漪的自我價值在壓抑中幾近死亡，在臨近死亡的邊緣卻又得到了一次重生，周萍挽救了她，讓她重新開始自我價值追求。在這次的重生中，她的生命開始燃燒，直到變為灰燼，冷卻然后死寂。在父權封建的環境中生存的繁漪恨透了獨裁的丈夫周樸園，但是又無力反抗，周萍的出現改變了繁漪。繁漪對周萍說：“你說你恨你的父親，你說過，你愿他死，就是犯了滅倫的罪也干。”6這些話在脆弱的繁漪面前達到了共識，周萍可以理解繁漪的恨并同她一起去恨，在繁漪最絕望的時候出現，甚至說了繁漪不敢去說的話，她的愛情開始復蘇，她的自我價值世界開始重生。她對周萍產生了感情，開始淡化周樸園的獨斷帶來的壓抑，在周萍帶給她的新的世界里感受著愉快。

在這段愛情中，相對于周萍的懦弱無能、膽小怕事，繁漪是果敢的。繁漪完全的投入，一個心死了的人再次復活是什么都不怕的。繁漪的生命在死灰中爬出，她得到了重新“活著”的機會，重新實現自己的自我價值世界，她愿意奮不顧身。相對于道德標準，繁漪更重視的是周萍的承認和他的愛，她的這次愛情是孤注一擲的。由于她對周萍的依賴，確切的說她對自我價值世界的依賴，繁漪更是脆弱的。“你最對不起的人是我，是你曾經引誘過的后母。”“我已經準備好了棺材，安安靜靜地等死，一個人偏把我救活了又不理我，撇的我枯死，慢慢地渴死。”7甚至到后來，她變成了乞求，求周萍留下來。再后來，她變成了妥協，甚至說出把四鳳叫回來一塊過的話。繁漪奮力保護著的愛情，無論怎樣都在以飛快的速度坍塌，她來不及修補，不管用什么卑微的方式。

三、自我價值世界的崩潰——瘋

周樸園一直說繁漪有病，要吃藥。實際上只是對繁漪反抗的一種壓迫，而繁漪自我價值世界在悲劇中的崩潰，后來她也終是瘋了的，這次是真的瘋了。

繁漪在兩次情感變化后得到了完全的釋放。在第二幕周萍與繁漪的對話結束后，繁漪的心理產生了第一次變化：“我過去的是完了，希望大概也是死了的。哼，什么我都預備好了，來吧，恨我的人，來吧，叫我失望的人，叫我嫉妒的人，都來吧，我在等候著你們。”8她的精神已經處于崩潰的邊緣，周萍的背叛是她所不能接受的，她的死亡再一次的臨近，這一次不是安安靜靜的等死，而是心中充斥著怨恨。

在第四章中，繁漪親眼看到周萍私會四鳳后，是繁漪的第二次變化，這是個絕望的女人，絕望的讓人覺得可怕。“高而白的鼻梁，薄而紅的嘴唇死死地刻在臉上，如刻在一個嚴峻的假面上，整個臉龐是無表情的，只有她的眼睛燒著心內的火，然而也是冷酷的，愛和恨燒盡了女人的一切儀態，她像是厭棄了一切，只有計算著如何抱負的心念在心中起伏。”極度憤怒之中的繁漪，在周萍和四鳳的刺激中終于崩潰，整個人失去了理智。正是在這次心理變化之后，開始變成“精神病”，她的情感得到了全部的釋放，喜怒哀樂均表現到極致，會發狂、大吼、狂笑、悲傷到一言不發，表情和語氣變得諷刺的、報復的、不耐煩的、快意的、怪樣的。所有在壓抑狀態下隱藏的秘密得到了釋放、宣泄，一觸即發。

出乎意料的死亡更使繁漪的精神受到了極大的刺激，她的報復帶來的是更悲慘的命運。先是周沖的死，使她母親這個角色宣告死亡，她的家庭就此毀滅。其次是周萍的死，宣布她愛情的死亡，也宣布了她對自我價值的追求結束了。在周沖死后，還沒有回復平靜的繁漪看到的第二個悲慘，她死后重生的支柱，她現在恨著的，想要報復的對象，也躺在那。她的一切都消失了，只剩下周公館和周樸園，只剩她曾經受到壓抑的一切，這個結果是超預期的，超出了繁漪的承受能力。她的精神徹底的崩潰了。

如果本能只是受到壓抑而不再受意識的影響，就會發展成難以覺察極為豐富的形式，它像真菌一樣在黑暗中分叉，并采取極端的表現形式，它轉譯和揭示的意義對神經癥患者不僅是陌生的，而且是恐怖的，因為它們反應了本能的、異常的、危險的力量。9最后繁漪跑了出去，尾聲處她仍然住在閣樓上，但是已經瘋了。瘋是繁漪對精神的自我扼殺，是生命的一種擴張，是情感的最大自由化。魯侍萍的瘋和周繁漪的瘋是不一樣的，魯侍萍雖瘋但是是安靜的，她不認識人但是她一直在窗前望著、等著，因為她還有個兒子叫魯大海。而繁漪經常鬧，因為繁漪的心是空的，一切對它來說已經無價值，她的精神已經變成空殼，裝不下，記不得，處在一種癲狂的狀態。她在夾縫中的自我價值也已經死亡，一個人怎能經得起兩次死亡，繁漪這次是真死了。

四、自我價值與生命狀態

自我價值是繁漪的精神生命，從沒有意識到的精神追求到在壓抑中浮現，是一個完整的過程。沒有壓抑的狀態也就不能更加準確的意識到自己生命的追求。對壓抑的反抗是追求的開始，一旦抗爭受阻，就會結束精神幻想，屈服于現實。在巨大的落差面前，人物難以承受的壓力就愈發顯得突出，在壓抑中沉默，然后走向無聲的死亡。有一點火星就會燃燒的欲望，潛意識的指示反抗的勢力，有機會燃燒就不計后果，徹底的燃燒，直到最后一刻，結束的也就更加徹底。在拼命的燃燒過后，走向冰凍的死寂，無斑斕色彩，無希望，走向絕望和末路。到此，精神生命徹底終結，最大努力地追求，也最大程度的滅亡，沒有再生的可能。精神生命終結的繁漪最終變為軀殼，空洞而癲狂。自我價值的消失導致人失去價值、失去意義，喜怒無常，無所謂別人的眼光，無所謂自身的狀態，孑然獨立，繁漪在追求自我價值的絕望之中就走向了瘋。

1.瑞維雷納?卡斯特.劉沁卉譯.依然故我[M].國際文化出版公司，2008.

2.5.6.7.8.曹禺.雷雨[M].人民文學出版社，2003.

3.易銀珍.蔣璟萍.女性倫理與禮儀文化[M].中國社會科學出版社.2006.

4.西格蒙德?弗洛伊德,林塵譯.自我與本我[M].上海譯文出版社，2011.

9.西格蒙德?弗洛伊德，石磊編譯.弗洛伊德談自我意識[M].中國商業出版社，2011.