關(guān)于好萊塢戰(zhàn)爭(zhēng)片的思考

何怡然 （南京藝術(shù)學(xué)院 江蘇南京 210000）

關(guān)于好萊塢戰(zhàn)爭(zhēng)片的思考

何怡然 （南京藝術(shù)學(xué)院 江蘇南京 210000）

戰(zhàn)爭(zhēng)片作為類型電影的一種有其獨(dú)特的價(jià)值和魅力，通過(guò)以美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)片《現(xiàn)代啟示錄》的分析，探討戰(zhàn)爭(zhēng)片的主題、元素、視聽語(yǔ)言以及其和道德的關(guān)系和觀眾的理解。同時(shí)，進(jìn)行中美戰(zhàn)爭(zhēng)片的對(duì)比淺析。

戰(zhàn)爭(zhēng)片；《現(xiàn)代啟示錄》；好萊塢戰(zhàn)爭(zhēng)片

戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑使人性中最黑暗，最邪惡的東西暴露出來(lái)，人性的黑暗也使戰(zhàn)爭(zhēng)變成一場(chǎng)最為恐怖的屠殺。柏拉圖說(shuō)過(guò)：只有死者才能看到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。這也就是戰(zhàn)爭(zhēng)片從1930年的《西區(qū)無(wú)戰(zhàn)事》到如今，戰(zhàn)爭(zhēng)片已經(jīng)經(jīng)歷了八十幾年的歲月仍然不斷發(fā)展的重要原因之一。

戰(zhàn)爭(zhēng)片（War Film）的主題包括戰(zhàn)斗，生存和逃避，勇敢的犧牲精神，戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬和反人性，對(duì)于人類和道德問題進(jìn)行睿智和深入的探究?！冬F(xiàn)在啟示錄》就是屬于最后一個(gè)主題的典型影片。1979年由弗朗西斯?福特?科波拉執(zhí)導(dǎo)拍攝的《現(xiàn)代啟示錄》，基本框架與構(gòu)思借自英國(guó)著名的現(xiàn)代主義小說(shuō)家約瑟夫?康拉德的《黑暗的心》。1《現(xiàn)代啟示錄》講述的是越戰(zhàn)中的故事，美軍情報(bào)官員威爾德上尉奉命乘小艇逆流而上，去一處神秘偏僻的熱帶叢林中，除掉自立為王的叛逃軍人庫(kù)茲上校?？僧?dāng)他真的千辛萬(wàn)苦地除去庫(kù)茲，無(wú)形中也成為了另一個(gè)精神失常的獨(dú)裁者。在著名攝影大師斯托拉羅的掌鏡下，全片呈現(xiàn)出一種復(fù)雜交織的神秘意味。顯然全片的基調(diào)都是超現(xiàn)實(shí)的，一種末世的宿命感悠然而生。

與作為政府宣傳旗幟的戰(zhàn)爭(zhēng)片不同，《現(xiàn)代啟示錄》的主題具有少有的深刻內(nèi)容和現(xiàn)代主義風(fēng)格，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)中的暴力戰(zhàn)場(chǎng)上的人的異化做出了深刻的真實(shí)地反思，具有極強(qiáng)的震撼力。其通過(guò)對(duì)越戰(zhàn)的恐怖和瘋狂的反映進(jìn)行深刻的哲學(xué)思考，并通過(guò)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)作和奇觀的描繪展現(xiàn)驚人的暴力美學(xué)觀，使之成為最杰出的史詩(shī)性哲理性戰(zhàn)爭(zhēng)片和現(xiàn)代最偉大的電影之一。與之主題不同的另一部戰(zhàn)爭(zhēng)片《巴頓將軍》則是贊美戰(zhàn)爭(zhēng)，體現(xiàn)政治主流和美國(guó)人好戰(zhàn)精神的一部作品。這部1970年的著名影片根據(jù)大量史實(shí)拍攝的史詩(shī)性戰(zhàn)爭(zhēng)片，再現(xiàn)看一個(gè)個(gè)性鮮明、暴躁又儒雅、才華橫溢、功勛卓越又劣跡斑斑的美軍將領(lǐng)形象。影片大量采用了最新的寬銀幕，場(chǎng)面壯大而真實(shí)，成功創(chuàng)造了一個(gè)“美國(guó)英雄”和“軍神”的形象。2作為戰(zhàn)爭(zhēng)片的不同的主題表現(xiàn)，兩部影片則體現(xiàn)不同的美國(guó)人對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的看法以及反思。

戰(zhàn)爭(zhēng)片作為電影類型中獨(dú)特的類型，也有其外部形式元素。首先是視覺圖譜：與西部片把場(chǎng)景設(shè)置字邊境不同，戰(zhàn)爭(zhēng)片則設(shè)置在前線，兩者都是兩方力量碰撞交戰(zhàn)之地。在戰(zhàn)爭(zhēng)片的前線，眾人都服從源自軍事組織的嚴(yán)格紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)勇氣和體力的考驗(yàn)。其次是戰(zhàn)爭(zhēng)片中多為個(gè)人英雄主義的敘事方式。單一英雄的故事之所以能成為戰(zhàn)爭(zhēng)片必不可少的元素之一，是因?yàn)樗亲罱?jīng)濟(jì)也是最集中地講述一個(gè)故事的方法。它可能與我們自身的心理機(jī)制類似——很多人都認(rèn)為人生只有一個(gè)主要中心角色，那就是自己。例如《將軍號(hào)》里的孤膽英雄基頓。另一點(diǎn)必不可少的是“愛”，無(wú)論是對(duì)祖國(guó)的愛還是對(duì)家人戰(zhàn)友的愛，情感的元素在戰(zhàn)爭(zhēng)片里起到不可忽視的作用。女人常常方案看見“過(guò)于暴力”，而男人厭惡看到“情感泛濫”。那些對(duì)男人和女人有同等吸引力的電影就是講情感和暴力結(jié)合在一起，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)片的經(jīng)典故事。《亂世佳人》《亂世忠魂》都是這樣的影片。

戰(zhàn)爭(zhēng)片與其他類型片相比較尤其獨(dú)特的力量。其不可告人的秘密說(shuō)的并不是戰(zhàn)爭(zhēng)是地獄，而是戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)能收容眾多娛樂元素的容器，否則，戰(zhàn)爭(zhēng)片和其他利用戰(zhàn)爭(zhēng)這一元素的類型片——警匪片、偵探片、黑幫片、科幻片、恐怖片和西部片——就不會(huì)是廣受歡迎的電影產(chǎn)品了。拍攝一部戰(zhàn)爭(zhēng)片的藝術(shù)很多程度上也在于做出正確的策略決定故事要如何結(jié)構(gòu)。戰(zhàn)爭(zhēng)片作為一種奇觀，美學(xué)價(jià)值被稱為“上鏡頭性”的被攝對(duì)象一直?！墩却蟊鸲鳌分械膴W馬哈海灘登陸血腥又壯觀的場(chǎng)面，以及它對(duì)觀眾的吸引和震撼，就是戰(zhàn)爭(zhēng)片的美學(xué)價(jià)值的絕妙例證。戰(zhàn)爭(zhēng)片常常會(huì)使電影產(chǎn)生吸引觀眾的戲劇感，展現(xiàn)了如此沖突產(chǎn)生的苦難，隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)片就成就了一種主要的電影類型。

科波拉自己曾說(shuō)：所有的戰(zhàn)爭(zhēng)片都是反戰(zhàn)片。即使是主旋律的《巴頓將軍》也是如此，影片描寫戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)，但鏡頭幾乎一直對(duì)準(zhǔn)主角，巧妙地讓人們從巴頓的威力中感受德軍的力量。主角的演技出神入化，尤其是開場(chǎng)戲在美國(guó)國(guó)旗撐滿銀幕的背景下，主人公作了長(zhǎng)達(dá)五分鐘的開場(chǎng)獨(dú)白。這是高難度的反傳統(tǒng)處理，也是影片最著名的一段。它奠定了美國(guó)打敗德國(guó)，意大利結(jié)束歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，同時(shí)表現(xiàn)出美國(guó)人民對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，讓美國(guó)人民勇敢的面的戰(zhàn)爭(zhēng)獲得自由。

戰(zhàn)爭(zhēng)電影以描繪一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)為主要內(nèi)容的故事片，多著重于表現(xiàn)人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的命運(yùn)。但事實(shí)上，對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)電影”的理解與實(shí)踐，在不同的時(shí)代及不同的國(guó)度有不同的走向。觀看一個(gè)國(guó)家在不同時(shí)代拍攝的戰(zhàn)爭(zhēng)電影，也是通過(guò)這種開放性的渠道獲悉那個(gè)時(shí)代的特殊信息：關(guān)于文化的，關(guān)于政治的，關(guān)于社會(huì)風(fēng)俗的，然而歸根結(jié)底，還是歷史的。 而當(dāng)代中國(guó)人對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)片的記憶，可能最早來(lái)自于《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》以及后來(lái)的《大決戰(zhàn)》，它們后來(lái)被歸于“主旋律”的旗下。當(dāng)然其中也穿插過(guò)一些插曲，但多數(shù)進(jìn)不了主流視野。因此，當(dāng)《集結(jié)號(hào)》擺在面前時(shí)，才會(huì)有些許的“驚艷”。而事實(shí)上，無(wú)論是主旋律還是小插曲，從它回望過(guò)去，無(wú)論從電影還是從歷史的角度，都能找出其來(lái)由與去向。與之不同的是，個(gè)人主義和反戰(zhàn)思想從一開始就是美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影的主題，盡管后來(lái)參加了第一次世界大戰(zhàn)，但美國(guó)國(guó)內(nèi)一直信奉孤立主義，不愿意參與舊大陸的紛爭(zhēng)，這使得美國(guó)在表現(xiàn)第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，自然選取了人道主義而非英雄主義的視角。這樣的主題使得美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)片與國(guó)產(chǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)片相比更加具有市場(chǎng)和影響力。

戰(zhàn)爭(zhēng)片無(wú)論是從主題，視聽語(yǔ)言上都有其獨(dú)特的魅力，它一方面讓觀眾一定程度上了解歷史，同時(shí)也理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人類不可磨滅的影響。戰(zhàn)爭(zhēng)片則應(yīng)該在歷史的滾滾長(zhǎng)河里發(fā)揮其獨(dú)特的作用，讓觀眾理解戰(zhàn)爭(zhēng)，反思戰(zhàn)爭(zhēng)。

注釋：

1.悉達(dá).《輕與重——現(xiàn)金與永恒（相伴一生的電影課）》，中國(guó)民航出版社，2004年版，第128頁(yè).

2.寧朗朗.《百年好萊塢》.金城出版社，2004年版，第49頁(yè).

何怡然，南京藝術(shù)學(xué)院，電影電視學(xué)院13級(jí)電影批評(píng)史專業(yè)。