關于紀實攝影的理論研究

王昱璟 （哈爾濱學院 黑龍江哈爾濱 150000）

關于紀實攝影的理論研究

王昱璟 （哈爾濱學院 黑龍江哈爾濱 150000）

紀實攝影是具有強烈的社會責任感和使命感的攝影家們，秉承人道主義精神和善良準則，以無比的毅力甚至是獻身精神，深入人類的生存實際，真正的了解并尊重被攝對象，不虛構、不粉飾、不夸張，大多以抓拍的方式再現的真實的情景。紀實攝影作品無論美好或是丑陋，目的都在于表現一個真實的世界，引起人們的關注，喚起社會良知，同時記錄特有的文化，為后世留下寶貴的歷史財富。紀實攝影發展至今,攝影師的身份發生了不斷的變化,并且隨著攝影師身份的變化和對紀實攝影真實性和價值的不斷認識,人們對紀實攝影的理解也在不斷深入。本文旨在從紀實攝影的概念、類型、特征以及意義為脈絡進行梳理。

紀實攝影；意義

一、紀實攝影的概念

1935年美國經濟學家羅依?斯特萊克（Roy stryher）就提出要為紀實攝影下一個定義，但迄今為止，都沒有一個公眾認可的定義。紀實攝影，就攝影而言,最先使用“紀實"一詞的是20世紀初法國攝影家歐仁?阿特熱。“紀實”這個詞源于拉丁文的“docere”，意思是“教導”，紀實照片的功能不止于傳達信息，他還教導觀眾從他所透露的真相認知社會的某個層面。

1940年，美國紀實攝影家多蘿西婭，蘭格為英文“紀實攝影”概念確定了理論意涵。觀點：紀實攝影反映當下，為將來作影像實證。紀實攝影反映的是人與人，人與自然的關系；主要記錄人的活動；描繪人類社會生活中的制度、習俗等；揭示影響人類行為的生活方式；不僅需要專業工作者參加，而且還需要廣泛的業余攝影愛好者參與。

中文“紀實攝影”概念的創始人是王惠敏。1984年，該詞初見于《國際攝影》，是當時的編輯王惠敏臨時想出來為國外某一種攝影樣式起名的。在流行拿來主義的20世紀80年代，這個被對應為英文“Document Photography”的概念，很快就在國內作為一個有特指而沒有確切定義的孤立存在概念，普遍使用開來。

紀實攝影可以理解為紀實性藝術攝影的簡稱，指與虛構性藝術攝影相對，通過隨物賦形地抓取現實原生態中富有鮮活、豐富等突出審美特征的活典型，以全面反映社會世態、自然生態與自身心態，促進人與社會、人與自然、人與自身和諧的藝術攝影類別。其性質類似報告文學，同時兼有新聞報道和歷史文獻等實用功能。

二、紀實攝影與其他攝影的區別

紀實攝影與其他攝影的區別在于，首先它是真實的。紀實攝影講述的是有深度的真實事件，它關注普通人的命運，更關注普通人或普通事件的典型意義，尤其是關注社會群體的生存狀態。因此，它不是單純地講一個生動感人的故事或記錄一個事件，而是通過故事、人物或事件本身來揭示隱含的意義及其作者所給予的關注和評判。其次，具有為歷史留證的意義。紀實攝影不是有聞必錄。每一張照片都是經過攝影者的選擇、思考與剪裁。流傳后世的作品應當是經典的，讓人過目不忘的，能夠反復閱讀的。再次，要有人道主義精神。攝影者應當滿懷愛心、滿懷同情心、滿懷正義感。不僅能表達“同情的戰栗”，更期望能“引起療救的注意”！目的是促進我們的世界變得更加美好。

三、紀實攝影的類型

1.圖片故事：對某人，某事件進行具體的描繪，注重情節和連續性。注重非關鍵時刻的拍攝，使之成為懾人心魄的一瞬。

2.圖片系列：相同的主題，相互關連的成組照片，靜態紀實，沒有時間的限制和變化。

3.圖片短評：對某事、某群體的認識，每幅作品具有獨立性，有評論，無互相承接關系：（1）成系列，都是由一組照片組成；（2）有明確的主題和內容；（3）對主題的深入研究，且具社會性、哲理化。

四、紀實攝影的要點

紀實報道攝影的幾個要點，是拍攝者不能違背的。首先是它的真實性原則，其次，它應準確地反映人物的職業、身份特征及文化環境并且要求有典型性。對于事件，它要求反映具體的環境，時間和典型性特征及事件的意義。有時還要求交待事件所產生的原因及所造成的結果。紀實報道攝影《阿V姑娘的日子》通過視覺形象比較深入地揭示了一個16歲少女的生存狀態，拍攝者從各個側面，各個角度來反映她從小地方來到大城市的生活、工作。由具體的事件來反映她的生存狀態，生存環境，人際交往等。這些生活事件揭示她的人性的一面。作者顯然已超越了事件本身的限制，而是把她放到特定的生存環境之中。然而我們通過一幅幅具體畫面，直接感受到了她的真實存在。可見對所選擇的主題進行揭示，應發掘出盡可能多的可能性，而這種可能性又必須是典型的，生動的，有代表性的。要做到這些，就要求拍攝者與拍攝對象之間不能產生任何心理隔閡，要盡一切可能地去接近對象，同他們溶為一體，與他們同呼吸共命運。只有如此，才能進入到具體的事件中去，也才能具有真情實感。這是對拍攝者提出的最基本的要求。

五、在中國當下提倡紀實攝影的現實意義

紀實攝影的批判性，從另一個意義上說是能夠幫助社會進行自我調節。所以，紀實攝影是改良主義的。改良主義是一個理性社會運作具有的聰明策略，是以批評來舒緩釋放矛盾，以此達到減輕危機壓力的有效手段。

改革開放以來，中國延續了兩千多年的農業社會歷史，開始轉身走向不同于原來農業化國家的工業化和城市化。社會結構和文化都因這場巨變出現很大程度的危機。高速發展的物質化，缺少相應的制度與文化的改革，我們還以農耕文化下的小農意識迎接這場天翻地覆的巨變。制度和意識上的滯后，導致貪污腐敗橫行，不合理和不公平的社會傷害事件頻出，社會孕積的矛盾越來越多。任何社會在矛盾不可調和之時都會出現暴力型的“革命”，會造成社會的巨大破壞。歷史告訴我們，革命是在落后文化狀態下無可奈何的結果，而且代價慘重。文明的社會會有較好的自我調節機制，盡量避免代價慘重的革命現象的爆發。紀實攝影作為社會學意義上的攝影，它在當下中國的形勢中，無論是社會理論探討和監督體制運行，都是具有積極意義和能夠發揮作用的。所以，在中國當下提倡紀實攝影精神并發揮其作用，無疑具有重大的現實意義。

六、結語

在“全球化”的語境中，西方的“后現代”景觀也已成為我們不容回避的“現實”。當我們的“現實”，也已在某種程度上成為“虛擬”，成為“類象”時，還不應該對與“現實”密切相關的“紀實攝影”進行一下重新梳理與自我反思嗎？而這一切都已成為文化研究不容回避的課題。從某種意義上說，對“紀實神話”的“解構”和“除幻”，就是對“紀實攝影”理論的更新與重構。

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[3]任東亮.時代呼喚紀實攝影的勃興(下)——兼談解海龍、徐永輝紀實攝影探索實踐的啟示[J].當代傳播.1996（01）.

[4]趙硅.論紀實攝影的歷程、進程及其走向[A];按“華賽”標準共創中國新聞攝影新輝煌——第七屆全國報紙總編輯新聞攝影研討會暨“華賽”高層論壇論文集[C].2005.

[5]任東亮.時代呼喚紀實攝影的勃興(上)——兼談解海龍、徐永輝紀實攝影探索實踐的啟示[J].當代傳播.1995（06）.