元人“冠冕”趙孟頫

（安徽省蕪湖市書法家協會副主席 鏡湖區書法家協會主席 241000）

作為宋太祖趙匡胤十一世孫的趙孟頫被譽為“元人冠冕”，聽起來有些怪異和別扭。拋開他是宋室宗親，他的書法“圓勁秀媚，端俊嚴謹”，繪畫上提倡“簡率尚意”的復古畫風，校正了宋體畫的色調堆砌，提倡“線條的藝術”。他不僅在書畫上有較高的藝術成就，還懂經濟、工詩文、擅金石、通律呂、解鑒賞。對于“冠冕”的贊譽，實乃當之無愧。即便把他歸為“貳臣”也瑕不掩瑜，與顏真卿、柳公權、歐陽詢并稱為楷書“四大家”。論畫藝他與高克恭、黃公望、王蒙并稱為“元四家”，至明中葉，高克恭換成了吳鎮。董其昌硬是在《畫旨》中將位于四家之首的趙孟頫剔除，加入晚生倪云林，這也算是對“薄其人遂薄其書”的一種詮釋吧。如果不是南宋速朽衰亡，趙孟頫在書法界聲名更為顯赫。然而就是這樣一個人，后人對他的看法卻存在著兩種截然對立的評價，可謂是褒貶不一。

趙孟頫，字子昂，號松雪道人，別署水精宮道人。浙江吳興人。趙宋王朝的后裔。雖然趙孟頫出身高貴，但他的青少年時代卻是在坎坷憂患中度過的。他的父親官至戶部侍郎，優越的家庭環境給了幼年的趙孟頫以良好的文化熏陶，然而在趙孟頫十二歲時父親便早早離開了人世。年少誰不覓封侯？十四歲就擔任真州司戶參軍的趙孟頫是熱衷于仕途的。知子莫若母，他母親曾勉勵他刻苦發奮：“圣朝必收江南才能之士而用之。汝非多讀書，何以異于常人”？五歲就開始幾無間日練習書法的趙孟頫，憑其宗室背景、長相俊美、博學多才在常人中早就脫穎而出了。是時，忽必烈剛剛結束對南宋的戰爭。也需要一些“前朝遺逸”來充充門面，一是為了緩和階級矛盾，二是馬背上得來的天下也需要下馬來治理。于是趙孟頫成為拉攏名單上的首選，吏部尚書夾谷的面子不夠大，再找個先期來降的程鉅夫。于是33歲的趙孟頫從此踏入元朝的政治舞臺，在此后幾十年的仕途中，始終不離書畫，從此毀譽參半。

眾所周知，元朝是把人分為四等的：“蒙古人、色目人、漢人和南人”。地位最低下的南人在元朝當上大官的也只有兩個人，一個是程鉅夫一個就是趙孟頫。不可否認趙孟頫是個干練之才，上任之初就辦了幾件大事，先是“以絹計銀”又革除了驛站的弊端。遭到丞相桑哥的嫉恨，他一邊勸元世祖說“趙是宋宗室子弟，不宜近左右”，一邊差點因為趙孟頫遲到而拿鞭子抽他。趙孟頫教唆徹里在朝堂上具陳桑哥誤國害民，致使桑哥喪命抄家。經此一事，趙孟頫明白他在忽必烈這里也就是一個弄臣，沒事陪他聊聊天什么的。根本進入不了權力中心，還得滿足忽必烈隨時膨脹的虛榮心：“太祖行事，汝知之乎？”這叫人怎么回答？于是忽必烈得意的說道：“太祖行事，多可取者，朕皆知之”。桑哥被誅除也讓趙孟頫深知官場險惡，再加上大兒子在來大都途中因寒而死，遂萌去念。這隱士可不好當，當年伯夷叔齊恥食周粟餓死在首陽山。介子椎不愿受到封賞被活活燒死在山上，那棵樹被做成了鞋子穿在了晉文公的腳上才有了“足下”這個稱謂。如果不是“夏日長抱饑，寒夜無被眠”，陶淵明也不會三仕三隱。在衣食無著的痛苦和當官的痛苦中久久徘徊，終究還是決定“采菊東蘺下，悠然見南山”。好在元朝的皇帝大多短命，趙孟頫三十多年的官宦生涯竟“被遇五朝，官居一品”。幾乎每次乞歸都會被下一任皇帝想起并提拔任用。于是趙孟頫在朝端之富貴和林下之風流的空隙間游走，元朝能夠恢復科舉、編修圖書、開設學館等興教重文的各項事業，與趙孟頫等漢族官員的積極推動是分不開的。他自己在杭州與飽學之士詩歌唱和，遍覽名貼提高書藝畫技。

趙孟頫生活在元代，在尚意的宋朝，古法古意已被人忽視幾乎喪失，他直指晉唐書法，力倡古法，一生追隨著王羲之，幾乎涉獵所有的古人法帖，反反復復臨摹了大量的書帖，臨習范圍令人嘆為觀止，臨摹之作達到以假亂真的地步，他的學書之路正是從這種艱辛的臨古之中走出，他曾云：“總百家之功，極眾體之妙，傳子獻之，超軼特甚。”可見其是以王字為終極目標。他竭盡全力提倡復古，推崇二王，以改變金、遼、南宋以來及元初書法的衰微局勢。近人潘伯鷹先生在《中國書法簡論》中認為：“（復古）這一恢復力量幾乎是趙孟頫一個人的力量，看清楚了趙孟頫，方能領會這一朝代的書法，如若對他缺少真知灼見，不但不能了解書法的傳統如何歸結到他的趨勢，也不能了解他以后書法傳統的流變?！币虼嗽谠?，當時的漢族知識分子似乎能夠理解趙孟頫，并對他推崇備至，他的朋友、學生、學生的學生、朋友的學生，都受到他的影響，這也是其他朝代所沒有的現象。趙孟頫在書畫的理論工作上也卓有建樹，他提出：“學書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡。字形弗妙，雖熟猶生?！痹谧鳟嬌纤坏岢粕綖閹?、書畫本同的先進理念，還提倡要有古意“不假丹青筆，何以寫遠愁？”一改宋時畫風之“險怪霸悍，瑣細濃艷”的格局。明代王士貞是這么評價趙孟頫的：“文人畫起自東坡，至松雪敞開大門。”

趙孟頫一生中傳世作品有很多，比起米芾曾自稱“生平寫過麻箋十萬布在人間”的似有過之。一日之內能夠書寫小楷一兩萬字，曾云：“一毫之過，同于不及。安得天下之精一于中者，而與之語書哉?！逼鋾㈦`、真、草四體皆擅，都有佳作流傳。在各體之中，傳世作品以行草最多，對后世之影響也以行草為最深。他的傳世作品《蘭亭十三跋》《歸去來辭卷》《赤壁賦》為其代表作，形聚而神逸，頗具東晉人風流倜儻之氣。他的草書作品不及行書和行草作品多，但于尺牘中也可見之，尺牘作品，繼承了晉人的作風，從容端莊，是行草書作品中的一個重要組成部分。

趙孟頫的楷書作品傳世也非常豐富，小楷所寫的佛道經卷居多，大字少見。不同名稱的佛經和道經不下20余種。他頗好佛道釋學，頗有六朝名士的風度。其代表作除《洛神賦》《黃庭經》《千字文》《道德經》《金剛經》《膽巴碑》《老子道德經卷》《高上大洞玉經》《張公墓志銘》外，還有一些題跋。他所寫的經文，既有佛經、道經，也包括蒙古藏族信奉的喇嘛教經典。這一方面可以看到元初佛、道盛行，并且他所寫許多經卷即是應帝王之命抄寫的；另一方面也反映了趙孟頫一生以佛、道尋求超脫的精神世界。其中《洛神賦》是通過反復臨摹王獻之的《洛神賦》而來的，王獻之當時的真跡只有九行，趙孟頫補全了后面的大部分，通篇風格統一，臨得十分入微，字大小不一，氣韻堪稱上乘，甚得二王筆意。

提到趙孟頫便不可忽略他的妻子管道升，她一直不贊同趙孟頫出仕。及至趙孟頫不及兩年就醒悟：“在山為遠志，出山為小草。古語已云然，見識古不早？”（引自趙孟頫詩《罪出》）為了排解丈夫的苦悶心情，她寫了首詞勸道：“人生貴極是王侯，浮名浮利不自由，爭得似，一扁舟，吟風弄月歸去休。”趙孟頫感慨之余作詩回復“唯余筆硯情猶在，留與人間做笑談。”

管道升精通書法，相傳她臨摹趙孟頫的字連趙本人都看不出來。在湖州瞻佛寺作一幅巨畫，飛白勾皴巨石縱橫蒼秀絕無婦人之態。在對待趙孟頫納妾這個問題上，她沒有哭鬧上吊也沒有逆來順受。而是寫了一首《我儂詞》讓趙孟頫一笑作罷，詞是這樣寫的“把一塊泥，捻一個儂，塑一個我。將咱兩個，一起打破，用水調和，再捻一個爾，再塑一個我，我泥中有爾，你泥中有我，我與爾生同一個衾，死同一個槨！”他們夫妻關系極好，要不是管道升腳氣病犯了，趙孟頫護送他回老家，怕是兩人都得客死異鄉。1322年，六十九歲的趙孟頫在家中看書寫字，傍晚無病而卒。1987年，國際天文學會以趙孟頫的名字命名了水星環形山，以紀念他對人類文明所作出的杰出貢獻。

自古文人都講究氣節，趙孟頫也自號“松雪道人”，家中修葺的園林都叫“菊坡園”“蓮花莊”。想必也曾經懊惱過為什么不學學鄭思肖和錢選拒不出仕呢？在“一生事事總堪慚”的影響下他的畫“但開風氣不為師”，他的書法也不愿放縱筆勢、謹守法度以魏晉為領，低調平和卻從容婉麗。今天在我們的角度是能夠客觀評價趙孟頫在書畫史上的地位，蒙古大汗的鐵騎征服了南宋，趙孟頫則以其優秀的文化藝術征服了大汗的子孫。

參考文獻：

[1]《中國書法史（元明卷）》.江蘇教育出版社.

[2]《千年書法》.中國民主法制出版社.

[3]趙孟頫.《松雪齋集》.