高校音樂教育多元化之我見

胡玲玲 (四川內江師范學院音樂學院 四川內江 641000)

高校音樂教育多元化之我見

胡玲玲 (四川內江師范學院音樂學院 四川內江 641000)

筆者由遠至近，從古代中國音樂教育的發展，再到20世紀末期至21世紀初期中國音樂教育發展的脈絡，來審視當今中國高校音樂教育多元化的發展趨勢。筆者從課程設置、在高校音樂教育中滲透少數民族音樂文化教育、高校多元音樂文化教育不能脫離本身的生態環境以及高校多元音樂文化中德育的滲透等方面來闡述了自身的觀點。

多元化；音樂教育；高校

在我國，最早的學校音樂教育開始于夏代，其中在漢和唐朝的時期曾達到了音樂教育的鼎盛時期，音樂教育的體制也日趨完善。后自唐朝以后的近千年的歷史長河中，音樂教育無論是在民間還是政府體系，都未能得到太大的改觀。然而，恰恰是中國的音樂教育幾乎處在停滯時期時，西方的音樂教育正在迅猛的發展中。直到鴉片戰爭以后，學堂樂歌傳人中國，日本的音樂、西方的音樂、樂器以及作曲技術理論和音樂美學思想等，開始占據和引領著我國主流的音樂教育，中西方音樂文化的融合與交流從此展開。

20世紀我國學校音樂的發展，從“學堂樂歌”的萌芽開始，經歷了“五四運動”“國立音樂?？茖W?！?、抗日戰爭和解放戰爭時期、文革十年以及改革開放后，經歷了近百年的曲折歷程，到目前為止，從中小學到高校的音樂教育，都具備較為完善的體系和相當的規模，教學質量也得到很大提升。高師畢業的學生畢業后幾乎都是要走上中小學教師崗位進行教書育人的，對于高校階段所學音樂知識、理念與方法就是他們教學的武器，因此，高校音樂教育的理念與方向，是決定我國音樂走向的關鍵所在。

目前，絕大部分高校音樂教育都還沉浸在單一的美聲教學、樂理與視唱練耳、鋼琴等傳統的教學模式中，而忽略了當今高校音樂教育的發展——多元音樂文化的教育。多元音樂文化教育既是全球一股強有力的理論朝向，又是頗為深刻的實踐革新，它是全世界音樂教育的熱點。當然，在不同的國度面對不同的文化群體，多元音樂教育也有著不同的闡釋。它并不只是一種教育理念或政治方面的宣揚，而更多展示的是通過不同國家和地區的音樂的學習來開闊人們對廣闊的世界的另一種認識，從而得到啟迪和心靈的感應。同時，也體現出不論性別、年齡、種族、職業、文化程度等，人們都有均等的去享受學校教育的機會和權利。與此同時，多元音樂文化教育也應該體現使那些具有與所謂的主流音樂文化特征相異的其他民族的同學得到與他們相適應的音樂文化學習機會。

筆者認為，如何能在高校中順利和成功的開展多元音樂文化教育，應該做到以下幾點。

首先，在課程建設中，應體現多元音樂文化的課程設置。在課程建設方面，中央音樂學院走在了音樂院校的前面，在1982年的時候，他們就開設了《外國民族音樂》這門課程，然后，又不斷的開設了《美洲民間音樂》《亞洲音樂》《世界民族音樂概論》《拉丁美洲音樂》《民族音樂學的理論與方法》《印度音樂文化》等課程。中央音樂學院所開設的這些課程，從各個方面全面的闡述了灑落在世界各地的民族音樂，不僅讓學生的眼界開闊了，同時在學生的音樂知識結構方面，也得到了補充，從而使他們能站在不同的視角來看待問題。無獨有偶，此時上海音樂學院也不斷開設了《日本音樂》《東方音樂概論》《朝鮮音樂》《東方音樂文化》《印度音樂文化》《比較音樂學》《東南亞音樂》等課程，同時，《東方音樂概論》的教材編寫也得以完成。這就使上海音樂學院以其特有的優勢走在了多元音樂文化教育改革和發展的前列。在其它的音樂院校中，也有音樂界的同仁在為多元音樂文化教育的事業默默努力著，例如來自中國音樂學院的陳銘道教授，他從1992年時，就一直為中國音樂學院的作曲系音樂學等系講授《世界音樂》等課程。中國音樂學院的朱卓建教授在1995年時就為在學院的外國留學生講授《世界民族音樂》這門課。以此同時，在福建師范大學的王耀華教授也為學生開設了《世界民族音樂概論》這門課程。從以上羅列可以看出，實施多元音樂文化教育的地方和學校都是處在沿海和較大發展的城市和地區，而西部和相對偏遠的城市和地區的高校多元音樂文化教育卻顯得滯后，甚至停滯不前。這是我們目前必須深思的一個問題。

其次，在高校音樂教育中，滲透少數民族音樂文化教育。我國是一個多民族的國家，少數民族地區的音樂文化在我國音樂歷史中占有重要的位置，尤其是西南少數民族地區高等學校的音樂文化教育，本地域的音樂文化就應該占學校教育的很大部分內容。因此，西南地區的高校音樂教育，就處在了一個機遇與挑戰的處境中。由此，我們應該革新自身體系，努力嘗試去改變原有難于適應社會發展的一些傳統教育模式，努力轉變教育觀念，從師資隊伍的建設以及教學資源的整合等問題來進行。

1.轉變原有音樂教育觀念

多元音樂文化的教育理念與方式，體現的是一種包容的、開放性的觀念，在類似情形的驅使下，人們對世界上不同音樂文化的關注與研究已經成為了人們音樂生活的一項內容和獲取自身發展的意圖，這種以開放性的姿態面對世界音樂文化，為我國高校音樂教育、尤其是西南少數民族地區高校的音樂文化教育，提供了珍貴的發展思路和理論依據。

在以中華文化為母語的中國音樂教育中，少數民族的音樂文化是極為重要的組成部分。少數民族音樂文化以其自身的文化結構、語言特點，構成了音樂教育中不可或缺的部分。因此，我們因打破一切陳舊觀念的束縛，在文化與音樂教育相關聯的條件下，努力尋求該地區自身的潛質，來組建符合該地域的高校少數民族音樂教育學科體系和理論方法。同時，還可以通過本族語言或和漢語語言的相結合的教學方式，使高校音樂文化教育對少數民族音樂文化的發展和傳承，起到積極推動的作用，這也對是少數民族的學生對漢族音樂和文化的理解，起到了重要的作用。在當今全球經濟一體化的進程中，民族傳統的文化漸漸的失去了她賴于生存的土壤，許多寶貴的音樂文化資源逐漸消失，此刻，高校的多元音樂文化教育思想為區域民族音樂文化的傳承、發展和變遷提供了一種可行性。

2.教學資源以及師資力量與儲備

在當前的教學隊伍中，高校的音樂教師幾乎都是音樂專業院校畢業出來的以西方音樂體系訓練為主的學生，他們的思維模式、知識結構以及對音樂的操作能力都已深深打上了西方音樂學體系的烙印，因此，他們缺少了必要的文化底蘊和民族視野。要培養和建構我國高校多元音樂文化教育模式和體系，就需要教師們有實地的研究學習經驗，深化自身的知識結構以及調整和更新思想觀念，將其哲學思潮、文化背景聯系在一起，爭取做到用少數民族的語言和行為方式來對其音樂進行教學和研究。以上可看出，教師的培養和師資結構的建構對高校多元音樂文化教育的實施有著至關重要的作用，教育領導者應該注重教師隊伍在整個教學中的合理布局，緊密圍繞學校的辦學定位，有目的和有計劃地提供教師去研究和學習所需專業的時間和機會，以此來適應新形勢下的多元音樂教學新局面。

再此，高校多元音樂文化教育不能脫離本身的生態環境。任何事物的發展若離開了自身的生態環境，它將會面臨消失的危險，我們的民族音樂文化也一樣。高校音樂文化的多元教育模式和民族音樂文化的生存特點，決定了音樂教育不能只局限于課堂和校園，而應有目的、計劃性的安排教師和學生走出校門，到廣闊的民間去感受和學習體驗各民族民間的音樂事項。同時，學校要不間斷的聘請專家和學者以及民間藝人來校舉行講座或教學，同時，不斷舉辦與本土音樂文化相關的實踐活動，采用民間實地課堂與學校學習課堂相結合的教學方式，使學生獲得豐富的感性材料和經驗時再進行理論化、系統化的學習。要讓學生知道，音樂實踐要比音樂理論更為重要。到民間學習和體驗本土音樂文化，感受音樂創造的非程序化和非正統性，這種帶有互動的交流、偶然中的必然的音樂創作行為，會使學生對音樂的學習充滿激情，從而也使音樂回歸到其本身。這種學習模式，使我們的學習過程成為一種不只是傳遞知識，更重要的是探索知識的過程。這就會使我們的教學中避免出現“唯一答案”和“最好、最佳答案”的模式。

最后，高校多元音樂文化中德育的滲透。古希臘哲學家柏拉圖在其自身教育實踐中，很注重研究人的道德發展與音樂教育的關系，他認為，恰當的音樂教育，可以使人們的性情得以調和、心情得以陶冶。我國的荀子在其論著中也提到了音樂的“廣教化、正身行、美風俗”的功用。由此可看出音樂中德育價值的體現。中國音樂文化發展的未來方向，就是既立足國內又面向世界、批判的繼承音樂文化傳統，同時又展現出時代的精神風貌。因此，我們必須更多關注音樂教育中的人文內涵，做到教育、興趣、陶冶、文化相結合，才能使高校音樂教育成為多元文化中涵蓋深厚民族意蘊的表達方式。人們在音樂教育實踐過程中能了解社會、了解生活，不斷得到良好的情感熏陶，獲得樂觀積極的生活態度，塑造出良好的人格尊嚴和思想品德，進而樹立正確的音樂價值觀，從而共享人類的音樂文化，以此提升了民族自尊心以及獲得了文化認同感。

筆者認為，只有從上述四方面不斷的進程理論深化和藝術實踐，我國高校音樂教育的多元文化發展才能落到實處，進而才能不斷提升人們的藝術修養和才能，在多元音樂文化的背景下獲得心靈的洗滌和升華。