象外之象 大象無形——關(guān)于尹志軍現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品

曹 唏

《探 幽》

無論是司空圖的“象外之象”，還是老子的 “大象無形”,都是用來闡釋那種由于不滿足于再現(xiàn)而致力于追求表象后面的真實所產(chǎn)生的藝術(shù)形態(tài)。其目的都是為了揭示事物內(nèi)在的，永恒不變的“本質(zhì)”。

尹志軍的抽象書法作品和繪畫作品極具個性，充滿靈性，這就是他的特點——那就是對“象外之象”的不懈的追求，試圖呈現(xiàn)“大象無形”的氣勢和美感。

（一）

一進入尹志軍的工作室，我就被他的陶瓷書法作品 “字·非字”系列所吸引，瀟灑靈動的線條，青花釉里紅的強烈對比，讓人乍看頗感驚艷，細(xì)品又覺耐人尋味。

“字·非字”系列作品曾多次獲獎并被江西省博物館、中國工藝美術(shù)館收藏。

陶瓷書法作為新興的藝術(shù)門類近年來在景德鎮(zhèn)發(fā)展迅速，但是大多數(shù)陶瓷書法作品還是以摹寫晉唐名家經(jīng)典為主。尹志軍能在陶瓷書法創(chuàng)作上獨辟蹊徑，別開生面就顯得難能可貴了。“字·非字”系列作品的獲獎和收藏正是對他不斷探索創(chuàng)新藝術(shù)形式的肯定和鼓勵。

隨著社會的變化和文化背景的不斷轉(zhuǎn)化，書法藝術(shù)的社會實用功能一直在淡化，而其社會性的審美觀賞功能則不斷地在發(fā)展。特別到了現(xiàn)代，由于書法作品與觀眾見面的方式，已由從傳統(tǒng)的近距離把玩的方式轉(zhuǎn)為遠距離欣賞的模式，故人們越來越注重書法作品的形勢變化和視覺沖擊。毫無疑問，這也恰恰抽象書法作品得以誕生與發(fā)展的基礎(chǔ)。

尹志軍的抽象書法陶瓷作品在保留傳統(tǒng)書法基本元素的基礎(chǔ)上，又大跨度的超越了傳統(tǒng)書法的格局，并巧妙地將西方抽象表現(xiàn)主義的若干特點融入其中，比如對造型性的要求，對表現(xiàn)至上的追求。作品從現(xiàn)代人的審美追求出發(fā)，逸脫于傳統(tǒng)書法的格式規(guī)范之外，一方面大膽地將種種字符作為整體的空間基本素材予以自由化處理，另一方面又特別注意畫面的構(gòu)成效果與對瞬間爆發(fā)情感的表達，結(jié)果給人一種強烈的感官沖擊。作品從險峻中求平衡，注重字型風(fēng)趣，有種直覺的感染力，既表達了作者的自由馳騁的心理，也充滿著時尚的氣氛。

（二）

2001年，尹志軍進入江西工藝美術(shù)學(xué)院成為一名專業(yè)老師。在授課之余，他全身心地投入書法和繪畫創(chuàng)作當(dāng)中。2003年4月成功舉辦了自己的第二次書畫展，展出的書畫作品共有50余幅，可以說是他的一次全方位展示，贏得了領(lǐng)導(dǎo)、專業(yè)人士的廣泛認(rèn)可。

尹志軍在長期的書法、繪畫創(chuàng)作過程中，善于鉆研，勤于思考，有了些獨到的心得和見解。他認(rèn)為書法相對于中國傳統(tǒng)文人畫和近代寫實主義的“具象”時，其更具有“抽象畫”的特性。因為書法僅僅通過文字所產(chǎn)生的墨跡線條組合，竟將人的喜怒哀樂，憂思情愛，宇宙的日月星辰，風(fēng)雨雷電表現(xiàn)的淋漓盡致，可見其抽象表達的高深莫測。

（三）

尹志軍在書法創(chuàng)作中總感到傳統(tǒng)書法需要突破和創(chuàng)新。這跟他學(xué)識有關(guān)，由于長久以來過于單一的墨色書寫性，而顯現(xiàn)出其形式的單調(diào)和手段的貧乏及欠缺的今日藝術(shù)概念的繪畫感，尤其是被千百年來天經(jīng)地義的多不得一點，少不得一劃的中國文字牢牢捆住手腳的束縛，極大的限制了作為藝術(shù)表現(xiàn)的耕耘天地，眾多的風(fēng)格流派也只能在固定的圈子里有限的來回游動，更重要的是，舊有的藝術(shù)觀念，擬古程式的極大地遏制了新的創(chuàng)造和發(fā)展。為此，突破書法，擺脫束縛，創(chuàng)造出更具時代感，更具觀念和更具表現(xiàn)力的抽象書法成為尹志軍內(nèi)心的呼喚。

中國抽象書法的藝術(shù)之美，是圖像造型的升華，在排除文字表意的功能后，書法的美就完成進入了抽象之美，此時文字符號即上升為抽象造型美學(xué)層面，可謂“象外之象，大象無形”。這是觀念轉(zhuǎn)換的本質(zhì)所在，是對漢字符號價值另一層面的開拓。抽象書法更像音樂，像舞蹈，像優(yōu)美的建筑。正是這種抽象的表現(xiàn)美，由于不受制于物象，而展現(xiàn)出一種更高的美，并使人的精神領(lǐng)悟似如插上想象的翅膀，高翔于自由的天空。

《幽 景》

（四）

當(dāng)然，尹志軍創(chuàng)作的陶瓷作品不僅限于字非字，他也有很多秉承傳統(tǒng)、立志創(chuàng)新陶藝創(chuàng)作品，很多時候，創(chuàng)作并不是全部，而是不斷通過作品表達出自己在當(dāng)前時代背景下的內(nèi)心感受。

尹志軍說，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的不同價值追求，乃是時代及趣味潮流的差異所致。從終極的意義上看，過去的標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)并沒有高低之分。不過，任何標(biāo)準(zhǔn)總是有時間性的，假如藝術(shù)家們始終順從過去的標(biāo)準(zhǔn)，卻不能創(chuàng)造出新的標(biāo)準(zhǔn)，就沒有歷史可言了。這就是藝術(shù)史發(fā)展的邏輯。

秉承傳統(tǒng)，立足創(chuàng)新，不斷向更高審美層次追求探索，努力尋找“真我”，尹志軍通過作品表達出自己在當(dāng)前時代背景下的內(nèi)心感受。他，自由奔放地宣泄作者的情感，表達心靈深處的碰撞，將抽象陶瓷書法創(chuàng)作和個人情感表達相結(jié)合，敢于展現(xiàn)自己，表達自己，創(chuàng)作出更具時代特征和審美情趣的陶瓷作品。

《意象·字》