安托瓦內(nèi)特三重夢境的結(jié)構(gòu)精神分析

李曉嵐 許冰潔

摘 要：《藻海無邊》是英國當(dāng)代女作家簡·里斯的代表作，是其為《簡·愛》中被囚禁在閣樓上的羅切斯特的瘋妻子伯莎所寫的故事。應(yīng)用夢的理論，從結(jié)構(gòu)精神分析的視角分析了小說《藻海無邊》中女主人公安托瓦內(nèi)特的三次夢境，揭示了女主人公在父權(quán)制度和種族歧視制度的雙重壓迫下經(jīng)歷不幸婚姻而迷失自我的悲慘命運。

關(guān)鍵詞：安托瓦內(nèi)特；夢境；自我

中圖分類號：I01 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）15-0151-02

引言

《藻海無邊》是《簡·愛》的姐妹篇，是英國當(dāng)代女作家簡·里斯為《簡·愛》中被囚禁在閣樓上的瘋女人伯莎所寫的故事。這部書是簡·里斯通過對夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》一書的認真研究，將其中羅切斯特的瘋妻子進行了重新塑造，以新的視角描述了一個完全喪失自我、在茫茫藻海中找不到自由和光明的瘋女人的悲慘命運，從而無情地揭露了帝國主義、封建男權(quán)制度對女性的迫害。憑借《藻海無邊》，簡·里斯轟動了當(dāng)時的英國文壇，并于1966年獲得英國皇家學(xué)會獎，成為英國皇家文學(xué)學(xué)會會員。近年來，國內(nèi)外學(xué)者從不同角度揭示了《藻海無邊》深刻的文化內(nèi)涵和社會意義。國外對該小說的研究主要集中于女權(quán)主義分析，而國內(nèi)的評論主要側(cè)重于后殖民主義批評。筆者則以小說中女主人公安托瓦內(nèi)特所做的三次夢境為切入點來闡釋小說的思想文化內(nèi)涵。

一、孤獨壓抑的夢

弗洛伊德認為：“夢不是空穴來風(fēng)，不是毫無意義的，荒謬的；夢的本質(zhì)就是一種（被壓抑的，被壓制的）愿望的（被偽裝起來的）滿足。文學(xué)作品和夢實質(zhì)上都是思想的表現(xiàn)手段，都是一種具有充分價值的精神現(xiàn)象。”小說中安托瓦內(nèi)特的第一個夢正是她孤獨、壓抑內(nèi)心世界的真實寫照。在夢里，安托瓦內(nèi)特受到一個黑人小孩的欺負，“我夢見自己在森林走，不是一個人。有個恨我的人跟著我，只是看不見她。我聽得見沉重的腳步聲越來越近，盡管我掙扎喊叫，就是動彈不了”。夢里的那個黑人小孩正是黑人女孩蒂亞的化身，是安唯一的“朋友”。安和她換衣服穿，與她“同吃，同睡，同在一條河里洗澡”。但當(dāng)家園被毀，安向蒂亞求助時，蒂亞卻朝她扔了塊石頭，安試圖歸屬于黑人群體的夢想破滅了。安生活在剛從奴隸制解放出來的西印度群島，但殖民主義統(tǒng)治仍未結(jié)束，因而種族間的仇視和斗爭隨處可見。而安曾是奴隸主的女兒，具有白人血統(tǒng)，所以黑人群體排斥她，而她的母親又是克里奧耳人，不是純種的英國人，因而白人群體也不愿接納她。安就是在這樣的生存環(huán)境中孤獨、無助地活著，精神十分壓抑。安很困惑，“常常弄不清自己是什么人，自己的國家在哪，歸屬在哪，究竟為什么生下來。”而安的母親也不能保護她。在夢里她不知那個人是誰，只是聽到沉重的腳步聲在向她靠近。安醒后嚇哭了，而媽媽并沒有安慰她，并責(zé)怪她不該半夜發(fā)出聲響。很明顯，這個夢預(yù)示了安的悲慘命運。安在夢中遇到的危險其實來自于外部世界，這種危險與男權(quán)和兩性關(guān)系有關(guān)。但安的媽媽并不能保護她，安慰她。諷刺的是，安雖然反復(fù)強調(diào)“我安全了，我安全了，陌生人不會再來了”，但后來安不但離開了故土，定居在了四周都是陌生人的英格蘭，而且嫁給了一個憎恨她、厭惡她、虐待她的“陌生人”。她的母親也備受迫害，當(dāng)安再見到母親的時候，象征著安寧而美麗的頭發(fā)已經(jīng)被燒焦，母親梳著長短不一的辮子，被人當(dāng)成瘋子，肉體雖存在，但精神已毀。安母親的命運預(yù)示了她自己的命運。

二、無法掙脫的夢

弗洛伊德認為“夢是通往無意識的捷徑，是現(xiàn)實的反映。醫(yī)生可以通過夢境分析出病人潛在的心理問題，探究夢背后的真相。”失去了家園和母親的安托瓦內(nèi)特受到姨媽暫時的庇護，但最終被送進了她臨時的“避難所”——女修道院。安托瓦內(nèi)特第二次做同樣的夢是繼父要接她出修道院的時候，她對外面的世界充滿了恐懼，又夢見了那個令他害怕的男人，“我跟著他，嚇得要死，可我并不求自救，要是有人想救我，我也會拒絕。這事逃不了”。在夢里，那個陌生男人把她帶到了一座四下都是圍墻圍住的花園里，天黑，看不見圍墻，也看不見階梯，可是安知道他們在哪兒。此夢揭示了安托瓦內(nèi)特將要面對的婚姻生活。和安的媽媽不同，這次做噩夢，安沒有被修女批評，只是提醒她不要打擾他人，并且安慰安托瓦內(nèi)特，給她巧克力吃。修女告訴安她的夢是邪惡的，不要再去想它。可悲的是，修女的安慰是無用的，尤其是讀者們都知道安托瓦內(nèi)特終將離開修道院去面對可怕的外部世界。

夢境顯示了安托瓦內(nèi)特的無助，暗示了男權(quán)社會下女性的脆弱。同時也預(yù)示了安即將面臨的可怕婚姻。在夢中，安就像是一只小綿羊，而那個可憎的面孔就是她未來的丈夫羅切斯特。夢中的連衣裙象征著女性，而白色代表著純潔。那被弄臟了的漂亮的白色連衣裙和薄薄的拖鞋預(yù)示著這個純潔的女孩將被無情踐踏的悲慘命運。搖擺的樹象征著男性的菲勒斯，夢中樹劇烈地晃動，試圖摔倒安托瓦內(nèi)特，預(yù)示著安的丈夫?qū)谌怏w和精神上虐待蹂躪她。這個夢像一面鏡子映射了安在婚姻中的地位，安被羅切斯特欺騙，將對方性的渴望當(dāng)成愛情并義無反顧地投入其中，最終受到巨大的傷害。這場噩夢暗示了安將在精神上被強奸，就像殖民地人們的財產(chǎn)被無情地侵吞，人民被奴役一樣。小說將安托瓦內(nèi)特的夢境和她母親的生活以及死亡聯(lián)系在一起，當(dāng)安從夢中醒來時，她想到了母親的葬禮。

在孤獨、壓抑的境遇下，安渴望改變現(xiàn)狀，找到新的家園或群體，有所歸依。為了得到英國白人身份，安選擇了與擁有純正血統(tǒng)的英國人羅切斯特結(jié)婚，從而重新確立自己的身份，成為正牌的英國人，結(jié)果卻被丈夫掠奪一切后囚禁在閣樓里，徹底失去了自由，成為殖民主義的犧牲品，精神和肉體遭到毀滅性的摧殘。第二個夢雖然預(yù)示了安即將面臨的危險重重的命運，但她不愿被救或自救，最終無法掙脫命運的囚籠，徹底迷失在不幸的婚姻噩夢里。

三、獲得重生的夢

榮格認為“夢還能指點迷津”，強調(diào)夢幻世界有它的積極作用和預(yù)見性。安托瓦內(nèi)特第三次做同樣的夢，已經(jīng)被她的丈夫幽禁在英國莊園閣樓里了。此次她的夢有了一個清晰的結(jié)局。她夢見自己拿著蠟燭點著，想找圣壇。她夢見熊熊火光中自己的一生，蘭花、生命樹、心愛的畫、小時候的屋子，她也夢見了那個曾在夢里出現(xiàn)的恨他的那個男人。于是她完成了夢賦予她的使命，她親自摧毀了偽裝著愛情、婚姻的囚牢，以死亡的方式同父權(quán)制度抗?fàn)帲耧w蛾撲火一樣在燦爛的烈火中與記憶中童年的伙伴蒂亞重聚，回歸于黑人社會，實現(xiàn)認同自我的過程，找到了自己生命的歸宿。

在修道院里，安獲得了短暫的安寧，但最終難逃男權(quán)家長制的束縛，在繼父的安排下結(jié)婚，她最后的希望都寄托在和羅切斯特的婚姻上，然而在男權(quán)社會的壓迫下，安完全徹底喪失了自我、自由和希望，她關(guān)于家園的夢想隨著自我的完全喪失也破滅了。作為邊緣族群一員的安看清了封建男權(quán)社會下羅切斯特的丑惡用心。在封閉的閣樓里，她日漸清醒，也開始反思造成母親以及她自己悲慘命運的根源所在。因此，她選擇了在烈火中燃燒自我，掙脫命運的枷鎖，獲得重生。筆者認為這是“成就之死”。安最終親自點燃大火，燒毀了象征英國殖民主義的桑菲爾德莊園，飛蛾撲火般地追求自由和幸福，明知自取滅亡，但寧死不悔，在大火中安的精神獲得永生。

四、結(jié)語

安托瓦內(nèi)特的三次夢境從小說的整個篇章結(jié)構(gòu)來看成遞進關(guān)系，三次夢境代表了女主人公在不同成長階段對自我的追尋——由孤獨壓抑的自我，走向勇敢追求的自我，到獲得重生的自我的過程。從她的第一次夢境中可以感受到安托瓦內(nèi)特內(nèi)心的孤獨和壓抑。她心中時刻充滿恐懼，害怕由男權(quán)控制的外部社會，不能定位自己的身份，沒有朋友，沒有歸屬感和安全感。安的第二個夢雖然預(yù)示了她即將面臨的悲慘命運，但她仍然勇敢地追求自我，離開了純潔神圣的女修道院進入世俗社會，試圖將自己融入英國文化，成為地道的英國白人，這也正是她嫁給羅切斯特的重要原因。她為改變自己的命運做了最大的努力，卻最終難逃無法掙脫的婚姻夢魘。安的第三次夢激起了她更加強烈的反抗意識，她勇敢地點燃大火，燒毀一切，以死抗?fàn)帲@得重生。安的夢來自于無意識，讀者可以通過三次夢境的遞進結(jié)構(gòu)來分析書中女主人公的困惑、恐懼和反抗的心理。安托瓦內(nèi)特的悲劇正是封建男權(quán)制度和殖民主義壓迫的一面鏡子。

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