安托瓦內特三重夢境的結構精神分析

李曉嵐 許冰潔

摘 要：《藻海無邊》是英國當代女作家簡·里斯的代表作，是其為《簡·愛》中被囚禁在閣樓上的羅切斯特的瘋妻子伯莎所寫的故事。應用夢的理論，從結構精神分析的視角分析了小說《藻海無邊》中女主人公安托瓦內特的三次夢境，揭示了女主人公在父權制度和種族歧視制度的雙重壓迫下經歷不幸婚姻而迷失自我的悲慘命運。

關鍵詞：安托瓦內特；夢境；自我

中圖分類號：I01 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）15-0151-02

引言

《藻海無邊》是《簡·愛》的姐妹篇，是英國當代女作家簡·里斯為《簡·愛》中被囚禁在閣樓上的瘋女人伯莎所寫的故事。這部書是簡·里斯通過對夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》一書的認真研究，將其中羅切斯特的瘋妻子進行了重新塑造，以新的視角描述了一個完全喪失自我、在茫茫藻海中找不到自由和光明的瘋女人的悲慘命運，從而無情地揭露了帝國主義、封建男權制度對女性的迫害。憑借《藻海無邊》，簡·里斯轟動了當時的英國文壇，并于1966年獲得英國皇家學會獎，成為英國皇家文學學會會員。近年來，國內外學者從不同角度揭示了《藻海無邊》深刻的文化內涵和社會意義。國外對該小說的研究主要集中于女權主義分析，而國內的評論主要側重于后殖民主義批評。筆者則以小說中女主人公安托瓦內特所做的三次夢境為切入點來闡釋小說的思想文化內涵。

一、孤獨壓抑的夢

弗洛伊德認為：“夢不是空穴來風，不是毫無意義的，荒謬的；夢的本質就是一種（被壓抑的，被壓制的）愿望的（被偽裝起來的）滿足。文學作品和夢實質上都是思想的表現手段，都是一種具有充分價值的精神現象。”小說中安托瓦內特的第一個夢正是她孤獨、壓抑內心世界的真實寫照。在夢里，安托瓦內特受到一個黑人小孩的欺負，“我夢見自己在森林走，不是一個人。有個恨我的人跟著我，只是看不見她。我聽得見沉重的腳步聲越來越近，盡管我掙扎喊叫，就是動彈不了”。夢里的那個黑人小孩正是黑人女孩蒂亞的化身，是安唯一的“朋友”。安和她換衣服穿，與她“同吃，同睡，同在一條河里洗澡”。但當家園被毀，安向蒂亞求助時，蒂亞卻朝她扔了塊石頭，安試圖歸屬于黑人群體的夢想破滅了。安生活在剛從奴隸制解放出來的西印度群島，但殖民主義統治仍未結束，因而種族間的仇視和斗爭隨處可見。而安曾是奴隸主的女兒，具有白人血統，所以黑人群體排斥她，而她的母親又是克里奧耳人，不是純種的英國人，因而白人群體也不愿接納她。安就是在這樣的生存環境中孤獨、無助地活著，精神十分壓抑。安很困惑，“常常弄不清自己是什么人，自己的國家在哪，歸屬在哪，究竟為什么生下來。”而安的母親也不能保護她。在夢里她不知那個人是誰，只是聽到沉重的腳步聲在向她靠近。安醒后嚇哭了，而媽媽并沒有安慰她，并責怪她不該半夜發出聲響。很明顯，這個夢預示了安的悲慘命運。安在夢中遇到的危險其實來自于外部世界，這種危險與男權和兩性關系有關。但安的媽媽并不能保護她，安慰她。諷刺的是，安雖然反復強調“我安全了，我安全了，陌生人不會再來了”，但后來安不但離開了故土，定居在了四周都是陌生人的英格蘭，而且嫁給了一個憎恨她、厭惡她、虐待她的“陌生人”。她的母親也備受迫害，當安再見到母親的時候，象征著安寧而美麗的頭發已經被燒焦，母親梳著長短不一的辮子，被人當成瘋子，肉體雖存在，但精神已毀。安母親的命運預示了她自己的命運。

二、無法掙脫的夢

弗洛伊德認為“夢是通往無意識的捷徑，是現實的反映。醫生可以通過夢境分析出病人潛在的心理問題，探究夢背后的真相。”失去了家園和母親的安托瓦內特受到姨媽暫時的庇護，但最終被送進了她臨時的“避難所”——女修道院。安托瓦內特第二次做同樣的夢是繼父要接她出修道院的時候，她對外面的世界充滿了恐懼，又夢見了那個令他害怕的男人，“我跟著他，嚇得要死，可我并不求自救，要是有人想救我，我也會拒絕。這事逃不了”。在夢里，那個陌生男人把她帶到了一座四下都是圍墻圍住的花園里，天黑，看不見圍墻，也看不見階梯，可是安知道他們在哪兒。此夢揭示了安托瓦內特將要面對的婚姻生活。和安的媽媽不同，這次做噩夢，安沒有被修女批評，只是提醒她不要打擾他人，并且安慰安托瓦內特，給她巧克力吃。修女告訴安她的夢是邪惡的，不要再去想它。可悲的是，修女的安慰是無用的，尤其是讀者們都知道安托瓦內特終將離開修道院去面對可怕的外部世界。

夢境顯示了安托瓦內特的無助，暗示了男權社會下女性的脆弱。同時也預示了安即將面臨的可怕婚姻。在夢中，安就像是一只小綿羊，而那個可憎的面孔就是她未來的丈夫羅切斯特。夢中的連衣裙象征著女性，而白色代表著純潔。那被弄臟了的漂亮的白色連衣裙和薄薄的拖鞋預示著這個純潔的女孩將被無情踐踏的悲慘命運。搖擺的樹象征著男性的菲勒斯，夢中樹劇烈地晃動，試圖摔倒安托瓦內特，預示著安的丈夫將會在肉體和精神上虐待蹂躪她。這個夢像一面鏡子映射了安在婚姻中的地位，安被羅切斯特欺騙，將對方性的渴望當成愛情并義無反顧地投入其中，最終受到巨大的傷害。這場噩夢暗示了安將在精神上被強奸，就像殖民地人們的財產被無情地侵吞，人民被奴役一樣。小說將安托瓦內特的夢境和她母親的生活以及死亡聯系在一起，當安從夢中醒來時，她想到了母親的葬禮。

在孤獨、壓抑的境遇下，安渴望改變現狀，找到新的家園或群體，有所歸依。為了得到英國白人身份，安選擇了與擁有純正血統的英國人羅切斯特結婚，從而重新確立自己的身份，成為正牌的英國人，結果卻被丈夫掠奪一切后囚禁在閣樓里，徹底失去了自由，成為殖民主義的犧牲品，精神和肉體遭到毀滅性的摧殘。第二個夢雖然預示了安即將面臨的危險重重的命運，但她不愿被救或自救，最終無法掙脫命運的囚籠，徹底迷失在不幸的婚姻噩夢里。

三、獲得重生的夢

榮格認為“夢還能指點迷津”，強調夢幻世界有它的積極作用和預見性。安托瓦內特第三次做同樣的夢，已經被她的丈夫幽禁在英國莊園閣樓里了。此次她的夢有了一個清晰的結局。她夢見自己拿著蠟燭點著，想找圣壇。她夢見熊熊火光中自己的一生，蘭花、生命樹、心愛的畫、小時候的屋子，她也夢見了那個曾在夢里出現的恨他的那個男人。于是她完成了夢賦予她的使命，她親自摧毀了偽裝著愛情、婚姻的囚牢，以死亡的方式同父權制度抗爭，像飛蛾撲火一樣在燦爛的烈火中與記憶中童年的伙伴蒂亞重聚，回歸于黑人社會，實現認同自我的過程，找到了自己生命的歸宿。

在修道院里，安獲得了短暫的安寧，但最終難逃男權家長制的束縛，在繼父的安排下結婚，她最后的希望都寄托在和羅切斯特的婚姻上，然而在男權社會的壓迫下，安完全徹底喪失了自我、自由和希望，她關于家園的夢想隨著自我的完全喪失也破滅了。作為邊緣族群一員的安看清了封建男權社會下羅切斯特的丑惡用心。在封閉的閣樓里，她日漸清醒，也開始反思造成母親以及她自己悲慘命運的根源所在。因此，她選擇了在烈火中燃燒自我，掙脫命運的枷鎖，獲得重生。筆者認為這是“成就之死”。安最終親自點燃大火，燒毀了象征英國殖民主義的桑菲爾德莊園，飛蛾撲火般地追求自由和幸福，明知自取滅亡，但寧死不悔，在大火中安的精神獲得永生。

四、結語

安托瓦內特的三次夢境從小說的整個篇章結構來看成遞進關系，三次夢境代表了女主人公在不同成長階段對自我的追尋——由孤獨壓抑的自我，走向勇敢追求的自我，到獲得重生的自我的過程。從她的第一次夢境中可以感受到安托瓦內特內心的孤獨和壓抑。她心中時刻充滿恐懼，害怕由男權控制的外部社會，不能定位自己的身份，沒有朋友，沒有歸屬感和安全感。安的第二個夢雖然預示了她即將面臨的悲慘命運，但她仍然勇敢地追求自我，離開了純潔神圣的女修道院進入世俗社會，試圖將自己融入英國文化，成為地道的英國白人，這也正是她嫁給羅切斯特的重要原因。她為改變自己的命運做了最大的努力，卻最終難逃無法掙脫的婚姻夢魘。安的第三次夢激起了她更加強烈的反抗意識，她勇敢地點燃大火，燒毀一切，以死抗爭，并獲得重生。安的夢來自于無意識，讀者可以通過三次夢境的遞進結構來分析書中女主人公的困惑、恐懼和反抗的心理。安托瓦內特的悲劇正是封建男權制度和殖民主義壓迫的一面鏡子。

參考文獻：

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