對2013年度網絡熱詞“中國大媽”的模因論分析

周秀玉

摘 要：隨著網絡在人們生活中影響力的日益增強，對于年度網絡熱詞的總結和篩選已成為年度總結的一部分。在2013年的網絡熱詞中，“中國大媽”一詞備受關注，并對我們的語言和生活產生了影響。擬從模因論的視角對其進行分析解讀，探究“中國大媽”這一網絡熱詞的出現、復制和傳播以及其流行的原因所在，期望對網絡熱詞的多角度解讀予以參考。

關鍵詞：模因論；網絡熱詞；中國大媽

中圖分類號：D089 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）12-0145-02

引言

隨著2013年的漸行漸遠，人們忙著對這一年的各個方面進行各種各樣的總結與評價。鑒于網絡在國人學習、工作以及生活中所起作用的日益強大，對于年度網絡熱詞篩選的熱情也不斷升溫。2013年度網絡熱詞在如火如荼的評選過程中已初見分曉。其中，“中國大媽”一詞赫然紙上。這樣一個簡單的“地域名稱+人稱名詞”詞語組合形式如何成為年度網絡熱詞，頻繁出現在中外媒體報道中，并被賦予了遠超過其詞語自身語義的多重含義？本文擬從模因論的視角來解讀“中國大媽”一詞的出現，傳播以及對社會所產生的深刻影響。

一、理論基礎

1976年，英國牛津大學著名動物行為學家和演化生物學家RichardDawkins出版了自己的第一部作品《自私的基因》一書。書中Dawkins首次提出了“meme”一詞，并對其做出了相應的闡釋。在Dawkins看來演化的驅動力不是個人、全人類或各個物種，而是“復制者”（replicator），所謂復制者既包括”gene”也包括“meme”。基因“gene”是細胞內決定某一生物體的性狀的遺傳物質，是我們的原動力。而在文化領域中起到重要作用的，同樣也經由復制（模仿）、變異與選擇的過程而演化的繁衍因子則被Dawkins命名為“meme”。由此，西方學術界展開了基于新達爾文進化論觀點來解釋文化進化規律的模因論（“memetics”）的研究。當“meme”一詞被國內學者所關注并對其進行系統研究時，對其曾出現過不同的中文譯名。最終譯名“模因”，因其兼顧到這個術語音、意兩方面而廣泛傳播開來。早在2005年，我國學者何自然在其文章《語言中的模因》中就曾指出模因是指文化領域內人與人之間相互模仿、散播開來的思想或主義，并一代一代地相傳下來。模因作為一個文化信息單位，被寓于語言之中。模因有利于語言的發展，而模因本身也靠語言得以自我復制和傳播。（何自然，2005）具體地說，模因可以是曲調旋律、想法思潮、時髦用語、時尚服飾、搭屋建房、器具制造等的模式，也可以是科學理論、宗教信仰、決策程序、懲罰模式、客套常規等等。（謝朝群，何自然，2007）

何自然教授曾在其文章中對于模因的范疇進行了界定，認為無論是字、詞、語句、段落還是篇章，只要通過模仿得以復制和傳播，便成為一種模因。而Dawkins在其著作中將模因進行了強勢模因和弱勢模因之分。由于其強大的復制能力和迅速廣泛的傳播能力，強勢模因在出現后會被迅速接受，不斷地衍生出新的含義，產生重要的影響力。相比較而言，弱勢模因則如同曇花一般，轉瞬即逝，很快被人們所遺忘。由此看來，網絡熱詞作為時髦用語可以被定義為模因。網絡熱詞作為一種語言模因，借助網絡平臺可以迅速復制繁殖并且快速廣泛的傳播。但是這些詞語之中大多數屬于弱勢模因，一夜之間進入人們的視野，又快速消失不見。例如，2012年隨著電視劇《神探狄仁杰》的熱播，“元芳，你怎么看？”這句臺詞作為語言模因被復制后迅速傳播開來，甚至電臺，電視臺的主持人在主持節目時也會用這句話來調侃一下。但是短短的幾個月時間，這句話已然成為過去式，無人提及了。因此，像這類人們為了好玩新奇而復制的語言模因不會對社會生活產生任何重要的影響，隨著時間的推移，作為一種弱勢模因而消失不見了。

然而，網絡熱詞中也不乏強勢模因的存在。2012年出現的■絲已從一個網絡搞笑詞語變成了人們的日常用語。由表叔演變來的X叔和由房姐演變來的X姐這類語言模因至今仍被不斷地復制傳播。這類語言模因符合Dawkins對于強勢模因的劃分標準，具有高保真性，長壽性和持久性的特點。2013年的網絡熱詞中“中國大媽”同樣也符合上述的特點，從模因論的角度看，這一網絡熱詞作為強勢語言模因出現，并被迅速傳播，產生了重要的影響。

二、語言模因“中國大媽”的出現、復制與傳播

“地域名稱+人稱名詞”是最為常見的一種詞語組合形式，其中有些詞組會用來表示特定地點具有一定代表性或意義的人或物，例如“阿里山姑娘”，“香港仔”，“江西老表”等等。這些詞組除了用來表示特定地點的特定人群之外，并沒有過多的含義。原版的“中國大媽”這一詞組來源于美國網絡媒體。2013年4月，大批中國中年女性瘋狂購置黃金，一度創下2013年國際金價最大單日漲幅，并隨后繼續與意在做空黃金的華爾街資本大鱷對峙，從而引起美媒的關注。“大媽”一詞在漢語中原本是對伯父的妻子或是年長婦女的一種稱謂，英語中可以用“Aunt，Granny”等名詞來翻譯，而這一次，由于與找不到“大媽”一詞適合對應的翻譯，《華爾街日報》甚至創造了“Dama”這一英文單詞來形容這批中國中年婦女。雖然在之后的購金熱潮中，“中國大媽”基本以被套牢來結束這場黃金大戰，但是這個詞組卻作為一個語言模因而得以復制和傳播。繼而，“中國大媽”轉戰房產，在韓國瘋狂掃房，就連國人還未十分了解的“比特幣”也受到了“中國大媽”的青睞。

由于媒體的大肆報道和渲染，“中國大媽”一詞一時之間也成了國內各大報紙網站的熱門話題。國人猛然意識到這樣一個群體的存在，此后，對“中國大媽”的報道便不絕于耳。2013年8月9日，中國新聞網刊登了一則報道，題為“中國大媽紐約公園跳舞被銬法官已做消案處理”。由此“中國大媽”這一語言模因以相同的信息直接傳播的方式得以自我復制和傳播，成為不折不扣的網絡熱詞。同樣，對“中國大媽”的認識也不僅僅局限于一批很有錢，但是缺乏基本的金融和投資常識，只是盲目地跟風抄底，見什么賺錢就炒什么，抱有很重的投機心態的中國中年女性。“中國大媽”還被用來指代這樣一個自私自利，不顧他人感受，我行我素的婦女群體。“有點兒錢，缺點兒公德心”成為對“中國大媽”的普遍認識。國內的報紙網絡之后便不停地做出相關報道，例如，“中國大媽”公交車上搶座，地鐵里與老外罵戰，小區里干擾民眾生活等等。這個群體不斷地受到了國人與外媒的密切關注，甚至有網友調侃：“美國有蘋果，日本有AV，泰國有人妖，中國有什么？答：中國有大媽。”

“中國大媽”這個語言模因不僅以直接的方式來進行自我復制和傳播，并且出現了相同的信息以異形傳播的形式。隨著中國男性娶異國女子的數量不斷增多，“中國丈夫”也見諸報紙網站；隨著國人在世界范圍內購房購物的熱情不斷膨脹，“中國買家”也成了備受關注的名詞；隨著電影《北京遇上西雅圖》的熱映以及由于各種原因出境生娃的孕婦涌現于世界各地，“中國孕婦”也成了不可小覷的一個群體；而由埃及神廟所刻“到此一游”引發的對國人出境旅游各種問題的熱議也使“中國游客”一詞成為了“一石激起千層浪”。而這些網絡熱詞的由來從語言模因論的視角分析，則是對“中國大媽”這一語言模因的復制與傳播。

三、“中國大媽”成為強勢語言模因的原因

（一）簡潔性

“中國大媽”這一語言模因從形式上來講，“地域名稱+人稱名詞”十分醒目，其基本含義也一目了然。“中國大媽”一詞完全符合語言交際中所推崇的省力原則，即在交際中，力求以最節省的符號容納最大的信息量來滿足人類交流的需要。美國哈佛大學的學者George Kingsley Zipf發現“語言中的短詞很明顯地比長詞更受到人們的歡迎”。（George Kingsley Zipf，1949）大多數的網絡語言都是把傳統的詞語轉化為短小的新詞或符號，以便使其有利于網絡的使用和傳播。“中國大媽”可以更清晰準確地傳達訊息，因此能夠迅速廣泛傳播。

（二）社會性

語言模因與社會文化是不可分割的。無論“中國大媽”這一語言模因中所承載的是正面還是負面信息，其出現，被復制與傳播的社會性原因是不容忽略的。首先，盡管在外媒看來“中國大媽”用來泛指那些不加專業分析而盲目投資的中國中年女性，但是在這個群體中，則以五十歲以上的婦女為主體。這群人正屬于中國人口急劇膨脹的一代人，占據了中國人口比例的20%。因此，這個群體的舉動無論是在哪個時期，都會因其龐大的數量而備受注目。因此，“中國大媽”并不是橫空出世，而是由當年在廣場上盡情舞動交際舞的“中國姑娘”發展而來的。其次，在國內，“大媽”一詞原本是再普通不過的人稱稱謂，而歷經2013年的種種事件，這個詞在被冠以具體地域名稱之后卻含有了揶揄，調侃之意。顛覆了國人對于長者的傳統印象。“大媽”不再是那個勤儉樸實，溫厚友善的形象，而是一群揮金如土，飛揚跋扈，使年輕人都唯恐避之不及的人群。這種顛覆性的形象也是“中國大媽”赫然出現的原因之一。再次，在國際范圍內，“中國大媽”的異常火爆與中國在國際舞臺備受關注的程度日益增長有不可分割的聯系。從當年的“中國制造”開始，中國就以不可阻擋的步伐踏上國際舞臺，并且在各個方面發揮著不可忽視的作用。無論“中國大媽”，以及由此而來的“中國丈夫”、“中國買家”、“中國游客”還是“中國孕婦”所反映的是正面還是負面的信息，都足以證明中國在當今世界上的影響力。

四、結束語

從模因論被提出以來，就其與語言的聯系相關的研究從未間斷。從模因論的角度來看，語言作為模因揭示了話語流傳和語言傳播的規律。作為語言模因，網絡熱詞盡管其出現和傳播會對社會產生正面或負面的影響，但是并不能因此就判定某個語言模因的好與壞。某個語言模因的快速廣泛傳播都有其必然性和不可阻擋性。通過模因論的分析，可以就語言模因的出現和傳播得以理性的認識，并基于其復制和傳播的特性，使語言模因的含義得以轉變，以此來創造更好的語言環境。

參考文獻：

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