現(xiàn)階段提高農(nóng)民對主流意識形態(tài)認(rèn)同度的對策

王芳

摘 要：農(nóng)民占據(jù)我國人口的一半，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的階級基礎(chǔ)，是中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的主體之一。農(nóng)民的思想狀態(tài)，特別是對主流意識形態(tài)的認(rèn)同度，直接關(guān)系到農(nóng)村的改革發(fā)展穩(wěn)定，關(guān)系到中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展和中國夢的實(shí)現(xiàn)。因此，通過滿足農(nóng)民利益要求、提高農(nóng)民文化水平、加強(qiáng)主流意識形態(tài)的普及宣傳、改善農(nóng)村基層干部的工作作風(fēng)和能力等對策，提高我國農(nóng)民對主流意識形態(tài)的認(rèn)同度具有重要意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)階段；農(nóng)民；主流意識形態(tài)；認(rèn)同度；對策

中圖分類號：D422.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）12-0007-03

我國是一個農(nóng)業(yè)大國，占據(jù)我國一半人口的農(nóng)民，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的階級基礎(chǔ)，也是中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量，他們的思想狀態(tài)，特別是對主流意識形態(tài)的認(rèn)知認(rèn)同，直接關(guān)系到農(nóng)村的改革發(fā)展穩(wěn)定，關(guān)系到中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固。而且，這也關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展和中國夢的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是每個中國人的夢，必須緊緊依靠包括廣大農(nóng)民在內(nèi)的人民的共同努力來實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)階段，隨著我國從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會逐步向現(xiàn)代化工業(yè)社會和信息社會轉(zhuǎn)變，我國農(nóng)民生活、生產(chǎn)的社會環(huán)境和條件正發(fā)生著深刻變化，由此農(nóng)民的思想意識發(fā)生適應(yīng)性的變化。具體表現(xiàn)在：農(nóng)民的主體意識日益增強(qiáng)，開始主動參與政治生活；而且生活態(tài)度更加積極，對黨和國家的惠農(nóng)政策普遍持肯定態(tài)度，對未來生活充滿美好期待。但是，農(nóng)民的思想中還是存在政治信仰缺失、國家意識淡漠、個人主義、實(shí)用主義、功利主義凸顯等問題。我國農(nóng)民在思想觀念上的這些變化和存在的問題，很大程度上影響著他們對主流意識形態(tài)的知曉度和認(rèn)同度。因此，從理論上探索提高農(nóng)民對主流意識形態(tài)認(rèn)同度的對策，將增強(qiáng)主流意識形態(tài)的影響力和引導(dǎo)力，為全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚力量。

一、不斷滿足農(nóng)民合理的利益要求，建立良好的認(rèn)同支撐

主流意識形態(tài)只有深入人心，被廣大人民群眾所認(rèn)同和接受，才能真正提高吸引力和凝聚力，才能團(tuán)結(jié)社會各族人民參與社會主義建設(shè)，才能在當(dāng)前復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢中，抵御國內(nèi)外敵對勢力對馬克思主義、社會主義的干預(yù)破壞，進(jìn)而維護(hù)國家安全和社會穩(wěn)定。就農(nóng)民而言，要使主流意識形態(tài)成為廣大農(nóng)民的共同理想信念，必須不斷滿足農(nóng)民合理的利益需求，建立良好的認(rèn)同支撐。

馬克思恩格斯指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[1]591意識形態(tài)作為一種上層建筑，必須建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)之上，因此“雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、強(qiáng)大的物質(zhì)力量、發(fā)達(dá)的科技水平、物質(zhì)生活的改善、良好的社會生活環(huán)境是意識形態(tài)認(rèn)同的客觀基礎(chǔ)和必要條件”[2]217。馬克思恩格斯也指出，“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑。”[3]286主流意識形態(tài)如果背離了人民群眾的根本利益，認(rèn)同也就無從談起。土地革命時期，“打土豪分田地”的政治主張為什么能夠得到廣大農(nóng)民的支持和擁護(hù)？正是因?yàn)闈M足了農(nóng)民的土地要求，符合農(nóng)民的根本利益。因此，提高農(nóng)民對主流意識形態(tài)的認(rèn)同度，必須從其根本利益出發(fā)。而利益需求的滿足，首先需要不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提供支持。不僅要進(jìn)一步發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，以提高農(nóng)民的物質(zhì)、文化生活水平。同時，要切實(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，全面開展教育、醫(yī)療等社會事業(yè)，扎實(shí)推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。一方面，各級地方政府要通過民生工程和惠民政策，解決農(nóng)民目前亟待解決的問題；另一方面，基層組織和黨員干部，要將國家的惠農(nóng)政策落實(shí)到位，切實(shí)解決農(nóng)民生存生活中遇到的問題。

總之，“要從農(nóng)民群眾最關(guān)心、要求最迫切、最容易見效的事情抓起，不斷讓農(nóng)民群眾得到實(shí)實(shí)在在的好處。廣大干部要弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，做到關(guān)心農(nóng)民疾苦、尊重農(nóng)民意愿、維護(hù)農(nóng)民利益、增進(jìn)農(nóng)民福祉”，[4]既要滿足農(nóng)民的物質(zhì)利益需求，又要兼顧農(nóng)民的情感需要，為提高主流意識形態(tài)認(rèn)同度營造良好的認(rèn)同環(huán)境。

二、加強(qiáng)基層組織建設(shè)，改善基層黨員干部的形象

在農(nóng)村，存在著基層黨組織渙散、黨員干部戰(zhàn)斗堡壘作用喪失、黨的政策無法落實(shí)等現(xiàn)象，導(dǎo)致農(nóng)民對黨員干部不信任，普遍認(rèn)為農(nóng)村缺乏“好干部”。“對于大多數(shù)普通群眾來講，他們對馬克思主義的接受和相信并不是嚴(yán)格意義上的信仰，而更多的是一種社會性的信任和信賴，這種信任和信賴是源于對黨員干部的信任。”[5]也就是說，農(nóng)民群眾對主流意識形態(tài)的接受和認(rèn)同很大程度上源于對黨員干部的信任，尤其是對基層黨員干部的信任是認(rèn)同主流意識形態(tài)的基礎(chǔ)。因此提高農(nóng)民對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，應(yīng)該加強(qiáng)基層組織建設(shè)，改善黨員干部作風(fēng)，在農(nóng)民群眾中樹立清正廉潔、克己奉公等正面形象。具體而言可以從以下幾方面著手：

第一，堅(jiān)持基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)。黨的十七屆四中全會指出：“黨的基層組織是黨全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，是落實(shí)黨的路線方針政策和各項(xiàng)工作任務(wù)的戰(zhàn)斗堡壘。”加強(qiáng)農(nóng)村基層組織建設(shè)要以基層黨組織為領(lǐng)導(dǎo)核心，充分發(fā)揮基層黨組織的橋梁紐帶作用，與農(nóng)民群眾建立密切的聯(lián)系，將農(nóng)民群眾的意見、困難和需求反映到黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中來，同時將黨的路線、方針、政策通過基層黨組織貫徹落實(shí)到農(nóng)民群眾中去。

第二，健全干部選拔和考核制度。基層干部是黨和國家的代表，是承擔(dān)基層意識形態(tài)建設(shè)工作的重要人員。一方面，應(yīng)當(dāng)改進(jìn)和完善干部選拔任用制度，保證黨員干部隊(duì)伍的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，建設(shè)一支能夠?yàn)槊穹?wù)的干部隊(duì)伍。在工作中言行一致，不貪污腐化損害黨的形象，真正成為農(nóng)民群眾心中的楷模。另一方面，要建立科學(xué)的考核評價機(jī)制，樹立正確的政績觀，促進(jìn)黨員干部提高工作效能，形成良好的工作氛圍。同時要建立賞罰分明的激勵機(jī)制，促進(jìn)黨員干部踏實(shí)工作，為民謀利。

第三，發(fā)揮黨員干部的示范作用。農(nóng)民對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，不僅需要意識形態(tài)理論本身的感染力和凝聚力，也需要宣傳和傳播主流意識形態(tài)的黨員干部形象魅力。一是黨員干部要帶頭學(xué)習(xí)，接受意識形態(tài)教育。除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論外，還要積極向農(nóng)民群眾傳播黨的理論，幫助農(nóng)民群眾提高政治素養(yǎng)。二是要樹立良好的工作作風(fēng)和生活作風(fēng)。基層黨員干部要通過自己的實(shí)際行動，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，真正為民辦好事、辦實(shí)事，以期在農(nóng)民群眾中產(chǎn)生較好的感召力和影響力，從而帶動廣大農(nóng)民對主流意識形態(tài)產(chǎn)生認(rèn)同感。endprint

三、大力開展農(nóng)村文化建設(shè)，營造有利認(rèn)同的文化氛圍

目前，我國農(nóng)村的物質(zhì)條件逐步改善，但精神文化發(fā)展滯后，普遍缺乏積極的文化生活和必要的文化設(shè)施，這種現(xiàn)狀，也制約著主流意識形態(tài)的傳播和教育。農(nóng)民既有物質(zhì)的需求，也有文化的需求，現(xiàn)階段，應(yīng)更加關(guān)注文化方面的投入，實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)利益統(tǒng)籌到文化統(tǒng)籌的轉(zhuǎn)變。因此需要從以下幾方面來大力開展農(nóng)村文化建設(shè)，營造有利于認(rèn)同的文化氛圍。

一是充分發(fā)揮廣大農(nóng)民的主體意識。“農(nóng)民群眾既是農(nóng)村文化的享受主體，也是農(nóng)村文化的建設(shè)主體”[6]。要充分調(diào)動廣大農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性，使他們投入到文化建設(shè)中來。可以讓普通農(nóng)民策劃和組織自己感興趣的文化活動，政府和基層組織從中加以引導(dǎo)即可，對在文化活動中表現(xiàn)優(yōu)秀者予以獎勵，營造一種積極進(jìn)取、爭當(dāng)先進(jìn)的氛圍。

二是完善基礎(chǔ)文化設(shè)施。國家對農(nóng)村的經(jīng)費(fèi)投入，往往只重視對與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切聯(lián)系的基礎(chǔ)設(shè)施、能源交通等方面的投入，而忽視了對文化設(shè)施的投入。因此，必須加大農(nóng)村公共文化設(shè)施建設(shè)，諸如圖書閱覽室、老年活動中心、健身器材等等，通過建設(shè)較完善的硬件設(shè)施，來滿足農(nóng)民的文化生活需求。

三是豐富農(nóng)民文化生活。積極向上的文化活動是傳播意識形態(tài)的有效載體，將主流意識形態(tài)貫徹到活動中，使農(nóng)民在活動中受到意識形態(tài)教育，提升對主流意識形態(tài)的知曉和認(rèn)同。針對目前農(nóng)村文化生活單調(diào)乏味，缺乏吸引力的問題，可以通過豐富文化內(nèi)容、改變活動形式等方法來活躍農(nóng)村文化生活。另外，由于青年人多外出務(wù)工，而留在農(nóng)村的多為老人和小孩，所以在開展文化活動的過程中，要注意滿足這一特殊群體的文化需求。

四是大力培養(yǎng)農(nóng)村文化人才。大力發(fā)展農(nóng)村文化，最終還是需要依靠農(nóng)民自身開展自我教育，提升文化素質(zhì)，形成一批具有較高文化素質(zhì)和文化建設(shè)能力的人才隊(duì)伍。這些文化人才要能夠傳承農(nóng)村民間文化、活躍農(nóng)村文化生活，帶動其他村民參與文化生活的積極性。

四、提高農(nóng)民的文化水平，增強(qiáng)意識形態(tài)認(rèn)同的認(rèn)知基礎(chǔ)

人們對意識形態(tài)的認(rèn)同并非單純地對意識形態(tài)倡導(dǎo)的理論觀點(diǎn)的接受，而是有一個思考和判斷的過程。有學(xué)者指出，“意識形態(tài)認(rèn)同的形成、鞏固和變化、發(fā)展過程實(shí)質(zhì)上是主體（認(rèn)同者）、客體（認(rèn)同對象）和介體（也叫環(huán)體、社會環(huán)境）三者之間相互作用、相互影響的過程”[2]59-60 ，因此要實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)認(rèn)同必須具備主體、客體和環(huán)境三方面的條件。其中的主體條件就是要求認(rèn)同者必須具備一定的理論素養(yǎng)和價值判斷能力，主動學(xué)習(xí)主流意識形態(tài)的內(nèi)容，接受主流意識形態(tài)宣傳和教育，并且要在主流意識形態(tài)的價值指引下從事社會實(shí)踐，又在實(shí)踐中深化對主流意識形態(tài)的認(rèn)識。在一定意義上，這種主體條件取決于認(rèn)同者的文化素質(zhì)和文化水平。

在我國農(nóng)村，農(nóng)民的整體文化水平不高，文化程度大多數(shù)在初中及以下。受到文化程度的限制，我國農(nóng)民對主流意識形態(tài)整體認(rèn)知水平低，接觸政策信息的渠道單一，對事情的認(rèn)識存在偏差，很多問題缺乏正確的價值判斷和客觀的分析能力。因此，加強(qiáng)農(nóng)民的文化教育，提高農(nóng)民文化素質(zhì)顯得尤為重要。一方面，要進(jìn)一步加強(qiáng)對農(nóng)村教育事業(yè)的投入，加快發(fā)展農(nóng)村教育。農(nóng)村文化教育是增強(qiáng)農(nóng)民素質(zhì)和提高農(nóng)民對主流意識形態(tài)的認(rèn)知水平的必然要求。大力辦好農(nóng)村教育事業(yè)不僅需要資金的投入，更需要一批具有較高的馬克思主義理論素養(yǎng)的人才的投入；另一方面，教育的內(nèi)容要豐富多樣，注重農(nóng)民實(shí)際需求。教育過程中不能純粹地貫徹黨的路線方針政策，還需科學(xué)文化知識、法律常識、職業(yè)技能等教育內(nèi)容，各種教育要充分結(jié)合起來，以提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)。

另外，在農(nóng)村開展文化教育要有針對性，將文化教育和主流意識形態(tài)教育結(jié)合起來。對于農(nóng)村的中老年人，文化水平較低，傳統(tǒng)思想觀念濃厚，對主流意識形態(tài)缺乏理解和認(rèn)識，對意識形態(tài)建設(shè)關(guān)心程度低。對于這一群體，除了比較淺層次的文化教育外，更多是通過滿足基本生活需求，引導(dǎo)他們樹立積極向上的生活心態(tài)。中老年人對生活有滿足感，進(jìn)而會轉(zhuǎn)化為對黨和國家的理論和政策的信任感，無形之中就提高了他們對主流意識形態(tài)的認(rèn)同度。而農(nóng)村青年是文化教育和主流意識形態(tài)教育的重點(diǎn)對象，他們文化素質(zhì)較高，思想開放，易于接受新知識，為增強(qiáng)意識形態(tài)認(rèn)同奠定了良好的文化基礎(chǔ)。因此要進(jìn)一步加強(qiáng)青年人的文化教育，發(fā)揮青年人的骨干作用，增強(qiáng)農(nóng)村活力。

五、創(chuàng)新意識形態(tài)教育方法，加強(qiáng)意識形態(tài)通俗化傳播

面對改革開放以來農(nóng)民思想意識發(fā)生的重大變化，我們必須加強(qiáng)農(nóng)民主流意識形態(tài)教育，以提高主流意識形態(tài)認(rèn)同。因?yàn)椤稗r(nóng)民主流意識形態(tài)教育的效果如何，直接關(guān)系到農(nóng)民思想問題和實(shí)際問題的解決，關(guān)系到‘三農(nóng)問題的解決和社會主義新農(nóng)村建設(shè)的成敗，關(guān)系到農(nóng)民和全球化之間矛盾的調(diào)和，更直接關(guān)系到黨在農(nóng)村能夠真正抓好意識形態(tài)建設(shè)工作。”[7]415

列寧在《怎么辦？》中闡明：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去。”[8]317相對于工人而言，農(nóng)民的整體素質(zhì)較低，加大了意識形態(tài)教育的難度，要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的灌輸方法。因?yàn)閭鹘y(tǒng)方法只重視理論觀點(diǎn)的灌輸，往往忽視了農(nóng)民自身的思想意識。而“在接受或認(rèn)同主流意識形態(tài)中，農(nóng)民自身意識形態(tài)既起了中介作用，又起到價值標(biāo)準(zhǔn)和裁剪尺度的作用”[9]185。這就要求在對農(nóng)民進(jìn)行意識形態(tài)教育的過程中，必須充分了解農(nóng)民的思想意識，圍繞農(nóng)民的切身利益展開，不斷進(jìn)行自身的內(nèi)容創(chuàng)新和教育方法創(chuàng)新。另外，由于受到文化水平的限制，農(nóng)民對主流意識形態(tài)的認(rèn)識和理解不夠深入，而且存在對理論性較強(qiáng)的馬克思主義的認(rèn)知度要低于相對通俗易懂的新農(nóng)村政策的現(xiàn)象。由此說明，創(chuàng)新意識形態(tài)傳播方式，使主流意識形態(tài)更加通俗化和社會化，也是提高我國農(nóng)民主流意識形態(tài)認(rèn)同度的有效途徑。

創(chuàng)新意識形態(tài)教育方法，加強(qiáng)主流意識形態(tài)的通俗化傳播，首先，必須構(gòu)建貼近農(nóng)村生活實(shí)際，貼近農(nóng)民自身的意識形態(tài)，尤其是要增強(qiáng)核心價值觀對農(nóng)民的感染力和吸引力。意識形態(tài)內(nèi)容來源于生活，立足于實(shí)踐，主流意識形態(tài)同樣如此。因此，必須密切聯(lián)系現(xiàn)階段農(nóng)民的實(shí)際生活，使意識形態(tài)工作能夠充滿生活色彩，反映生活本質(zhì)。其次，意識形態(tài)教育要從農(nóng)民最關(guān)注的、與自身利益切實(shí)相關(guān)的事情出發(fā)，“要把做群眾思想工作與幫助群眾解決實(shí)際問題結(jié)合起來，既講道理又辦實(shí)事，既以理服人又以情感人，在辦實(shí)事中貫穿思想教育，通過解決現(xiàn)實(shí)問題引導(dǎo)群眾提高精神境界、增強(qiáng)群眾對黨和政府的信任。”[10]95使農(nóng)民對主流意識形態(tài)不僅僅是表面上認(rèn)同，在心理上也能認(rèn)同。再次，對意識形態(tài)的宣傳教育要采用農(nóng)民樂于接受的方式，教育內(nèi)容要有層次性和針對性。應(yīng)多宣傳與農(nóng)民生活環(huán)境和實(shí)際利益相關(guān)的事例，宣傳的內(nèi)容要盡可能通俗易懂，充分考慮不同文化層次群體的接受程度，避免空洞的說教。

“一個社會的穩(wěn)定和發(fā)展，既要靠堅(jiān)強(qiáng)的政治領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)、完備的制度和法治，也要靠社會成員思想上的統(tǒng)一和穩(wěn)定；而社會成員思想的統(tǒng)一要靠主流意識形態(tài)認(rèn)同來實(shí)現(xiàn)，沒有對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，就不會有社會成員思想的統(tǒng)一，更不會有社會的穩(wěn)定。”[12]215馬克思主義是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是我國主流意識形態(tài)的理論基礎(chǔ)和指南。通過滿足農(nóng)民利益要求、提高農(nóng)民文化水平、加強(qiáng)主流意識形態(tài)的普及宣傳、改善農(nóng)村基層干部的工作作風(fēng)和能力等對策，提高我國農(nóng)民對主流意識形態(tài)的認(rèn)同度，有利于在農(nóng)村堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位和黨的執(zhí)政地位；有利于將廣大農(nóng)民團(tuán)結(jié)到社會主義新農(nóng)村建設(shè)中來，進(jìn)而推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展；有利于全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢！

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