北魏婚俗與民族融合

⊙何莘茹[江蘇理工學(xué)院， 江蘇 常州 213001]

一、漢族婚俗在北魏的流行

（一）門第等級的婚姻觀。北朝時期，胡漢之間通婚頻繁，胡人貴族與漢人高門大族之間尤為明顯。北魏孝文帝改革時曾提出與漢族通婚的要求。因此胡漢通婚成為影響當(dāng)時政治格局、社會結(jié)構(gòu)、歷史進(jìn)程和文化互動的重要因素。

北朝時期，胡人貴族階層之間通婚一直具有較強(qiáng)的等級意識，如鮮卑帝室“十姓相為婚姻”。雖然他們已有等級意識，但是按照漢族之“禮”，并不能說是嚴(yán)格意義上的“門第婚”。隨著拓跋氏南下并雄踞中原,胡漢接觸日益頻繁。受漢族門第婚姻觀念的影響，胡人貴族婚娶的門第意識也日益增強(qiáng)，鮮卑貴族遂頻與漢族高門大姓聯(lián)姻。一方面，北魏政權(quán)積極倡導(dǎo)婚姻注重門第。《魏書·高宗紀(jì)》記載文成帝下詔：“今制皇族、師傅、王公侯伯及士民之家，不得與百工、伎巧、卑姓為婚，犯者加罪”。另一方面，胡人貴族通婚于漢族高門，也要為漢族高門所接納。孝文帝之后，一些冠名顯赫的胡姓貴族在政權(quán)的支持下普遍獲得良好的儒家教育，使得他們的子孫才高俊逸，堪與漢族士人相媲美。這樣，一批門第與漢文化較高并且擁有世襲特權(quán)的胡人貴族便發(fā)展為士族。胡人形成士族階層后，因為有了共同的文化基礎(chǔ)和較高的文化聲望，胡人貴族在婚姻上才逐漸為漢族高門所接納。

（二）“六禮”聘娶婚的盛行。所謂“六禮”是指周代始形成的正規(guī)化的聘娶婚禮儀式，即“采納”“問名”“納吉”“納證”“請期”“親迎”。杜佑在《通典》中所說，到了周代“限定男女之年，定婚姻之時，六禮之儀始備”。可見“六禮”是經(jīng)歷了時代的沉淀逐漸形成的，是綜合中原地方及歷史遺風(fēng)之經(jīng)典化的結(jié)果。

與漢族繁瑣的婚姻“六禮”習(xí)俗形成鮮明對比的是，入主中原前夕的鮮卑等少數(shù)民族仍保存著原始氏族制的古樸遺風(fēng)，搶婚形式盛行。史載：“至于婚姻，貧不能備財物者，輒盜女將去。”（《周書·吐谷渾傳》）受北朝“變夷從夏”的婚俗改革及頻繁廣泛的民族通婚影響，入主中原后的鮮卑等少數(shù)民族逐漸接受了漢族傳統(tǒng)的儒家婚姻觀念和禮儀規(guī)范。為使“六禮”適應(yīng)于鮮卑族，鮮卑族在本民族的基礎(chǔ)之上，對“六禮”的聘禮禮制做了明確的規(guī)定，并且得到統(tǒng)治者的大力支持。另外鮮卑族還將“六禮”雜以自己的風(fēng)俗。北方少數(shù)民族迎親喜營幕結(jié)仗時有用布幔在露天搭蓋帳篷舉行婚禮的習(xí)俗。至北朝，其營幕結(jié)仗的婚俗就很自然地和漢族婚姻“六禮”中的親迎之禮結(jié)合起來，形成了北朝獨(dú)特的婚禮習(xí)俗。漢族婚俗在北魏的流行，說明了北魏時期漢民族與鮮卑族以及其他民族之間的融合，總的呈現(xiàn)出“胡漢交融”特色，為民族之間的大融合做出貢獻(xiàn)。

二、“胡化”色彩的北魏婚俗

北方游牧民族入主中原之后，給中原漢族以猛烈沖擊。空前的民族沖突與民族融合，促進(jìn)了各民族間文化習(xí)俗的交流與滲透。隨著民族通婚的頻繁，北方少數(shù)民族的婚姻習(xí)俗沖擊著傳統(tǒng)的儒家婚姻觀念，致使北朝婚禮習(xí)俗異彩紛呈。

（一）“青廬”交拜的婚儀習(xí)俗。“青廬”實際上就是用青色布幔搭蓋的臨時帳篷用作舉行婚禮的地方。“青廬交拜”是獨(dú)具北朝特色的婚禮習(xí)俗，與漢族的夫妻交拜不同。據(jù)《儀禮·士婚禮》記載：先秦時漢族男子娶親時，夫妻交拜是在原有居室中舉行的，無須搭臨時帳篷。而北方游牧民族有著“隨逐水草，廬帳為屋”的生活習(xí)慣，很顯然“青廬交拜”是受北方游牧民族“蒼穹之制”的影響。“青廬交拜”原非漢族婚禮習(xí)俗，是不符合漢族禮儀的，從側(cè)面反映了以穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的中原農(nóng)耕文明與“逐水草居青廬”以畜牧經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的北方草原少數(shù)民族的游牧文明之間的差異與沖突。有沖突差異才有交流融合，中華民族的文化就是這樣在中原農(nóng)耕文化與北方少數(shù)民族的游牧文化的沖突與融合中不斷得到更新和升華的。

（二）催婦上車、乘馬鞍的迎娶習(xí)俗。漢族傳統(tǒng)的娶妻方式是這樣的：男方驅(qū)車來到女方門前，新娘的父親在門外迎接。雙方三揖三讓，新郎獻(xiàn)上禮物之后，就把新娘娶回家中。而北魏婚俗就不同了，唐段成式《酉陽雜俎》續(xù)卷引《聘北道記》云：“迎新婦，夫家百余人挾車俱呼曰：‘新婦子，催出來。’”這也就是后來的催妝。按照漢族古禮，迎親隊伍應(yīng)是文質(zhì)彬彬、謙恭有禮的，而史載鮮卑、烏桓等北方少數(shù)民族多實行搶奪婚，這也就造成了催婦上車、新婦乘馬鞍的婚俗，反映了北方游牧民族對中原漢族文化和習(xí)俗的強(qiáng)烈沖擊。

（三）戲新婿的鬧房習(xí)俗。在新人進(jìn)入洞房后，更有一番鬧洞房的習(xí)俗。漢族鬧洞房的戲弄對象是新娘，而北魏時期戲弄對象是新婿。如果婿至婦家，則女方婦女畢集，以行杖打婿。（《酉陽雜俎》卷1《禮異》）據(jù)《北史》記載，北齊文宣帝高洋娶段昭儀,在洞房中,元韶妻元氏依俗戲弄新女婿文宣帝，結(jié)果惹怒了文宣帝。文宣帝對元韶說：我要?dú)⒛愕膵D人。嚇得元氏只得藏到太后那兒，文帝在位期間都不敢出來。這則小故事則是從側(cè)面體現(xiàn)出北魏時期對婦女的尊重，重女權(quán)思想。這與北朝開放的婚姻風(fēng)氣有關(guān)，具有時代特征。

這一系列帶有“胡化”色彩的婚禮習(xí)俗空前盛行，彰顯了民族融合的大好前景。它們在民族融合的大合唱中，有著重要的指導(dǎo)力量。

三、北魏婚俗與民族融合

從拓跋 建立北魏到北周被隋取代，在北方的政治舞臺上，拓跋鮮卑及后來的六鎮(zhèn)鮮卑相繼扮演著重要角色。在近二百年的歷史中，由于中原漢族先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響，發(fā)展相對落后的少數(shù)民族各方面也發(fā)生變化，最后與漢族融合在一起。北朝婚禮習(xí)俗呈現(xiàn)出“胡漢交融”的特點(diǎn)，是當(dāng)時民族大融合的時代特征在婚姻關(guān)系中的映射。就北魏的社會環(huán)境來看，戰(zhàn)亂頻繁，百姓流離失所，以孝文帝為代表的統(tǒng)治者為擴(kuò)大疆域，為鞏固自己的政權(quán)入主中原，占據(jù)有利地形。首先，北方廣大人民為尋求安定的生活環(huán)境，紛紛外遷，人口大流動、大遷徙的社會現(xiàn)實為各民族間通婚提供了客觀條件。其次，北朝鮮卑政權(quán)“變夷從夏”的婚俗改革又從主觀上促進(jìn)了當(dāng)時各民族間的大通婚。而民族通婚本身就是民族融合的重要組成部分，北朝廣泛、頻繁的民族大通婚推動了當(dāng)時各民族間的交流與民族大融合。胡漢交融的北魏婚俗加速了北魏鮮卑等少數(shù)民族的封建化進(jìn)程。北魏鮮卑族原是游牧民族，生活不受約束。他們善于在草原上奔馳、畜牧，以草原文化為代表。后來入主中原的鮮卑貴族隨著封建化程度的加深而逐漸演變?yōu)殚T閥士族，門第觀念強(qiáng)烈，婚姻特重門第。如北魏文成帝就因貴族之門相互賄賂茍合而下詔云：“夫婚姻者，人道之始，是以夫婦之義，三綱之首，禮之重者，莫過于斯。尊卑高下，宜令區(qū)別。”（《魏書·高宗紀(jì)》）“尊卑高下”四個字明確規(guī)定了婚姻必須注重門第，講究門當(dāng)戶對。后隨著北魏封建化進(jìn)程的推進(jìn)，至隋文帝建國一統(tǒng)天下，鮮卑、匈奴、羯、氐、羌等文化較低的北方少數(shù)民族皆基本融合于漢族中，為文化較高的漢族先進(jìn)的文化所同化，造成了“胡漢交融”的北魏風(fēng)象。

胡漢交融的北魏婚俗還原了古代婚俗，加速了陳俗陋習(xí)的消亡，推動了社會文明化的進(jìn)程。它使已經(jīng)消失的漢族歌舞婚娶的風(fēng)俗重新復(fù)活。《詩經(jīng)·關(guān)雎》篇寫道：“窈窕淑女，鐘鼓樂之。”“窈窕淑女，琴瑟友之。”這里所描寫的就是載歌載舞的迎娶場面，反映的是遠(yuǎn)古婚俗。《詩經(jīng)·車轄》中男方“式歌且舞”，以取悅于新娘，這也是早期婚俗有歌有舞的證明。鮮卑族進(jìn)入北土之后，漢族一度斷絕的歌舞迎娶的舊俗又得到恢復(fù)，并且在社會上迅速流行開來。漢族婚娶古俗的恢復(fù)，是和鮮卑族脫離原始社會密切相關(guān)，鮮卑原有的婚禮習(xí)俗中歌舞相伴的習(xí)慣，與他們的游牧身份密切相關(guān)。鮮卑族步入封建化進(jìn)程后，雖初步脫離原始社會，仍然保留著一些野蠻的風(fēng)俗，例如，殉妻制度等。入主中原后這些野蠻的風(fēng)俗逐漸消失。所以說各族在融合中的交流是相互的，雙向的，它既用自己的風(fēng)俗去同化其他民族，同時自己也受到其他民族風(fēng)俗的影響。

胡漢交融的北魏婚俗促進(jìn)了北朝各民族間文化習(xí)俗的交流與滲透。中華文化在胡漢文化的沖突與融合中不斷趨于成熟。就當(dāng)時的婚姻習(xí)俗而言，不僅婚禮習(xí)俗呈現(xiàn)出“胡漢交融”的特色，而且婚姻風(fēng)氣呈空前開放之趨勢，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以至于隋唐后世婚聘習(xí)俗異彩紛呈，婚姻風(fēng)氣更為開放，婦女的社會地位更高。而北朝空前的民族大通婚對民族融合所起的最為重要的作用在于：它使“夷夏有別”的觀念在人們的頭腦中日趨淡漠，民族間的心理隔閡逐漸消失，一個新的中華民族觀逐漸形成，此正是北朝民族大融合最深層的意義。

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