史鐵生的《我與地壇》

沈明暉

摘 要： 高中階段所形成和發展的許多人格特點都將對完成以后幾個人生階段的發展任務產生直接影響。青春期是人生的黃金時期，大多數國家將青春期定為10歲～20歲，中學生正處于這一時期。由于神經系統內分泌的調節，青年期的高中生在生理和心理上都發生了劇烈變化。其顯著特點是：人格要從已建立初步秩序與結構的孩童期變為組織紊亂無結構的過渡期，以便重新組合，再建立起有高一級秩序與結構的成人人格。

關鍵詞： 高中階段 人格教育 經典案例 史鐵生 《我與地壇》

高中階段又稱青春后期，是個體成熟之前所度過的最后一個階段，因此，要重視高中生的人格發展狀況。把高中生的人格教育貫穿于教育教學及教育管理的過程之中。

高中生人格特征包括獨立性、好勝心、堅持性、求知欲、獨創性、抱負水平等各個方面。需要教育者、管理者、接受者幾個方面的艱苦努力，共同協作，共同努力，長期堅持，才能起到一定的作用。任何一方的懈怠或疏漏都會造成前功盡棄的后果。

對學生進行人格教育的路徑很多，從教材中發現、發掘人格教育的素材是比較便捷的途徑之一。利用教材對學生進行人格教育，就把（教學）傳授知識、人格培養與管理理念巧妙地結合了起來。這樣教學就不單單是傳授知識、追求分數的高低了；人格培養就不唯獨是苦口婆心、事倍功半的說教了；管理就不再僅僅是服從和被服從的硬性控制了。一切都出于自然，一切都飽含真情，一切都呈現出人文化的真誠。在教育教學實踐中，我認為史鐵生的《我與地壇》是對學生進行人格獨立性、好勝心、堅持性、求知欲、獨創性抱負水平教育的好材料與好案例。

一

史鐵生的《我與地壇》是從母親的角度寫散文抒情主人公“我”的人格獨立性的：“可她又確信一個人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸福，而這條路呢，沒有誰能保證她的兒子終于能找到。”在這里，我們透情意切的文字看到的是一個“長到二十歲上忽然截癱了的兒子”。這個兒子雖然沒了雙腿，坐在輪椅上，他的雙腿不能獨自支撐青春獨立行走了，但他的思想、他的心靈正在努力地獨立行走。文中寫道：“設若有一位園神，他一定早已注意到了，這么多年我在這園里坐著，有時候是輕松快樂的，有時候是沉思苦悶的，有時候優哉游哉，有時候恓惶落寞，有時候平靜而且自信，有時候又軟弱，又迷茫。其實總共只有三個問題交替著來騷擾我，來陪伴我。第一個是要不要去死？第二個是為什么活？第三個，我干嗎要寫作？”這里，一個二十歲截癱的年輕人，他的思想開始走向成熟，走向獨立了。所以，我們說，一個人人格獨立性的成熟，除了生理的成熟外，更重要的是心靈的成熟，思想的成熟，而且思想的成熟是一個人人格獨立性成熟的最終標志。

二

文中“我”思索的結果是什么呢？作者寫道：“你看穿了死是一件無需急著去做的事，是一件無論怎樣耽擱不會錯過的事，便決定活下去試試？是的，至少這是很關鍵的因素。為什么要活下去呢？好像僅僅是因為不甘心，機會難得。‘不試白白不試。腿反正是完了，一切仿佛都完了，但死神很守信用，試一試不會額外，再有什么損失，說不定倒有額外的好處呢，是不是？我說過，這一來我輕松多了，自由多了。”“我”經過多年的苦苦思索，終于想透了死，悟透了死的必然和真相。因而，“我”從人生絕望的深淵一步一步艱難地往上爬，決定活下去，一個雙腿殘疾的人終于“站”起來了。堅忍的意志，不向命運屈服的精神，強烈的好勝心，使“我”不但戰勝了死神的折磨，并且選擇了自己活下去的方式——寫作。在那個年代，“寫作”幾乎被看做是最高尚的事業。確立了活下去的方式，確定人生奮斗目標，是青春期人格獨立性成熟的第二個標志。

三

文中的“我”用“寫作”這種方式把生存、生活、理想、未來、人生意義等水乳交融地結合在一起，為自己今后的人生開辟了奮斗的道路，而“我”寫作的動機之一是為了讓母親驕傲。文中寫道：“有一次與一個作家朋友聊天，我向他學寫作的最初動機是什么？他想了一會說：‘為我母親，為了讓她驕傲。我心里一驚，良久無言。回想起自己最初寫小說的動機，雖不似這位朋友的那般單純，但如他一樣的愿望我也有，且已經細想發現這愿望也在全部動機中占了很大比重。”所以，我們由此得出另一個結論：懂得感恩和回報是青春期人格獨立和成熟的第三個標志。

四

與此同時，我們也可以據此得到這樣的結論：接受苦難、體悟生命、理解人生是青春期人格成熟的第四個標志。

作者在文中寫道：“在我的頭一篇小說發表的時候，在我的小說獲獎的那些日子里，我真是多么希望我的母親還活著。我便又不能是在家里，又整天整天跑到地壇去，心里是沒頭沒尾的沉郁和哀怨，走遍整個園子卻怎么也想不通：母親為什么就不能再多活兩年？為什么在她兒子就快要碰撞開一條路的時候，她卻忽然熬不住，莫非她來此世上只是為了替兒子擔憂，卻不該放我的一點點快樂？她匆匆離開我去時才只有四十九呀！有那么一會兒，我甚至對世界對上帝充滿了仇恨和厭惡。”后來我在一篇題為《合歡樹》的文章中寫道：“我坐在小公園（地壇），安靜的樹林里，閉上眼睛，想上帝為什么早早地召母親回去呢？很久很久，迷迷糊糊的我聽見了回答：‘她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。我似乎得了一點安慰，睜開眼睛，看見風正從樹林里穿過。”對于母親早早去世的痛苦思索，使“我”終于明白，母親是被痛苦擊垮了，擊倒了，而他迷迷糊糊所聽見的回答，實際上是他內心良知的聲音，是他長久思索所出來的感悟，說明人到中年的“我”終于讀懂母親的苦難，理解了母親的痛苦，感悟到了母愛無私與偉大。所以，作者寫道：“只是到了這時候，紛紜的往事才在我的眼前幻現得清晰，母親的苦難與偉大才在我的心中滲透得透徹。上帝的考慮，也許是對的。”打開《我與地壇》的原文，我們仔細品讀文章的第二部分，中年之后的“我”痛悔地回憶自己在截癱后的漫長歲月中由于自己的倔強、固執、敏感、堅強、脆弱、好強、羞澀、叛逆、自私給母親帶來的巨大痛苦。作者寫道：“現在我才想到，當年我總是獨自跑到地壇去，曾經給母親出了一個怎樣的難題。”

“她不是那種光會疼愛兒子而不懂得理解兒子的母親。她知道我心里的苦悶，知道不該阻止我出去走，知道我要是老待在家里結果會更糟，但她對擔心我一個人在那荒僻的園子里整天都想些什么……只是在她猝然去世之后，我才有余暇設想。當我不在家里的那些漫長的時光，她是怎樣心神不定坐臥難寧，兼著痛苦與驚恐與一個母親最低限度的祈求……總之，“我”終于理解了母親的苦難了，而且終于對自己當年的種種做法做出了深刻的反思和懺悔。他寫道：“那時她的兒子，還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。”作者除了深刻地理解了這種深沉母愛的本質特征以外，這種母愛又是一切高尚的道德情操和優秀品質的深厚源泉。他對于一種健康積極的正確人生觀的形成所起的引導作用是巨大的、決定性的。

作者的《我與地壇》是一篇袒露心曲、自我解析的“自白書”。其間的坦誠、真率、自省、痛悔……令讀者一下子與作者拉近了距離，人們得以零距離地觀察、體味、評價史鐵生，從而升華了思想，陶冶了感情，是對高中生進行包括獨立性、好勝心、堅持性、求知欲、獨創性、抱負水平等方面教育的經典性教材和經典性案例。所以，解璽璋說：“在他們這一代作家中，他是出類拔萃的，對文學的堅持連其他健康人都比不了。他執著探討生與死的問題，對人生的思考比較深入。”所以遲子建說：“他留下的不只是他的作品，更是他人格的力量。我覺得他思想的重量，跟任何一個作家比都不遜色，沒人能取代他。”他用殘疾的身體，說出了最健全豐滿的思想；他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂；他睿智的言辭，照亮的是我們日夜幽暗的內心，他永遠是我們對高中生進行人格教育的經典案例。