新形勢(shì)下的幾點(diǎn)德育思考

李霽

摘 要：在新形勢(shì)下，學(xué)生的獨(dú)立人格越來(lái)越凸顯，更容易接受新思想，但同時(shí)在思想道德的繼承方面出現(xiàn)了某些斷層。作為一個(gè)社會(huì)性的人，學(xué)生的這種變化是各種力量角逐的結(jié)果，包括政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等影響因素。作為新時(shí)代的德育工作者，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的綱領(lǐng)性文件，學(xué)習(xí)黨中央關(guān)于德育的相關(guān)理論，與時(shí)事接軌，使用科學(xué)手段，構(gòu)建融合社會(huì)、學(xué)校和家庭為一體的德育平臺(tái)體系，從各個(gè)方面去影響學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：時(shí)事；多元化；德育工作者；德育平臺(tái)

隨著時(shí)代日新月異的變化，處于成長(zhǎng)期的學(xué)生從各個(gè)方面感受著新鮮思想的沖擊。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的突飛猛進(jìn)，在改革開(kāi)放方面的大踏步前進(jìn)，影響著學(xué)生身邊每個(gè)人，進(jìn)而也使得學(xué)生的思想從過(guò)去的單一性轉(zhuǎn)向多元化。如何去認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下學(xué)生的思想狀態(tài)、發(fā)展趨勢(shì)等，這對(duì)于我們德育工作者來(lái)說(shuō)是個(gè)值得思索的問(wèn)題。只有對(duì)此給出了客觀評(píng)價(jià)，才有可能適應(yīng)時(shí)代變遷，構(gòu)建科學(xué)的德育平臺(tái)體系，給學(xué)生以正確的引導(dǎo)。本文謹(jǐn)從這個(gè)角度進(jìn)行一些探索。

一、著眼現(xiàn)實(shí)，分析學(xué)生思想的新特征

為尋求時(shí)事與教育之間的關(guān)系，我們可以從馬克思主義關(guān)于存在和意識(shí)關(guān)系的基本原理得到一些啟發(fā)：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變。”“不是人們的意識(shí)決定社會(huì)存在，而是社會(huì)的存在決定人們的意識(shí)。”這個(gè)原理指出了時(shí)事對(duì)學(xué)生思想狀況發(fā)生影響的必然性，從這一角度出發(fā)，我們可以對(duì)學(xué)生思想的新特征總結(jié)如下：

1.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致學(xué)生思想的多元化

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為社會(huì)的主流經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)改革的推進(jìn)不可避免地影響到人們的思想。經(jīng)濟(jì)的富足與思想的進(jìn)步并不能畫(huà)等號(hào)。人們的思想從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的崇尚奉獻(xiàn)，發(fā)展到崇尚個(gè)人成就，而當(dāng)個(gè)人與社會(huì)的利益發(fā)生沖突時(shí)，不同的人會(huì)采取不同的做

法。所謂身教重于言傳，長(zhǎng)輩的行為對(duì)學(xué)生的思想起著潛移默化的作用，而社會(huì)的普遍取向也使學(xué)生的思想出現(xiàn)了多元化。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)生講的是學(xué)雷鋒，不計(jì)較個(gè)人利益；而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)生也學(xué)會(huì)了從個(gè)人利益出發(fā)去處理一些事，思想狀態(tài)出現(xiàn)了多元化的傾向。同時(shí)，學(xué)生思想很容易被周?chē)h(huán)境左右，有時(shí)會(huì)左右搖擺。作為德育工作者，當(dāng)然不可能逆社會(huì)潮流而動(dòng)，強(qiáng)迫學(xué)生以舊經(jīng)濟(jì)時(shí)代的思想作為行為準(zhǔn)則，而是應(yīng)當(dāng)思索如何將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與思想道德建設(shè)更好地結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生在面對(duì)個(gè)人利益與集體利益相沖突的情況時(shí)能顧全大局。

2.政治思想領(lǐng)域的良莠雜陳使學(xué)生思想出現(xiàn)迷惘

作為新中國(guó)的立國(guó)之本，馬克思主義、毛澤東思想在政治思想領(lǐng)域一度處于絕對(duì)的統(tǒng)治地位。隨著改革開(kāi)放的深入，很多地區(qū)只顧抓經(jīng)濟(jì)，在政治思想建設(shè)方面有所疏忽。導(dǎo)致各種脫胎于資本主義的腐朽思想沉渣泛起，比如，拜金主義，極端個(gè)人主義，虛無(wú)主義……另外，一些封建思想也乘虛而入，比如，迷信思想，拉幫結(jié)派等。學(xué)生在各種政治思想魚(yú)龍混雜的情況下，有可能會(huì)一股腦地兼收并蓄。因?yàn)閷W(xué)生的思想處于成長(zhǎng)期，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性和模仿性。學(xué)校在“真善美”方面的傳統(tǒng)教育固然在他們思想上留下深深烙印，但社會(huì)與家庭同樣不停地影響著他們的人生

觀、價(jià)值觀，一些腐朽思想也有可能進(jìn)駐到他們的內(nèi)心深處。各種思想有可能相安無(wú)事，但也有可能發(fā)生激烈斗爭(zhēng)。這時(shí)學(xué)生就會(huì)比較迷惘，引發(fā)一些心理上的疾病。這也是近年來(lái)為教育界廣泛關(guān)注的學(xué)生思想健康問(wèn)題的誘因之一。

作為一個(gè)用黨的思想教育理論武裝起來(lái)的德育工作者，如何設(shè)計(jì)德育體系，發(fā)揮德育的引導(dǎo)作用，用優(yōu)秀的思想理論去占領(lǐng)學(xué)生的思想陣地，驅(qū)除腐朽思想對(duì)學(xué)生心理的影響，使學(xué)生能明辨是非，避免心理疾病，保持思想的健康成長(zhǎng)，這是一個(gè)值得研究的、事關(guān)學(xué)生一生的重要課題。

學(xué)生同樣是具有社會(huì)性的個(gè)體，其思想上的種種變化是各種力量角逐的結(jié)果，包括政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等主客觀因素。“在不同的所有制形式下，在生存的社會(huì)條件上，聳立著由各種不同情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑。”馬克思主義關(guān)于社會(huì)與人們思想之間關(guān)系的這段論述，明確告訴了我們：社會(huì)的變化不可避免地會(huì)帶來(lái)思想的變革。學(xué)生作為社會(huì)的一員，他在思想上的種種變化也集中體現(xiàn)了各種影響因素的合力。德育工作者要發(fā)揮自己的聰明才智，使用各種杠桿力量來(lái)加強(qiáng)優(yōu)良思想對(duì)學(xué)生的影響，抵消腐朽思想對(duì)學(xué)生的侵蝕。也就是要建立一個(gè)融合社會(huì)、學(xué)校和家庭為一體的德育平臺(tái)體系，從各個(gè)方面去影響學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀。

二、因應(yīng)時(shí)事，構(gòu)建全方位的德育平臺(tái)體系

胡錦濤同志在北京同全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：要牢牢掌握宣傳思想工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，高舉偉大旗幟，唱響奮進(jìn)凱歌，振奮民族精神，服務(wù)人民大眾，以更深刻的認(rèn)識(shí)、更開(kāi)闊的思路、更有效的政策、更得力的措施，著力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，著力鞏固壯大主流思想輿論，著力推進(jìn)改革創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧營(yíng)造良好的氛圍，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面提供強(qiáng)大思想文化保證……這一講話既是新形勢(shì)下黨的思想工作的指導(dǎo)方針，也是我們構(gòu)建全方位的德育平臺(tái)體系的理論依據(jù)。

1.學(xué)校與德育工作者要從戰(zhàn)略高度對(duì)待德育工作

胡錦濤同志在2007年全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上指出：“要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。”由此可以看出，德育工作在教育中所處的獨(dú)特地位。學(xué)校要把德育作為提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)和落腳點(diǎn)，培養(yǎng)和重用德育工作者，運(yùn)用各種德育工作方式，積極創(chuàng)造條件，為學(xué)生提供更多的接受德育教育的機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)生的道德、行為、人生觀、世界觀、價(jià)值觀及思想政治素質(zhì)進(jìn)行滲透和培養(yǎng)。另外，要進(jìn)一步強(qiáng)化廣大教師“不僅教書(shū)，更重育人”的意識(shí)，使之做到在德育理念上與時(shí)俱進(jìn)，在德育的方式方法上與時(shí)俱進(jìn)。

相應(yīng)的，德育工作者也要正確把握形勢(shì)，增強(qiáng)全局觀點(diǎn)，堅(jiān)定不移地在思想上、政治上同黨中央保持一致。深入持久地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，進(jìn)行堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義的教育。雖然教育形式可以靈活，但其指導(dǎo)思想是不可動(dòng)搖的。

2.德育工作者要注重自身的提高

首先，德育工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，吃透總書(shū)記關(guān)于思想工作的講話，弄清思想政治工作中的一些關(guān)鍵問(wèn)題，包括：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性和個(gè)性；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給德育帶來(lái)的正向效應(yīng)和負(fù)向效應(yīng)；中國(guó)傳統(tǒng)思想文化與西方現(xiàn)代思想文化的異同，如何對(duì)其進(jìn)行揚(yáng)棄；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是什么，學(xué)生應(yīng)該具有什么樣的人生觀和價(jià)值

觀；德育工作如何配合主流思想輿論，如何建立有時(shí)代特色的德育體系；學(xué)校德育工作者應(yīng)具備哪些素質(zhì)，以及哪些知識(shí)和思想體系等。只有思考清楚了這些問(wèn)題，德育工作者才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，推陳出新，使自己長(zhǎng)期居于思想陣線的前列，進(jìn)而帶動(dòng)學(xué)生從思想上追求進(jìn)步，從行動(dòng)上響應(yīng)黨的號(hào)召，成為符合時(shí)代主旋律的人才。

其次，德育工作者應(yīng)該確立現(xiàn)代德育觀。在現(xiàn)代信息社會(huì)，傳統(tǒng)意義上的校園圍墻已無(wú)法擋住洶涌而來(lái)的信息流，封閉的德育環(huán)境已不存在，所以應(yīng)確立開(kāi)放的現(xiàn)代德育觀，從傳統(tǒng)的“防范型德育觀”向“主動(dòng)發(fā)展型德育觀”轉(zhuǎn)變。在多樣化的復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，要積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主選擇高尚道德和健康人生，使德育模式轉(zhuǎn)化為學(xué)生“自主選擇”型；同時(shí)，從傳統(tǒng)的“灌輸?shù)掠拍睢毕颉按龠M(jìn)學(xué)生道德能力發(fā)展”轉(zhuǎn)變，注意學(xué)生道德行為和道德能力養(yǎng)成的培養(yǎng)。總之，德育工作者要確立德育社會(huì)化觀念。

最后，德育工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，特別是《教育學(xué)》《德育學(xué)》和《心理學(xué)》等，通過(guò)認(rèn)真研究，掌握它們的基本思想和原理，進(jìn)而指導(dǎo)自己的德育實(shí)踐。在實(shí)際德育工作中，可以針對(duì)學(xué)生心理和特點(diǎn)，設(shè)計(jì)和實(shí)施新穎而有意義的教育措施、教育手段，從而贏得學(xué)生的喜愛(ài)與配合，使教學(xué)相長(zhǎng)。

3.構(gòu)建融合社會(huì)、學(xué)校和家庭為一體的德育平臺(tái)體系

學(xué)校、家庭、社會(huì)是德育網(wǎng)絡(luò)不可分割的三個(gè)組成部分。人的成長(zhǎng)離不開(kāi)一定的環(huán)境，學(xué)校、家庭、社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生思想道德的形成都有著重要的作用。在信息時(shí)代，學(xué)校德育受社會(huì)、家庭環(huán)境的影響日益增大。因此，應(yīng)優(yōu)化學(xué)校、家庭、社會(huì)的德育環(huán)境，落實(shí)社會(huì)和家庭的德育責(zé)任，建立三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)，形成德育合力，提高德育效果。從全社會(huì)的角度看，各有關(guān)方面都要積極參與德育建設(shè)，圍繞“培養(yǎng)‘四有新人、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)”的根本目標(biāo)構(gòu)建多方位的德育網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校、家庭和社會(huì)目標(biāo)一致，相互溝通，形成合力，從而促使學(xué)生的思想逐漸走向成熟，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀。

最后，時(shí)代的日新月異對(duì)德育工作提出了巨大挑戰(zhàn)，德育工作者必須從思想到實(shí)踐上做出必要的準(zhǔn)備，才能承擔(dān)起百年樹(shù)人的重任；同時(shí)，對(duì)德育工作者來(lái)說(shuō)，這同樣是一個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樵诒粍?dòng)和主動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，德育工作者自身也將贏來(lái)脫胎換骨的變化。可以說(shuō)，在全方位塑造學(xué)生思想的同時(shí)，德育工作者也在進(jìn)行著全面的自我修煉。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集.人民出版社，1966，1：270.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集.人民出版社，1961，8：149.

（作者單位 成都市武侯計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)小學(xué)）