與歷史和解，與自我和解

時(shí)間：2014年3月16日

地點(diǎn)：北京今日美術(shù)館

人物：劉蘇里、許紀(jì)霖、劉檸、野夫、毛喻原

現(xiàn)代政治的最高協(xié)議書(shū)不是“你死我活”，而是“你活我也活”，是一種妥協(xié)的最高藝術(shù)。在研究中國(guó)近代史的過(guò)程中，許紀(jì)霖覺(jué)得20世紀(jì)20年代李大釗與胡適的“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)，就是很典范的君子論戰(zhàn)。他們堅(jiān)持己見(jiàn)不讓步，但彼此尊重對(duì)方的人格。

3月16日，北京今日美術(shù)館，著名學(xué)者許紀(jì)霖、研究中日問(wèn)題的評(píng)論者劉檸、著名作家野夫、毛喻原、萬(wàn)圣書(shū)店創(chuàng)始人劉蘇里先生做客騰訊思享會(huì)，以對(duì)談和專(zhuān)題演講結(jié)合的形式，圍繞著“和解如何可能？”展開(kāi)了思想碰撞。這是騰訊思享會(huì)“沖突與和解”系列策劃之一。

大學(xué)時(shí)曾游學(xué)東瀛的劉檸，對(duì)日本進(jìn)行細(xì)致入微的觀察已有十余年。在新書(shū)《中日之間》的后記中，劉檸這樣寫(xiě)到，“在過(guò)去不久的邦交正?；摹换蟆?，中日關(guān)系又經(jīng)歷了一次巨大的顛簸……中日關(guān)系面臨結(jié)構(gòu)性障礙，需做方向性調(diào)整，則不失為各方共識(shí)”。

劉檸指出，由于歷史、文化、地緣政治等多重原因，中日之間的緊張關(guān)系由來(lái)已久。在2010年中國(guó)GDP總量超過(guò)日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體后，加深了這種緊張關(guān)系：隨著中國(guó)崛起，日本在國(guó)際社會(huì)的影響力不斷減弱，這在日本產(chǎn)生很大的危機(jī)?！叭毡救私邮苤袊?guó)的崛起的現(xiàn)實(shí)至少還需要十年的時(shí)間。”

野夫與毛喻原談到了個(gè)人與自我的和解。野夫曾經(jīng)在一篇文章中，用“散才”形容毛喻原，“有一種人在這個(gè)世界上就像一種樹(shù)，這種樹(shù)既不能砍了做棟梁，也不能作為燒炭，他就是野生在這個(gè)時(shí)代，反而可以得享天年”。

毛喻原在和野夫的對(duì)談中，講述了自己青春時(shí)代的逸聞趣事。在毛喻原的新書(shū)《再見(jiàn)冬妮婭》中，他還原了年輕時(shí)和一個(gè)姑娘的青澀愛(ài)情，包括他言語(yǔ)上的傷害。野夫說(shuō)，毛喻原將故事最初發(fā)表在網(wǎng)上時(shí)，“冬妮婭”聞?dòng)嵳襾?lái)，二人在分別多年后再次相見(jiàn)。毛喻原在表示了感激后，又請(qǐng)求她的寬恕，試圖和歷史、和自己內(nèi)心的陰暗和解。毛喻原說(shuō)，自己對(duì)世界的評(píng)判有完整的參考系，但這些標(biāo)準(zhǔn)似乎有些偏差，不同于許多人，所以不論廟堂還是江湖，都找不到自己的位置。很多的事情他不愿意妥協(xié)，但他唯獨(dú)堅(jiān)持一點(diǎn)，“在這個(gè)時(shí)代，最偉大的事情就是成為一個(gè)人，如果說(shuō)一個(gè)人都沒(méi)成為基本的人，其他都是空的，是沒(méi)有前提條件的”。

野夫說(shuō)：“毛喻原在生活中是一位烹調(diào)大師，他做的回鍋肉很有名，江湖稱(chēng)之為毛氏回鍋肉。他還是一位熱愛(ài)生活的人，并且有一個(gè)癖好，那就是打麻將，這幾乎是他唯一的愛(ài)好。因?yàn)槲壹依餂](méi)有麻將，有一次他到我家做客，親自買(mǎi)了一副麻將帶過(guò)來(lái)。他就是這樣一個(gè)性情中人。我們?yōu)榱撕臀覀兊膬?nèi)心達(dá)成和解，也必須吃喝玩樂(lè)?！?/p>

許紀(jì)霖在談到和解時(shí)認(rèn)為，現(xiàn)代政治的最高協(xié)議書(shū)不是“你死我活”，而是“你活我也活”，是一種妥協(xié)的最高藝術(shù)。在研究中國(guó)近代史的過(guò)程中，許紀(jì)霖覺(jué)得20世紀(jì)20年代李大釗與胡適的“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)，就是很典范的君子論戰(zhàn)。他們堅(jiān)持己見(jiàn)不讓步，但彼此尊重對(duì)方的人格。許紀(jì)霖說(shuō)，他看今天大學(xué)里的辯論賽，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生都慷慨激昂，真理在握，用一種居高臨下不容置疑的方式進(jìn)行辯論。如果不寬容，存在于我們心中的暴力很難被改變。

許紀(jì)霖還提到了今天的語(yǔ)言暴力。他說(shuō)：“今天無(wú)時(shí)無(wú)刻不在暴力中，很重要的是話(huà)語(yǔ)的暴力。今天的暴力已經(jīng)彌漫到整個(gè)社會(huì)，連過(guò)去最斯文的讀書(shū)人知識(shí)分子也充滿(mǎn)了暴力，他們更多的是訴諸于他們最擅長(zhǎng)的語(yǔ)言暴力。很多人被語(yǔ)言的暴力傷害過(guò)，也有可能曾經(jīng)也用語(yǔ)言的暴力傷害過(guò)別人。過(guò)去是秀才遇到兵有理說(shuō)不清，今天秀才遇到秀才也不說(shuō)理也開(kāi)始講暴力，相互間三言不和就開(kāi)罵，這是普遍的現(xiàn)象。”

“有一件事情也許是今天需要做的，那就是知識(shí)分子能夠坐下來(lái)進(jìn)行對(duì)話(huà)，尋找一個(gè)共同的理。和解不是和稀泥，而是有原則的和解，原則是最基本的共識(shí)。也許要和解，首先需要我們放下自己的身段，與主張見(jiàn)解不同的人坐下來(lái)對(duì)話(huà)，包括政治上的左右對(duì)話(huà)，社會(huì)的上下對(duì)話(huà)，官民之間的朝野對(duì)話(huà)。”許紀(jì)霖說(shuō)。

對(duì)話(huà)是否有可能，和解是否能得以達(dá)成，這是任何人都無(wú)法預(yù)知的。許紀(jì)霖也表示自己深知這種和解的艱難性，但“我們需要去做，任何的可能性都是存在的，哪怕只有0.1%的希望也需要我們做99.9%的努力”。