市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下高校教師職業(yè)道德解析

金立暢

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下高校教師職業(yè)道德解析

金立暢

（常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213000）

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制確立了能力本位的價(jià)值取向，為師德注入自由、平等、理性的新元素，但也有可能導(dǎo)致唯利是圖、人情冷漠、個(gè)人主義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)教師職業(yè)道德的內(nèi)涵必須提出新的要求，即為國(guó)育才的價(jià)值追求，汲汲修煉的職業(yè)虔敬，有教無(wú)類的平等精神，團(tuán)結(jié)合作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，行為世范的高尚人格。

職業(yè)道德 高校教師 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

作為解疑釋惑傳道授業(yè)的人民教師，其職業(yè)聲望之崇高，其社會(huì)地位之重要，是社會(huì)公眾所稱羨的。這很大程度上取決于教師的靈魂豐富而尊貴，教師的品德行為可為社會(huì)的表率。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)社會(huì)已發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮猛烈沖擊社會(huì)的每一個(gè)角落，教育和教師自然也無(wú)法擺脫裹挾，其社會(huì)地位和職業(yè)聲望必然有所變化，其品德的形成必然產(chǎn)生新的環(huán)境條件。

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)師德養(yǎng)成的積極影響

1.1 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為師德增加了時(shí)代元素和內(nèi)容，塑造了新的價(jià)值體系。一是自由。個(gè)人的獨(dú)立和自由是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，人們對(duì)集體、社會(huì)的依附得以解除，人格依附由此逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿烁癃?dú)立；二是平等。在以競(jìng)爭(zhēng)為動(dòng)力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，優(yōu)勝劣汰、適者生存，成為通行的法則；三是變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的流動(dòng)、擴(kuò)張、創(chuàng)新性，決定了社會(huì)關(guān)系處于變動(dòng)不居之中，消極惰性、因循守舊將為積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新精神所取代；四是理性。自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)、變化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，促使人們擺脫對(duì)傳統(tǒng)、宗教和形形色色的教條的崇拜，掃除缺乏獨(dú)立思考、獨(dú)立分析、獨(dú)立判斷的盲目附和，科學(xué)和實(shí)踐成為認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)，理性精神得到張揚(yáng)。

1.2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制確立了能力本位的價(jià)值取向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，促使人憑借能力從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，創(chuàng)造更多的交換價(jià)值，獲得經(jīng)濟(jì)選擇的自由并發(fā)展自己。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引導(dǎo)人的一切活動(dòng)、一切關(guān)系和一切追求都圍繞如何充分發(fā)揮人的自身能力的中心在運(yùn)行。人們以發(fā)揮自身能力為社會(huì)作貢獻(xiàn)作為立身之本，以“能力本位”為價(jià)值取向。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)師德養(yǎng)成的消極影響

2.1 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)求利本性誘使某些人唯利是圖、見(jiàn)利忘義。在中國(guó)當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，以利益為核心的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系、雇傭關(guān)系、交易關(guān)系已經(jīng)被引入教師職業(yè)領(lǐng)域，教師職業(yè)的性質(zhì)、內(nèi)容、主導(dǎo)價(jià)值、社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位等都由此發(fā)生重大變化。這種狀況勢(shì)必對(duì)教師的傳統(tǒng)職業(yè)角色產(chǎn)生沖擊，部分教師拋棄善良、公正和奉獻(xiàn)精神，無(wú)節(jié)制滋長(zhǎng)利己心和對(duì)財(cái)富的貪欲，不能正確處理善與惡、利己與利他、個(gè)人與社會(huì)、公平與效率的關(guān)系。少數(shù)教師胸?zé)o大志，目光短淺，只關(guān)心工資福利多少、職稱高低、榮譽(yù)得失，幾無(wú)成就動(dòng)機(jī)、責(zé)任心、進(jìn)取心、安貧樂(lè)教的精神。

2.2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交換原則把握不好，容易使某些人變得冷漠。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遵循等價(jià)交換原則，交換雙方都追求對(duì)方所能給我?guī)?lái)的經(jīng)濟(jì)利益和對(duì)自己的有用性，至于對(duì)方作為“人”的其他方面并不予以重視。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)使得物質(zhì)生活越來(lái)越豐裕，若處理不好，會(huì)使部分人不以美學(xué)態(tài)度審視人生。

2.3 過(guò)于自由導(dǎo)致了個(gè)人主義的膨脹。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意味著個(gè)人掌握自己的命運(yùn)，個(gè)人的成敗命運(yùn)由個(gè)人選擇決定。在當(dāng)下自由的社會(huì)里，在個(gè)體主義的生活狀態(tài)下，社會(huì)公眾的精神狀態(tài)由規(guī)范取向轉(zhuǎn)向自我取向，從規(guī)范重心轉(zhuǎn)向自我中心。那些曾經(jīng)處于主導(dǎo)地位的、被認(rèn)可的價(jià)值觀和職責(zé)如紀(jì)律、服務(wù)意識(shí)、個(gè)體利益服從集體利益等有所衰落。

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下高校教師職業(yè)道德內(nèi)涵

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，高校教師職業(yè)道德的內(nèi)涵應(yīng)有新的要求和闡釋。筆者認(rèn)為教師應(yīng)有的幾個(gè)品德：一是為國(guó)育才的價(jià)值追求，二是汲汲修煉的職業(yè)虔敬，三是有教無(wú)類的平等精神，四是團(tuán)結(jié)合作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，五是行為世范的高尚人格。

3.1 為國(guó)育才的價(jià)值追求。得天下英才而教育之，這是教師高遠(yuǎn)志向和價(jià)值追求。它包藏了一種巨大的內(nèi)驅(qū)力，驅(qū)動(dòng)我們樂(lè)于傾注責(zé)任感、使命感、奉獻(xiàn)精神。教育孕育著社會(huì)的未來(lái)，社會(huì)的命運(yùn)系于教育，教育在一國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略中處于優(yōu)先地位。教育興，民族興。這就是教育的意義。

教育旨在人本，教育發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，發(fā)掘人的潛能，發(fā)揮人的力量，發(fā)展人的個(gè)性。教育事業(yè)的發(fā)展，關(guān)鍵在于教師。教師的價(jià)值，大而言之，在傳播人類文明、啟迪人類智慧、塑造人類靈魂、開(kāi)發(fā)人力資源方面發(fā)揮著重要的、關(guān)鍵的作用。百年大計(jì)，教育為本，教師承擔(dān)了無(wú)可替代的社會(huì)責(zé)任。未向社會(huì)索取很多，卻給予社會(huì)比自己本身更偉大的付出，失也是得，苦也是樂(lè)。

3.2 汲汲修煉的職業(yè)虔敬。學(xué)高為師，對(duì)于教師而言，無(wú)才便是無(wú)德。即為教師，要把自己奉獻(xiàn)給教師職業(yè)，永不停息地改善職業(yè)能力和職業(yè)興趣，堅(jiān)持不懈地追求職業(yè)的完善，拒絕職業(yè)敷衍和職業(yè)倦怠。教師職業(yè)的復(fù)雜性、創(chuàng)造性，要求教師提高專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)潛質(zhì)、專業(yè)觀念、專業(yè)精神、專業(yè)道德。為此，教師須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，樹(shù)立自我發(fā)展意識(shí)，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中不斷反思、進(jìn)取。

教師職業(yè)性格發(fā)展至關(guān)重要，教師應(yīng)一日三省吾身，呵護(hù)和保持良好的性格特征。無(wú)私地?zé)釔?ài)學(xué)生，仁慈地對(duì)待學(xué)生，體察同情學(xué)生，善意地贊賞學(xué)生；嚴(yán)于律己，善于控制欲望、行為、感受、思想和言語(yǔ)；誨人不倦的耐心，善于寬容，善于妥協(xié)，從容應(yīng)對(duì)教育中層出不窮的令人發(fā)脾氣的場(chǎng)景；保持精神上的歡樂(lè)和活潑，以及智力上的靈活和充沛，警惕情緒的消極和猥瑣，以及精神的狹隘和懶惰。

3.3 有教無(wú)類的平等精神。全民教育已經(jīng)成為當(dāng)代教育最具影響力的一大教育思潮，也是今后世界教育發(fā)展進(jìn)步的必然趨勢(shì)。全民教育既是每個(gè)社會(huì)成員都享有受教育權(quán)利并借以促進(jìn)社會(huì)平等的根本保證，又是社會(huì)和國(guó)家走出危機(jī)、擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)繁榮的必然選擇?！读x務(wù)教育法》彰顯全民教育和教育公平的理念，規(guī)定人人享有平等的受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。教師應(yīng)當(dāng)把教育的恩澤普及到所有人，投到教室的每位愿意學(xué)習(xí)的學(xué)生，不分貧富，不分貴賤，不分善惡，不分智愚，不分親疏，都受到平等的教育。在新時(shí)代，教師應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的角色定位，樹(shù)立一種兼具規(guī)則意識(shí)、合作意識(shí)、平等意識(shí)和民主意識(shí)的新型師生觀。

3.4 團(tuán)結(jié)合作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。胸懷寬廣，氣度坦蕩，優(yōu)秀的教師無(wú)不如此。工于心計(jì)，器量狹小，也是當(dāng)下不少教師的毛病。容納他人的不同見(jiàn)解，欣賞別人的成就，不搞文人相輕，敞開(kāi)心胸學(xué)習(xí)，有利于自身進(jìn)步。別人進(jìn)步，自己醋壇子打翻，妨礙自身進(jìn)步又損害生活樂(lè)趣。教師個(gè)體思想覺(jué)悟、道德修養(yǎng)有高有低，業(yè)務(wù)能力有強(qiáng)有弱，文化知識(shí)背景互有差別，因而需要采取兼容并包的態(tài)度，發(fā)揮團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體精神，處理好各方面的人際關(guān)系，開(kāi)展有序競(jìng)爭(zhēng)，交流切磋，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。

3.5 行為世范的高尚人格。朱熹說(shuō)：有善于己，然后可以責(zé)人之善，無(wú)惡于己，然后可以正人之惡。立身唯正，方可為人之師。教育無(wú)小事，教師無(wú)小節(jié)，教師的一言一行都應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的表率。教師須自覺(jué)提高道德修養(yǎng)水平，率先垂范，以自己高尚的人格和品德去教育、影響學(xué)生。真實(shí)的人都有兩面，真與假，善與惡，美與丑，勤與懶，利己與利他，公正與偏私，進(jìn)攻與退縮，奮發(fā)與保守，都矛盾統(tǒng)一地存在著。教師作為社會(huì)的表率，理應(yīng)加強(qiáng)自律，警惕人格負(fù)的一面，展示正的一面，逐步實(shí)現(xiàn)人格的完善。

［1］教育部師范教育司.《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》學(xué)習(xí)手冊(cè).北京：高等教育出版社，2008.

［2］［德］Wolfgang Brezinka.彭正梅，張坤，譯.信仰、道德和教育:規(guī)范哲學(xué)的考察.上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.

［3］孫孔懿.論教育家.北京：人民教育出版社，2006.

［4］韓慶祥.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的塑造.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1995，（3）.

［5］張宇.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與價(jià)值重建.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1994，（3）.