來華非洲留學生德育：問題與方法探索

沈小莉 譚衛華

摘要：隨著來華非洲留學生的人數不斷增長，給留學生管理工作提出了較大的考驗，德育的重要性逐漸凸顯出來。本文從非洲留學生德育工作現狀入手，分析了德育工作開展過程中現存的問題及對策：針對德育管理體系要進一步加強完善，培養德育管理人才;針對留學生自由散漫、敏感多疑的態度，需充分發揮德育教育過程中的雙主體作用，利用多種途徑激發非洲留學生的積極性。目前針對非洲留學生的德育工作的開展還處于初步發展階段，因此應著眼于完善有針對性的德育工作體系，健全德育工作開展的路徑。

關鍵詞：來華非洲留學生;德育

一、引言

近年來，“一帶一路”工作的推進，促進了中國高校的國際交流與合作進一步深入，為沿線國家的學生來華留學搭建了平臺，引發一股來華留學的“熱潮”。據教育部國際合作與交流司統計顯示，2014—2018年，來華留學生人數增長了近十萬。其中，非洲國家的留學生在來華留學生中的占比增速最快，2018年非洲來華留學生占留學生比重達16.57%。[1]

非洲留學生數量的迅速增加，使得高校的非洲留學生管理工作迎來了更大的挑戰，非洲留學生非法就業問題、在華留學待遇問題頻頻被提起，如2019年某高校非洲留學生學伴事件，讓社會大眾對于該群體產生了較多的質疑。這些問題如果無法得到及時的解決，不僅會影響留學生個人，還會給高校的留學生管理帶來威脅，甚至影響到整個國家的形象。

“學伴”問題的出現一方面體現出學校對于非洲留學生群體的重視，但一方面也體現出高校在處理留學生管理問題時未能找到較好的辦法。因此，無論是從幫助留學生自身更好地適應在華留學的角度還是從高校更好地管理非洲留學生的角度出發，對來華非洲留學生進行德育教育是我們應該予以重視的重要課題。

二、文獻綜述

（一）德育的定義

教育界一直以來對于德育教育的內涵都存在著爭議，對于德育的內涵界定也存在著廣義和狹義之分。狹義的德育主要指的是道德教育的簡稱，即英國教育學家斯賓塞在《教育論》中區分出來的“moral education”，一般指的是倫理道德教育以及有關的價值觀教育。廣義的德育也是目前我們所說的德育，可以定義為教育者根據一定社會的要求和受教育者的需求，遵循品德形成和發展的規律，采用有效的方法和手段通過受教育者主動的生成與建構形成思想品德的活動。它包括：思想教育、政治教育、道德教育、心理教育、法制教育等方面。[2]

但由于非洲留學生群體不同于我國的學生群體，因此針對他們的德育教育也需要根據其特殊性進行適當調整。李慧琳、張營廣認為留學生事務管理者要有針對性地、有區別地對其進行包括法律法規、規章制度、基本國情、傳統歷史及文化教育。[3]呂萍指出針對來華留學生的德育內容大致可以氛圍思想范疇和管理范疇兩類。思想范疇的內容主要表現在尊重來華留學生群體已經形成的價值觀念，不過分強加我國的政治主張于留學生群體;管理范疇則涵蓋留學生日常教學、生活管理的各個方面。包括對留學生進行心理健康， 遵紀守法、勤奮學習、團結友愛等方面的教育。

目前學界對于留學生群體的德育教育并未形成統一的界定，而在本研究中，德育教育指的是廣義的德育教育，內容主要側重于思想教育、道德教育、心理教育、法制教育等方面。

（二）對留學生德育的研究

目前學界對于留學生德育教育的研究處于起步階段，相關研究較少。其中研究主要集中在思想政治教育方面，大部分的學者主要從內涵、意義、內容、現狀、對策等方面展開研究，提出了各自不同觀點來完善留學生德育教育的研究。如李慧琳、張營廣，劉婕等人從趨同化管理模式角度出發，探討來華留學生的教育問題;陳理業[4]從高校輔導員的視角出發對來華留學生管理工作提出了自己的見解;陸颋浩[5]則構建了課程德育、生活德育、管理德育的三維路徑;王鳳麗更注重德育思想的滲透工作，強調德育教育應注重第二課堂。

盡管學者們在路徑對策上都有較多的體會和理解，但是可以看出目前對于留學生德育問題的研究還停留在比較淺顯的分析，缺乏深入的研究和探討。

總體而言，我國目前對于留學生的德育教育研究還處于初期起步階段，尚未形成較為完整的理論體系。在針對來華的非洲留學生方面的研究更是鮮少見到。本研究依托“來華非洲留學生的歸國意愿及其影響因素研究——以長沙市為例”課題，通過實地考察，深入了解非洲留學生群體，力求進一步完善來華非洲留學生的德育教育研究。

三、對非洲留學生實施德育的必要性

德育工作在促進大學生成長成才的過程中起著至關重要的作用，是幫助大學生群體處理好個人與個人、個人與社會之間關系的精神動力，在高校教育工作中占據著重要地位。隨著來華非洲留學生人數不斷增長，完善針對來華非洲留學生的德育體系是目前留學生管理工作中亟待解決的一項重任。

（一）來華非洲留學生適應在華生活的需要

對于來華非洲留學生而言，在異國他鄉求學，需要他們適應不同的文化，不同的生活習慣、學習方式、交往方式。通過與非洲留學生的交流溝通，我們發現有部分留學生在跨文化適應方面表現出一定的障礙。這部分留學生難以適應在長沙的生活，表現得較為孤僻。同時他們的交往方式也呈現出一定的抱團傾向，交往的圈子大多是和自己一樣的來華非洲留學生群體。無法將自己交往圈子擴大的他們在心理上常常會感到孤獨、難過。實施德育，做好非洲留學生的跨文化適應工作，幫助其更好的調試好身心，適應在華的學習生活十分必要。

（二）加強對來華非洲留學生管理的需要

教育部頒布的《學校招收和培養國際學生管理辦法》中明確規定高校不僅承擔著教育管理的工作，同時還要兼具留學生校內工作的管理。留學生的校內生活所涉及的內容復雜多變，這便要求學校要不斷提升留學生的自身素質。加強對于來華非洲留學生的德育，通過對其進行思想道德教育、法律法規教育一方面能夠幫助他們適應在中國的生活，另一方面也為來華非洲留學生的管理工作減輕了不少負擔。

四、非洲留學生德育管理問題

（一）德育師資薄弱

目前非洲來華留學生的專業課程師資配備與中國本國大學生的課程師資配備大致相同，但在德育師資這一塊卻顯得相對薄弱。國內的大學生有專門的德育老師，有設置專門的德育課程，但留學生卻沒有相關的師資配備。負責留學生管理工作的老師大多是從事行政工作的，沒有接受過系統的德育培訓。其次，由于來華留學人數近年來不斷增長，管理的老師人手緊缺，平時處理留學生的日常事務已經十分吃力，難以騰出時間開展德育。在學生人數與管理老師不匹配的情況下，老師能夠管理好留學生的日常生活便已經很不容易，更不用說對留學生的思想、道德方面進行教育。

（二）缺乏專門統一的德育管理部門

來華的非洲留學生大多接受兩個部門的管理，一是其所在專業的學院，二是學校的國際交流合作處，兩個部門共同管理。這兩個部門分管留學生不同的工作，學院大多負責的是與專業教學相關的內容，國際交流合作處的老師則主要負責留學生的日常生活及課外活動等。雙部門管理模式下部門之間沒有明確責任分工，導致有些工作沒有部門管理或有些工作兩個部門同時管理。當出現了問題時，也難以將責任落實到相應的部門主體上。最終，相關的管理工作流于表面形式，沒能得到落實，實施效果不盡人意。

（三）學生自由散漫 缺乏時間觀念

相較于中國學生而言，非洲留學生更強調自我意識和個體的自由在許多時候，他們對事物表現出一種比較散漫的態度。他們缺乏一定的紀律意識，遲到拖拉是時常發生的事情。盡管這些留學生在中國生活，但是“African time”的觀念在他們腦海中十分深刻。對于部分非洲留學生而言，遲到30分鐘、一小時都是很小的事情。這種自由散漫的天性以及偏消極的態度，在一定程度上也給高校留學生的管理增添了不少難度。

（四）學生學習態度消極懈怠

部分來華非洲留學生的學習消極懈怠，缺乏主動學習的意識，在高壓的學習氛圍和嚴格的考核模式下，很多人難以堅持。部分同學由于來華時選擇的專業不符合自己意愿，加上轉專業的難度大，對待學習就變成了一種得過且過的態度。還有一部分同學抱著考取外國大學文憑的心態來華留學，缺乏對自己學習負責的意識。這些學生學習態度消極，缺乏積極性，容易養成不良的學習習慣。

（五）學生內心敏感

在中國留學的過程中，膚色問題、宗教信仰問題也一直是他們內心十分在意的問題。非洲留學生十分在意他人的看法，有時候在路上走路別人的一個側目也會讓他們內心產生非常多的想法。一個留學生表示：“每次我在路上行走的時候，他們總是會對我頻頻回頭，還有的老人會露出討厭的表情，這讓我非常受傷?！币苍S老人投去的眼神并非惡意，但在非洲留學生看來卻有了不同的意味。他們在內心一方面想要盡快融入留學地的生活，另一方面又十分在意自己與他人身上的差異會被過分放大。這種敏感的情緒，如果長期積累無法得到排解，在一定程度上不利于其適應生活。

五、落實德育的路徑

（一）加強管理人員隊伍建設

加強高校留學生管理人員的管理和培訓，建設優質的留學生管理隊伍。留學生群體的特殊性要求相對應的管理老師在語言、文化上也應有一定了解。同時，德育工作的開展也需要管理老師本身具備較高的道德素質。加強隊伍的建設要不斷提升管理老師的雙語水平，做到與學生交流無障礙;同時也要加強對于師資隊伍的德育培訓。

（二）制定相關德育管理制度

根據留學生管理工作多主體的實際情況，制定相應的管理體制。首先，確立一個統領留學生管理工作的部門，完善相關管理工作的頂層設計。其次，制定相關的考核評估機制，對留學生管理的各項工作實行考核，將具體的責任落實到具體的部門，做到有據可依，有跡可循。最后，統領的部門應該加強對留學生管理工作的監督，保障留學生管理工作真正地得到實施。

（三）做到理論與實踐相結合

針對來華非洲留學生群體的德育不能僅僅只停留在課堂上的理論說教，更應該在具體的社會實踐中落實。在進行理論教學時，要做到理論內容生活化，適當選取一些生活中合適的事例來講解，一方面讓學生更好地理解內容，另一方面促進學生將所學習的理論知識轉化成具體的行動。同時，在具體的社會實踐中要堅持理論的指導，如舉辦相關的社會實踐活動時需要明確背后的德育意義，讓每一個開展的活動都具有其價值。

（四）顯性教育與隱性教育相結合

一味的顯性教育會導致學生的抗拒，教育效果不佳。因此，在對來華非洲留學生實行德育時更應該注重將顯性教育與隱性教育相結合。顯性的教育具有目的明確、教育主體固定等特點，而隱性教育的目的性則相對模糊、教育主體可以多變。高?？梢栽趯W校適當開展健康的文體活動，鼓勵來華非洲留學生群體積極參加相關活動。通過讓學生主動參與相關的志愿活動來強化學生的奉獻意識;通過開展相關的模擬實習活動來幫助學生更好地進行未來的職業規劃等。

（五）充分發揮教育雙主體作用

留學生作為德育過程中的主動主體，占據著十分重要的地位，要充分激發來華非洲留學生群體的積極性。鼓勵來華非洲留學生群體主動參與、自主組織相關的社會實踐活動，幫助學生在實踐中提升自身的德育水準，促進德育由知到行的轉化。同時，在學校端的管理效果欠佳，人員緊缺的情況下，可以充分發揮非洲留學生群體中的學生領袖的作用。通過推選學生會主席等方式，促進非洲留學生群體自我進行管理，從而提升管理效果。

六、結束語

總而言之，隨著全球化、“一帶一路”倡議的不斷深入，來華留學的非洲留學生群體會不斷增加，針對他們的德育也愈發應該得到重視。在對來華非洲留學生的德育工作推進上，我們既應該著眼于外部德育管理結構的完善，同時也應該看到在這其中發揮作用的不同主體，從多種路徑來完善對于來華非洲留學生的管理工作。

參考文獻

[1] 中華人民共和國教育部. 2018年來華留學統計[EB/OL].?http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/gzdt_gzdt/s5987/201904/t20190412_377692.html，2019-04-12/2020-02-23

[2] 郭婭玲. 德育與班級管理[M]. 湖南師范大學出版社， 2014.

[3] 李慧琳，張營廣. 趨同管理背景下高校來華留學生思想教育問題探析[J]. 思想教育研究，2014，（11）：98-100.

[4] 陳理業. 輔導員視角下來華留學生思想政治教育問題的思考與應對[J]. 科技資訊，2017，15（30）：193+195.

[5] 陸颋浩. 高校來華留學生德育建構的三維路徑[J]. 思想教育研究，2019，（10）：130-133

作者簡介：

沈小莉，湖南師范大學政治學系本科生。

譚衛華，博士，湖南師范大學社會學系講師，碩士生導師，主要研究領域為人口流動與少數民族文化。

項目基金，基金項目：教育部大學生創新創業訓練計劃項目“來華非洲留學生的歸國意愿及其影響因素研究——以長沙市為例”（S201910542026）