“文學(xué)空間”轉(zhuǎn)向：現(xiàn)代漢詩文體研究的理論契機(jī)

摘要：文學(xué)空間是文藝家在審美構(gòu)思中形成的藝術(shù)世界，也是作家和讀者進(jìn)行詩與思對話的平臺。在“文學(xué)空間”基礎(chǔ)之上形成的共時(shí)性文學(xué)批評理論，即“空間詩學(xué)”，既是一種新的文藝學(xué)批評理論，又是對于歷時(shí)性文學(xué)批評的補(bǔ)充和完善，更是在更為深廣的維度和層面，構(gòu)建當(dāng)代詩學(xué)的理論體系。由此，以空間為途徑進(jìn)行詩學(xué)文體理論的對話，是解決古今詩學(xué)的共通性和融合性問題的通途。

關(guān)鍵詞：文學(xué)空間；現(xiàn)代漢詩；文體學(xué)；共時(shí)性

中圖分類號：I207.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：

16721101（2014）01004504

收稿日期：2013-09-18

基金項(xiàng)目：2013年廣州市哲學(xué)社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“當(dāng)代詩學(xué)空間批評理論研究”（13Q08）階段性成果

作者簡介：黃雪敏（1978-），女，廣東潮州人，副教授，文藝學(xué)博士，研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

The turn of “l(fā)iterary space”： theoretical chance

of the study on modern Chinese poetry

HUANG Xue-min

（School of City Culture， South China Normal University， Foshan， Guangdong 528225， China）

Abstract：Literary space is a kind of artistic world constructed by the artists in their aesthetical conceptions as well as a platform where the writer and the reader make dialogues about their literature and thoughts. Synchronic literary criticism theory based on literary space， namely “the poetics of space”， is not only a new kind of literary criticism theory， but also a supplement and perfection of diachronic literary criticism and especially a construction of the theoretical system of contemporary poetics at a deeper and broader level. Thus， to conduct a dialogue on poetic stylistics by means of space is a thoroughfare to solve the problem of the commonality and fusion between ancient and contemporary poetics.

Key words：literary space； modern Chinese poetry； stylistics； synchronicity

空間是有形與無形事物存在的根本載體，“文學(xué)空間”同樣包含著文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播和文學(xué)消費(fèi)的全過程。二十世紀(jì)七十年代以來，空間問題己經(jīng)逐漸成為當(dāng)代社會理論的一大熱點(diǎn)，西方學(xué)術(shù)界也發(fā)生了所謂的“空間轉(zhuǎn)向”，“空間理論”成為文化研究的主要認(rèn)知范式之一。在“空間轉(zhuǎn)向”的學(xué)術(shù)背景之下，從空間的維度出發(fā)對文學(xué)活動進(jìn)行重新詮釋，無疑是當(dāng)下文學(xué)研究的一個新的途徑。盡管時(shí)間和空間都是構(gòu)成文學(xué)作品的基本要素，但在傳統(tǒng)的文學(xué)研究中，人們都只對時(shí)間傾注了過多的熱情，而有意無意地忽視了空間。將“空間批評”作為解讀詩歌的理論角度，一方面意味著承認(rèn)現(xiàn)代漢詩對于古典詩歌的全方位突破，如文字的、題材的、價(jià)值的、情感的、形式的、風(fēng)格的等方面的空間創(chuàng)新；另一方面也將從文體自身或比較文學(xué)的角度，探析個體與公共、鄉(xiāng)土與都市、精英與民間、心理與現(xiàn)實(shí)等詩歌空間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，進(jìn)行全新的以空間為坐標(biāo)的詩歌文體理論體系探索。

一、詩學(xué)空間反思與探索

20世紀(jì)文學(xué)的研究，一直以來學(xué)者們習(xí)慣于采用時(shí)間線性研究或派別、思潮的歷時(shí)性研究途徑，這兩種研究途徑雖然描述起來簡便易懂，但也容易遮蔽漢詩的整體風(fēng)貌。進(jìn)入20世紀(jì)后期，文藝研究在經(jīng)歷“語言論”、“認(rèn)識論”、“人類學(xué)”等轉(zhuǎn)向后，呈現(xiàn)出“空間轉(zhuǎn)向”的新面貌，學(xué)者們紛紛將以前給予時(shí)間、歷史、社會的青睞轉(zhuǎn)向空間上來。空間研究在當(dāng)代知識和政治發(fā)展中日益呈顯學(xué)之勢。在多元交織、互相滲透的后現(xiàn)代動態(tài)語境中以空間理論深入文學(xué)學(xué)術(shù)研究無疑是一個重要新維度。因此，“文學(xué)不再是觀照世界的一面鏡子，任何一種個別的敘述，都難分難解地涉及到其他的敘述空間。文學(xué)空間不再是對某種固定空間之中時(shí)間演繹（事件或情感）的模仿、再現(xiàn)或表現(xiàn)，文學(xué)文本必然投身于空間之中，文學(xué)空間固然來自于現(xiàn)實(shí)空間，但同時(shí)，更重要的是文學(xué)本身就成為社會現(xiàn)實(shí)空間建構(gòu)的重要組成。”[1]

目前，從“文學(xué)空間”視野出發(fā)去研究文學(xué)的做法，己經(jīng)取得了不少成果。就目前能見到的資料來說，國外最早可以追溯到俄國的文藝?yán)碚摷野秃战穑筛逵?937年的著作《小說的時(shí)間形式和時(shí)空體形式——?dú)v史詩學(xué)概述》，首次把哲學(xué)層面的時(shí)空體用于文學(xué)意義上的轉(zhuǎn)義。法國的雷蒙德·威廉斯1973年發(fā)表的《鄉(xiāng)村與城市》一書考察了有關(guān)“城市”和“鄉(xiāng)村”空間關(guān)系不斷變化著的“情感結(jié)構(gòu)”，從16世紀(jì)的田園詩一直延伸到當(dāng)今的全球文學(xué)。其后，克里斯丁·羅斯1988年的《社會空間的興起：蘭波和巴黎公社》，考察了蘭波的詩歌道路，以及其他很多文化生產(chǎn)；另外，邁克·克朗在1988年出版的《文化地理學(xué)》中以“文學(xué)景觀”為題，辟專章討論了文學(xué)中空間的含義，認(rèn)為文學(xué)，諸如小說、詩歌、戲劇、傳奇等，都體現(xiàn)了以不同方式進(jìn)行的對空間進(jìn)行闡釋的努力，文學(xué)景觀是“文學(xué)和景觀的兩相結(jié)合。”endprint

在國內(nèi)，對于空間理論的研究相對來說尚處在起步階段，主要是一些學(xué)者對外國理論家的相關(guān)論述的譯介。著作方面，主要有包亞明主編的《后現(xiàn)代性與地理學(xué)的政治》和《現(xiàn)代性與空間的生產(chǎn)》、王文斌譯的《后現(xiàn)代地理學(xué)》等著作，主要是從社會學(xué)角度對空間理論進(jìn)行翻譯和介紹。而運(yùn)用空間理論對文學(xué)進(jìn)行研究的工作目前在我國還比較少，主要有閻嘉主編的《文學(xué)理論精粹讀本》，其中專門介紹了“空間批評”；朱立元主編的《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗?005年的增補(bǔ)版也增加了由陸揚(yáng)所寫的《空間理論》一章。可以說，空間理論作為一種新的理論范式正在逐漸被我國學(xué)術(shù)界接受，對社會學(xué)理論、城市研究、文化研究以及文學(xué)研究等都產(chǎn)生了影響。進(jìn)入新世紀(jì)，傳媒詩學(xué)與文化傳播模式嬗變問題日益引起國內(nèi)學(xué)者的興趣和關(guān)注，國內(nèi)知名學(xué)者如王岳川、歐陽友權(quán)、金元浦、黃鳴奮等人側(cè)重對傳媒與消費(fèi)社會、公共空間、文化及權(quán)力話語、全球一體化的文化意識編碼、媒體的狂歡等做了多維度、多層面的探討，但專門針對現(xiàn)當(dāng)代漢語詩歌采用“空間視域”進(jìn)行研究的著作不多，姜濤《“新詩集與中國新詩的發(fā)生》、張?zhí)抑蕖冬F(xiàn)代漢語的詩性空間——新詩話語研究》部分采用了現(xiàn)代漢詩的“空間性”理論進(jìn)行研究，是這方面具有代表意義的創(chuàng)新之作。

從目前在“中國期刊網(wǎng)”能檢索到的論文來看，當(dāng)前已有的涉及漢詩及其文體的空間化研究的一般性論文約190篇和15篇碩博畢業(yè)論文，如楊有慶《空間詩學(xué)——對后現(xiàn)代文學(xué)活動的空間化研究》、盧楨《現(xiàn)代中國詩歌的城市抒寫》等。專題論文還有：周云鵬《新詩詩性空間的開拓（1917-1937年）》、敬文東《二十世紀(jì)后半葉中國文學(xué)的“空間主題”》、沈天鴻《時(shí)間、空間與詩》等，還包括《江西社會科學(xué)》的學(xué)術(shù)專欄“文學(xué)地理學(xué)：文學(xué)研究向空間維度延展”等。這些作品或理論研究，一方面承認(rèn)了“文學(xué)空間”的合理性，對研究對象進(jìn)行歷時(shí)性的空間研究或者是對某一類型的文學(xué)體裁進(jìn)行空間研究，但另一方面，缺乏將現(xiàn)代漢詩看作一個整體系統(tǒng)進(jìn)行共時(shí)性空間思考和闡釋，也沒有對其多維審美空間的研究和觀照。因此，本課題基于后現(xiàn)代文學(xué)活動的空間化，力圖從“文學(xué)空間”的維度，即從與時(shí)間的歷史性向度相對的一種共時(shí)性的視角出發(fā)，對一直以來以時(shí)間、流派為尺度建立起來的那種文學(xué)觀念進(jìn)行“空間還原”。具體地說，就是把研究的重心從以往的歷時(shí)研究轉(zhuǎn)移到現(xiàn)在的共時(shí)研究上來，以一種橫向超越的方式對后現(xiàn)代語境中的現(xiàn)代漢詩的基本問題進(jìn)行思考。

二、文學(xué)空間的多元化構(gòu)建

二十世紀(jì)中國文學(xué)研究一直存在著“理論缺失焦灼癥”，而“空間批評”作為當(dāng)代學(xué)術(shù)的一種新穎的理論尺度和方法論，有必要引入文學(xué)研究尤其是詩學(xué)研究。空間理論以空間區(qū)域（有形和無形）為模塊，補(bǔ)充或者改變傳統(tǒng)上以時(shí)間、派別、思潮為軸心的詩歌史研究，提供一種新穎的理論視野和批評方法，更全面、更細(xì)致地理解現(xiàn)代漢詩，因?yàn)椤翱臻g批評”理論蘊(yùn)含著哲學(xué)思維范式的嬗變與詩歌美學(xué)理論概念的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移，為中國詩學(xué)特別是二十世紀(jì)文學(xué)研究提供了新的觀照可能和問題框架。

構(gòu)建文學(xué)空間的理論，探索“空間詩學(xué)”，所要進(jìn)行的工作有以下幾個方面。

首先，是確立“文學(xué)空間”理論及其“空間視域”的內(nèi)涵和外延。

“空間理論”的內(nèi)涵在于，“文學(xué)作品不只是簡單地對地理景觀進(jìn)行深情的描寫，也提供了認(rèn)識世界的不同方法，揭示了一個包含地理意義、地理經(jīng)歷和地理知識的廣泛領(lǐng)域。將文學(xué)評價(jià)成主觀的恰恰遺漏了這個關(guān)健問題。文學(xué)是社會的產(chǎn)物，事實(shí)上，反過來看，它又是一個具有重要意義的社會發(fā)展過程。”[2]而進(jìn)入文學(xué)場域后，“空間理論”進(jìn)入文學(xué)研究而形成的“文學(xué)空間”理論即“空間詩學(xué)”，就從外在表現(xiàn)上被學(xué)者界定為三個彼此聯(lián)系并逐層遞進(jìn)的“文學(xué)空間”層次，即以“文學(xué)地理學(xué)”為中心的現(xiàn)實(shí)關(guān)系層次，以“文學(xué)場”為中心的文本空間層次和以“文本互文性”為中心的審美文化層次。

其次是具體分析“空間詩學(xué)”所采用的具體批評手法，從更實(shí)際的意義上說，就是普遍的“空間詩學(xué)”如何應(yīng)用于特殊的現(xiàn)代漢詩研究，如“文學(xué)空間”三要素（背景、場景、場面）、三類型（意象型、幻象型、意境型）原理在詩歌創(chuàng)作論和鑒賞論中的審美和批評價(jià)值，以及“空間視域”在詩歌文體批評方面的獨(dú)特性應(yīng)用優(yōu)勢。

再次，以現(xiàn)代漢詩為基礎(chǔ)，追溯古典詩學(xué)的藝術(shù)空間理論，打通古代詩學(xué)話語和現(xiàn)代詩學(xué)理論之間的藩籬。古代詩學(xué)的空間意識，不僅在“言——象——意”三者之間展開，也在從“意象——意境——境界”三者之間展開，構(gòu)建了我國詩歌審美空間的經(jīng)緯。古典詩歌的“養(yǎng)氣說”、“胸中有丘壑”說、“外師造化、中得心源”說，以及鄭板橋的“眼前之竹——胸中之竹——手中之竹”理論，都不同程度地從創(chuàng)作主體、創(chuàng)作技巧、作品構(gòu)成或藝術(shù)鑒賞等角度，涉及了文學(xué)藝術(shù)的審美空間的創(chuàng)造方式。這也是我們審視20世紀(jì)詩學(xué)與古代詩歌之間脈絡(luò)發(fā)展問題的一個主要途徑。

最后，在空間批評理論的指導(dǎo)下，通過細(xì)致的文本閱讀、比較與舉證，分別探析現(xiàn)代漢詩在語言、題材、情感、意象、意境、哲理等六個層面對于古典詩歌以及西方現(xiàn)代詩歌的繼承、突破和創(chuàng)新。20世紀(jì)現(xiàn)代漢詩這種文體在這六個方面開拓了新的詩歌書寫空間。

三、詩學(xué)空間的藝術(shù)探索

20世紀(jì)中國文學(xué)，尤其是伴隨著“白話文運(yùn)動”而蓬勃興盛的現(xiàn)代白話詩歌，始終伴隨著政治和革命的車輪，從一開始，就烙印上了民族、民主和民生的痕跡，在神州大地上進(jìn)行了無數(shù)次的思考、探索和斗爭。因而，從內(nèi)容層面看，詩學(xué)空間探索如果以20世紀(jì)詩歌，即現(xiàn)代漢詩為研究對象，那么就必須具體解決一下這些詩學(xué)及相關(guān)文體問題。

第一，現(xiàn)代漢詩的地域空間論。這是空間詩學(xué)最直接的、最本源的問題所在。因而，所要討論的對象，一是包括鄉(xiāng)土詩歌與都市文學(xué)中的空間話語異同，如黃禮孩等主編的《出生地：廣東本土青年詩人作品》和《異鄉(xiāng)人：外省青年詩人作品》詩集影響深遠(yuǎn)而廣泛。二是“西部文學(xué)”（于堅(jiān)等人提出）及“西部詩歌”對于文學(xué)空間的拓展，其中糾纏著諸多地域主義、民族主義等復(fù)雜情懷。三是“詩分南北”觀念從古代到當(dāng)代的發(fā)展脈絡(luò)。從顏之推《顏氏家訓(xùn)》中的“詩分南北”一說提出后，這種觀念一直在古代文學(xué)中頗有流傳，南方婉約而北方剛健的詩風(fēng)的認(rèn)識得到了認(rèn)可，在“京派”、“海派”文學(xué)的對比與研究中也有一定呈現(xiàn)。四是在20世紀(jì)末期，“打工詩歌”在當(dāng)代詩壇中的獨(dú)樹一幟，開辟了“當(dāng)代詩史”（楊克語）。五是港臺詩歌的審美空間拓展，尤其是臺灣詩歌中的鄉(xiāng)土情懷的抒發(fā)。六是“文學(xué)空間”理論視域觀照下的古典詩歌研究取得了新突破，并以新面貌呈現(xiàn)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)版圖的“坐標(biāo)”中（如“唐詩地理”、“地域文化與唐代詩歌”的研究等）。這種“詩歌地理學(xué)”的理論范式也反映在現(xiàn)代漢詩的“版圖”研究中。endprint

第二，現(xiàn)代漢詩的個體與公眾空間論。個體空間是作家和讀者個人的、私隱的空間，是藝術(shù)的、生活的、情感的自我空間。而公眾空間是群體的、國家的、政治的空間，是泛化的、開放的、革命的廣場空間。因?yàn)?0世紀(jì)中國的獨(dú)特歷史階段，因而個體空間與公眾空間存在著契合、疏離、矛盾和對抗。因而，涉及的具體問題包括：一是分析現(xiàn)代漢詩對于“個體空間”（私人的、隱秘的、藝術(shù)的空間）的尊重，強(qiáng)調(diào)和突出個體情感在詩歌抒情中的“在場”，以及20世紀(jì)詩歌中個體抒情對于傳統(tǒng)詩美的繼承和發(fā)揚(yáng)；二是分析現(xiàn)代漢詩對于“公眾空間”（大眾的、革命的、政治的空間）的參與，通過文本細(xì)讀來展示現(xiàn)代漢詩在20世紀(jì)中國革命進(jìn)程各個階段的歷史性使命（“啟蒙”、“救亡”、“革命”、“自由”等）；三是分析現(xiàn)代漢詩在個體和公眾空間中的游走、對抗、妥協(xié)等，反思現(xiàn)代漢語詩歌的“公眾空間”對于“個體空間”的侵蝕、干涉和占領(lǐng)，以及現(xiàn)代漢詩的先天不足和藝術(shù)缺失。

第三，現(xiàn)代漢詩的傳播空間論。傳播空間是詩歌或文學(xué)賴以存在、發(fā)展的物質(zhì)通道，在很大程度上決定著詩歌的生命力。因而，必須著力于探討民刊、選本、詩集、論壇等傳播空間的內(nèi)在邏輯以及建構(gòu)作用。這個方面，大約需要深入挖掘的問題有六個方向：一是文學(xué)期刊和雜志、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體中的漢詩傳播（如《星星詩刊》、《羊城晚報(bào)》“花地”副刊等）；二是個人詩集和詩群詩集的傳播（如艾青《歸來者的歌》、黃禮孩《一個人的好天氣》及《東莞青年詩人30家》等）；三是詩歌民刊的傳播（如黃禮孩主編的《詩歌與人》及《大象詩志》《九月詩刊》等刑物）；四是詩歌選本傳播（如楊克主編的《中國新詩年鑒》、王光明主編的《年度最佳詩選》等）；五是詩歌論壇的傳播（如“詩江湖”、“詩生活”網(wǎng)站等）；六是理論專刊中的漢詩傳播（如黃禮孩《詩歌與人》的“完整性寫作”專刊等）。這六種播途徑共同構(gòu)建了現(xiàn)代漢詩的物質(zhì)化存在和傳播空間。

第四，現(xiàn)代漢詩的接受空間論。按照陳文忠先生的意見，人們對經(jīng)典文本的接受可區(qū)分為相互聯(lián)系的三個維度：作為普通讀者的純審美的閱讀欣賞（效果史）、作為評論者的理性的闡釋批評（闡釋史）、作為創(chuàng)作者的摹仿借用（影響史）[3]。現(xiàn)代漢詩的接受空間就由欣賞審美空間、闡釋批評空間和影響創(chuàng)新空間組成。除此之外，我們還要探討現(xiàn)代漢詩在港澳臺地區(qū)和海外空間的接受問題。因?yàn)楝F(xiàn)代漢詩在中歐、中印、中美等文化交流中的具有“空間互涉”的能力，即由于現(xiàn)代漢詩在域外文學(xué)空間中的傳播和接受而引發(fā)的多種詩學(xué)問題。

由此可見，在“文學(xué)空間”理論視域中，采用不同于時(shí)間、派別的空間視野（也會比照思潮和流派），審視現(xiàn)代漢詩在體式、題材、風(fēng)格、傳播、接受等空間領(lǐng)域所進(jìn)行的突破，我們會發(fā)現(xiàn)它對于20世紀(jì)中國文學(xué)，對于中國現(xiàn)代文明的進(jìn)程所起到的極其重大的作用，并作出了（幾乎超越自身的）美學(xué)的、思想的、政治的巨大貢獻(xiàn)。

綜上，二十世紀(jì)中國文學(xué)的研究已經(jīng)獲得了較大成就，但是歷時(shí)性的闡述模式過于機(jī)械，缺乏空間性、邏輯性，也存在著諸多的爭議與缺陷。因?yàn)槲膶W(xué)的創(chuàng)作并非完全按照因果律進(jìn)行，而是充滿著“天才式”、靈感型和偶然性的創(chuàng)作。文學(xué)的研究，必須在傳統(tǒng)的歷時(shí)性思潮、流派等研究基礎(chǔ)上，引入新的“空間批評”理論。近百年來，我國文學(xué)的形式、題材、形象及其所處的文化、社會、時(shí)代環(huán)境等等都出現(xiàn)了的空間上的巨大遷移和變化，因而以“空間批評”理論重構(gòu)二十世紀(jì)文藝學(xué)的理論體系是值得嘗試的學(xué)術(shù)探險(xiǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]邁克·克朗.文化地理學(xué)[M].楊淑華，宋慧敏，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2003：72.

[3]陳文忠.20年文學(xué)接受史研究回顧與思考[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會科學(xué)版，2003，31（5）：534-543.

[責(zé)任編輯：吳曉紅]endprint