人與物質(zhì)的對(duì)視

路涌

改革開放三十多年來，物質(zhì)是極大地豐富了，在滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰耐瑫r(shí)，以“低調(diào)的奢華”為誘餌、為標(biāo)榜的消費(fèi)主義也在有計(jì)劃地推進(jìn)到城鄉(xiāng)的各個(gè)角落，而事實(shí)上，以炫富為目的的消費(fèi)正在瓦解具有消費(fèi)美德的中國(guó)人、尤其是年輕人對(duì)物質(zhì)的態(tài)度。在時(shí)代語境下，藝術(shù)不再簡(jiǎn)單的是人們精神世界的向?qū)В瑫r(shí)擴(kuò)散到與市場(chǎng)的聯(lián)系。消費(fèi)時(shí)代是一個(gè)以文化符號(hào)為誘餌，以利潤(rùn)為目標(biāo)的社會(huì)體制。這一體制對(duì)藝術(shù)的侵蝕，與敏感的藝術(shù)家發(fā)生了摩擦。藝術(shù)家通過對(duì)消費(fèi)時(shí)代的獨(dú)特感知，傾訴出內(nèi)心的抗?fàn)帲粲跞藗儍艋瘍?nèi)心，回歸純粹。

7月5日下午3點(diǎn)，由策展人仇海波策劃的“非處方用藥：與物有關(guān)亦無關(guān)的思考：李明、楊暢、韓方藝術(shù)作品展”在上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館舉辦開幕式，展覽還特別邀請(qǐng)了著名批評(píng)家冀少峰擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。

以物作為一種圖像的視覺呈現(xiàn)方式，這是三位藝術(shù)家的作品在視覺上呈現(xiàn)出來的共性面貌，他們的作品把物，如衣服、古物等生活中常見的物品作為主要的描繪對(duì)象，同時(shí)通過“物”這個(gè)物質(zhì)媒介來表達(dá)他們對(duì)消費(fèi)主義、傳統(tǒng)文化或社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一些思考和感悟。李明的作品通過描繪生活中到處可見的層層疊加的衣物、棉被等來表達(dá)他對(duì)消費(fèi)主義和物質(zhì)主義對(duì)人的異化。比如《疊加》這件作品，撲面而來碼放整齊的衣物，單色調(diào)的背景襯托著整齊鮮明的主體，衣物的顏色很豐富，但是很寧?kù)o，沒有絲毫扎眼的刺激，卻以這份平靜的震撼吸引觀者駐足。消費(fèi)行為的快節(jié)奏與商品陳列的單一性，現(xiàn)實(shí)生活的律動(dòng)與畫面的靜謐是他試圖達(dá)到碰撞摩擦的表現(xiàn)效果。如藝術(shù)家本人一樣，與年齡不相稱的沉穩(wěn)有時(shí)會(huì)給陌生人以錯(cuò)覺，誤以為他是個(gè)不解風(fēng)情的乏味之人。實(shí)則不然，他涉獵廣泛，且熱愛運(yùn)動(dòng)、熱愛自然之外，從他對(duì)《疊加》系列色彩的陳列與布局來看，他的內(nèi)心是企圖張揚(yáng)的，但心底的喧囂卻始終內(nèi)斂于他如水的平靜之中。他需要通過對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟來釋放內(nèi)在掙扎產(chǎn)生的漣漪。正是他經(jīng)年累月的重復(fù)“可疊加”的另類表現(xiàn)形式，潛移默化成了他描述消費(fèi)時(shí)代的獨(dú)特的藝術(shù)語言。

楊暢喜歡把兒童、戰(zhàn)斗機(jī)、鳥兒等作為自己創(chuàng)作的主要對(duì)象，他常常用一種類似于腐蝕的鐵銹化的方式去塑造物象的肌面，物象的背后其實(shí)蘊(yùn)含了藝術(shù)家對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)文化的一種反思。

他的“夢(mèng)之門系列”油畫新作——《夏夜輕語》、《樂土》、《時(shí)空》、《在云端》用豐富強(qiáng)烈的色彩幻化出了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)世界。他用畫刀肆意地橫掃、刮擦，用反復(fù)疊加的油彩和厚重斑駁的筆觸，營(yíng)造出了神秘浪漫的螢火蟲森林、錯(cuò)綜復(fù)雜的支架秋千、離析破碎的異度空間和穿插懸浮的積木城市，將充滿歡樂的孩童置于奇幻的環(huán)境中，把觀者帶到一個(gè)無憂無慮的純真世界。德國(guó)作家弗里德里希·席勒曾經(jīng)說過：“兒童游戲中常寓有深刻的思想。”這種思想構(gòu)成了楊暢的創(chuàng)作理念。我們姑且把這些玩耍的孩童們看作是對(duì)藝術(shù)家內(nèi)心世界的自我寫照，那么他的畫筆表達(dá)出的不僅是變換的奇境，更是一顆追尋純粹的心。

韓方對(duì)于古物有著濃烈的興趣，而且近幾年一直都把古物作為自己創(chuàng)作的主線，他解構(gòu)掉那種精英化、學(xué)院化的套路，而采用一種看似笨拙的技法去描繪他心中的古物，寄托藝術(shù)家自己對(duì)于傳統(tǒng)文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的哲理思考。策展人仇海波認(rèn)為：“物只是媒介或表象，而背后隱含的藝術(shù)家的思考和態(tài)度才是最重要的。這三位藝術(shù)家都在描繪生活中普通的物，但他們力求通過物去審視傳統(tǒng)文化、物質(zhì)欲望、消費(fèi)主義、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等問題，通過物來表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的思考，而且每個(gè)藝術(shù)家思考的角度又都是獨(dú)特的、個(gè)性化的。”endprint