《拿來主義》備課札記

《拿來主義》這篇寫于上世紀三十年代的雜文名篇，堪稱魯迅雜文中的扛鼎之作：篇幅不長，字字千鈞，短小精悍而又艱深駁雜。執教此文時，我們一方面必須對學情做好充分的調研，深刻了解學生在預習環節中碰到的各種困惑，另一方面還應在備課環節用盡功夫，探驪得珠，挖掘出該文中隱含的寶貴的有價值的信息，掃清學生理解文本過程中存在的重重障礙。

筆者幾次講到《拿來主義》，經常覺得棘手，總覺得有層出不窮的謎團，內心頗感焦慮甚至沮喪。后來，我閱讀了魯迅先生的全部雜文，并拜讀了專家前輩們關于魯迅《拿來主義》的大量研究文章，才逐漸悟出了一點點東西。這里，就不揣淺陋，以備課札記的形式呈現出來，敬請大家賜教。

一.關于“三大主義”的理解。

“三大主義”，即文中所述之“送去主義”“送來主義”和“拿來主義”都加引號，表明在文中有特定含義。從命名上看都顯得不合語法規范，但為什么沒有受到研究者的詬病呢？我認為，應該向學生講清楚，這里運用了“仿詞”這一大多數學生不熟悉的修辭手法。它們都是從文章開頭的“閉關主義”這一大家非常熟悉的詞語衍生而來的，為了表達方便，也為了制造幽默效果，魯迅先生模仿“閉關主義”這一詞組相對獨特的結構模式，臨時新造出這三個詞組，并賦予其指定的內涵。從一般的語法學角度看，這三個新造的短語都是不規范的，可從修辭學角度看，它們又都是“合法”的，并且產生了機智、新穎、俏皮的藝術表現力。

接下來，我們還是有必要辨析“三大主義”的指向內涵。“送去主義”指國民政府接二連三的送古董、送畫作、送人。送古董落得個盜賣國寶的嫌疑，送畫作落得個丟人現眼的下場，送人又落得個想拍馬屁又未必拍得上的窘境。可見，“送去主義”不僅暴露出民族保守主義、文化中心主義的無知和虛弱，而且不啻是一種文化上的自虐，喪失了泱泱中華的文化自尊自信。“送來主義”，究其實質，可謂包藏禍心，是西方列強對中國實施的文化滲透、擴張、占領，是軍事、政治、經濟侵略的補充手段，對積弱積貧的中國危害甚深。“拿來主義”，是我們對待文化遺產和外國文化的正確做法，概括地說，就是建立在文化自主基礎上的批判吸收、改造化用，需要的是人格心理上的成熟，方法的審慎、老練，思考的獨立、遠見。

二.關于幾個比喻的解讀。

1.“孱頭”，對文化遺產和外國文化存有成見，缺乏了解，一味排斥，鼠目寸光，孤陋寡聞，缺乏膽識和眼光，是典型的無能之輩。

2.“昏蛋”，對文化遺產和外國文化存在著嚴重的誤解，拒絕承認其價值地位，以之為洪水猛獸與不共戴天之敵，在偏狹激進的情緒支配下，完全采取否定態度，是典型的糊涂蛋、大飯桶。

3.“廢物”，迷信文化遺產和外國文化，思想陳腐，趣味低下，道德淪喪，暮氣沉沉，抱殘守缺，他們永遠無法承擔起傳承傳統文化并將之發揚光大的歷史使命。

4.“魚翅”，比喻文化遺產和外國文化中的精華部分，經歷了多年的淘洗，有持久的生命力。作者反對“拋在路上以顯其平民化”，是文化媚俗的行為，是一味迎合一部分人的低俗趣味以獵取名利。至于用魚翅“宴大賓”，喻指利用文化遺產欺世盜名的行當。魯迅先生提倡將魚翅“和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉”，吸取其有益營養，做好推廣普及工作，使之惠及大眾，以平常心對待，切勿故作高深。

5.“鴉片”，是指文化遺產和外國文化中精華糟粕共存的那一部分東西，要旨是合理利用。“送到藥房”是指供傳承孕育認真研究，謹慎采用，服務大眾。將之“摔在茅廁里”，則是暴殄天物的莽夫之舉，封殺政策絕對是不明智的。把鴉片以“存膏”的名目來拋售，喻指某些別有用心的專家、學者對文化遺產進行拙劣的包裝，處心積慮的曲解，牟取私利。

6.“煙燈和煙槍”，喻指文化遺產中陳腐不堪的形式，理當掃入歷史的垃圾堆。但是有人還要背著周游世界，魯迅將批判的鋒芒指向了上世紀三十年代某些以“國學大師”自居的教授學者們，他們自詡才高八斗，仗著一兩本“專著”，頗有滿清遺老之氣息，實在和歷史大潮格格不入。而將煙燈煙槍送去博物館，主要的目的是將它們作為研究資料封存或者作為反面教材使后人批判罷了。

沈金花，語文教師，現居江蘇如皋。責任編校：高述新