興于詩 立于禮 成于樂

13年10月13日，首屆樂教文化國際學術研討會在北京京民大廈舉行，會上由全國數十所高校的專家學者提交了論文并做了演講，來自全國各地的藝術院校、中小學的一百余名音樂教師和藝術教育管理者參與了此次盛會。此次論壇包括開幕式、會議主題發言、三個分論壇以及總結發言四個部分。

一、論壇開幕式：專家學者云集，

共商“樂教”傳承大計

“樂教”研討會開幕式由中國音樂學院謝嘉幸教授主持。趙塔里木院長致辭說，“樂教”是我們先人偉大智慧的結晶，具有我們民族文化獨有的個性與品格，至少從“周公制禮作樂”到“春秋吳公子季札觀樂于魯”約三個世紀的時間里，中國國家政治與人才培養通過“樂教”這種對人個體感性生命的發揚，實現了社會核心價值的統一與凝聚，實現了“禮儀之邦”和“禮樂文明”的追求與夢想，實現了不平等社會里的和諧與大同。或許這正是我們今天所提倡中華“樂教”文化的深遠意義所在。

全國人大常委會辦公廳徐國寶博士說，過去所說的“六藝”，即“禮、樂、射、御、書、數”，“樂”教就是其中很重要的一部分。這些寶貴的傳統我們現在丟失多少？今天應該怎樣傳承和發展？我們應有一個“以人為本”的可持續的經濟、文化、政策和人本協調發展的“大發展觀”。

中國藝術研究院田青研究員指出，我們應該理解中國歷史對“樂教”、對“禮教”或者對“禮樂”二字的多次反復，它也體現了我們中國人在“禮樂”傳統思想認識方面的不斷變化。從“尊禮”、“愛樂”，到廢除“禮教”、“樂教”，再到今天我們又恢復它，這是人類一種曲折的、充滿著積淀的思想意識斗爭和社會斗爭，也是人類得到正確認識的必然途徑。

全國教育科學規劃辦公室副主任張彩云博士發言說，去年謝嘉幸教授拿了國家社科基金提供的一個重點課題，名為“中華優秀傳統文化教育研究”，這個項目是教育學學科里最高級別的一個項目。當今世界，文化已經成為提升民族凝聚力、發展創造力以及提高綜合國力的重要因素，很顯然，謝教授這個課題對于國家的經濟發展和教育文化發展都具有重大意義。

中國節慶文化研究會副會長張晶教授發言說，我們現在研討“樂教”對社會來說是一種非常強大的正能量。這個“樂教”不同于傳統意義上的“音樂教育”。本次會議的主題就叫“禮樂重建”，我們既要對傳統發揚繼承，同時也希望研討會能夠持續深入下去，有一些新的關于“樂教”理論的研究成果出現，使這種當代的人文科學研究形成一套新的理論體系。

二、論壇主題發言：對“樂教”文化內涵的

辨析與考證

在論壇的主題發言中，來自各個高校的知名學者對“樂教”文化做了自己獨到的闡釋。清華大學彭林教授以《詩教與樂教》為題發表了演講。他認為六經之中，《樂》、《禮》的形式最為豐富，最為人矚目，讀《樂記》可知樂教自成體系，未必處處依傍于《詩》。孔子云：“其為人也廣博易良，樂教也。”足見樂教的主題在于培養人的和通之性，因其簡單而良善，為人喜聞樂見，故人極易從之，并為之所化，而《樂記》論五聲與人情、國政的關系，幾乎不提及《詩》，即是證明之一，但這并不意味著兩者不相為謀。

北京大學龔鵬程教授在《中華樂教百年回首》的發言中辨析了“樂教”的涵義。他指出，人們一提起“樂教”，常會與“音樂教育”相混。實則音樂教育重在音樂本身樂理、樂器、樂史、樂譜、唱法之教習，與古人所云樂教無甚關聯。“樂教”必是美善合一的，有其道德意涵，期望改造社會。同時他指向了音樂本身節奏旋律之美與性情風俗之善。孔子說“文王之樂盡善盡美”，因此說，“樂教”與泛說的“音樂教育”不同，與“音樂的教育功能”也非同一概念，并不僅限于教育功能，更準確的釋義是“禮樂教化”。

北京航空航天大學姚中秋教授的《文教與樂教》引用古代文獻與史實解讀儒家文化以及文教與樂教的意義，并探討了樂教復興的意義以及如何實現復興。他認為，樂教伴隨著自覺的華夏文明之形成而誕生，而樂教又與神靈崇拜之間有密切關系。夏商周三代，樂存在于共同體的公共過程中，而這些公共活動多在宗廟中舉行，樂的核心功能是和神人。孔子將“樂”納入其學的體系中，六經中有樂經，是儒家士大夫有意識利用樂教施行教化。故儒家價值滲透于其中，“樂教”成為傳播儒家價值的重要載體。這就確定了傳統中國之“樂教”的特征：“樂以載道，公共品性，娛神化人。”如此看來，“樂教”是漢代以來至關重要的基層社會治理機制。

西安音樂學院前院長羅藝峰以《大樂與天地同和——談古代樂教的教育理念與特色》為題做了發言，他說，中國的“樂教”思想最權威、最系統的詮釋莫過于《禮記·樂記》。《樂記》引入了“物”這一因素。“物”，即人面對的萬事萬物，物從不同的角度、以不同的方式觸及人的感官，人心隨之而動……在儒家音樂理論中，“樂”是音中的最高層次，通于倫理、政教，具有道德教化之效用。

朱翔非博士的發言是《傳統樂教與心性修養》。他認為史學教育中通史教育缺失，經史教育當為經典，當今時代，對青少年變化氣質、塑造人格是當務之急，其實跟“禮”的教育密切相關。所謂“禮樂文明”，禮是“非禮勿視，非禮勿言”，樂是“移風易俗，莫善于樂”。從心性層面講，應修身立人，達到“仁”的狀態。董仲舒說：“天不變，道亦不變，人心亦不變。”復興，就是要回到人性的本源，要“聞道”，否則“無歸”。

中國藝術研究院項陽研究員的《周代國家禮樂教育與相關問題辨析及啟示》認為，中國專業音樂教育源自周代國家的禮樂教育，為了培養國子，禮樂教育首先要對相關機構中的專業樂人實施教育，因此，周代國家禮樂教育面對兩種人，一是專業樂人，一是國子。作為禮樂，既要把握樂德、樂語、樂舞，還要考量與多種禮制、禮俗儀式相須固化為用，以及不同樂制類型對應不同禮制儀式類型的豐富性，這是完整意義上的禮樂內涵。“樂教”正是建立在“以社會和諧有序為目的”觀念之上的。

三、三個分論壇：“樂教”的歷史、

現狀與實踐探索endprint

本次“樂教”會議共分為三個分論壇。第一分論壇主題是“中華古代樂教文化”，由中國音樂學院丁旭東博士主持。王玲《“純藝術”與“藝以修身”——關于樂教主旨的辨析》一文就“樂教主旨”該以“純藝術”還是“藝以修身”為主旨辨析，通過對社會各學界就藝術與修身育德之間的關系進行分析，并對以藝術來修身、育德的人文關懷“功力主義”這一觀念予以考辨。丁旭東的發言《〈周禮〉樂教文化考論》通過對《周禮》所載之內容與其相關內容之載籍文獻考證與討論，描勒了其中“樂教”之體系，以期傳承之。祁海文的《〈呂氏春秋〉“樂論”的樂教意義》、王德巖《詩樂的合分與樂教的維度——〈樂記〉與〈詩大序〉合論》也引發了大家關注。

第二分論壇由浙江師范大學楊和平教授主持，主題為“中華傳統樂教文化的活態現狀考察”，內容包括當代中華傳統文化教育、社會倫理道德教育、禮儀與民俗文化建設，社會文化教育與文化生活中以音樂、舞蹈、戲劇等表演藝術為核心的綜合藝術教育，其作用發揮情況、實踐狀況、典型經驗等。香港中文大學蔡璨煌博士的《樂以載道？臺灣文化復興運動期間的禮樂重建經驗》、高穎的《樂教的現代復興與國學啟蒙教育》、馬海生的《閩南傳統樂舞傳承與創新現狀研究》、楊和平的《中華優秀傳統文化教育現狀調查與典型案例舉證》等論文從不同角度展示了當今中國“樂教”的現狀。呂鵬和葛兆遠兩位老師還分別對西北和華東地區“樂教”活態文化現狀考察做了專題報告，為中國“樂教”的進一步開展提供了豐富而寶貴的踐行經驗。

第三分論壇由北京四海孔子書院院長馮哲主持，主題為“新樂教”理論與實踐探討。臺灣大學賴賢宗博士在其文章《音樂美學詮釋學與當代“樂教”之文化考察》中，試圖以臺灣1966年發生的“中華文化復興運動”與其禮樂重建的關系為論題，探討與音樂相關之文藝活動和祭孔樂舞對當年臺灣音樂發展的影響。山東大學張祥龍教授發言題目為《試論孔子聞〈韶〉有悟》，他認為孔子對音樂的理解是超常的，《韶》樂使他領會到“盡善盡美”的生命境界，并因此參與塑造了孔子的思想、為人和事業。北京大學辜正坤教授的論文《從中西文化比較看“樂教”》、馮哲的《中華樂教》、法國學者奕夫的《梵樂與國樂》、德國學者佩德斯的《中西音樂比較》都從不同側面發表了對“樂教”理論建構與實踐探索的觀點。

四、論壇總結發言：復根以自救，

把“禮”還給人

持續了兩個小時的分論壇專題討論令大家意猶未盡，在三個分論壇的負責人分別做了綜述發言之后，此次“樂教”論壇的主要發起者、中國音樂學院謝嘉幸教授以《新樂教與中華文明的當代復興》做了最后的總結發言。謝教授說，“樂教”是中華文明傳承的主干，冠之以“新”，不僅在于文化必須在傳承中創新，在創新中傳承，還在于樂教核心的“禮樂精神”必須有時代的氣息，必須不僅能夠回答當下面臨的問題，還能夠回答百余年以來國人所遇到的所有問題，必須重建。因此，“新樂教”不應該只是抱殘守缺，而應該引領一場像西方馬丁·路德的宗教改革，賦“樂教”以新意。如果說西方新教改革實現了“把神還給人”的革命，不再由神職人員壟斷話語，那么新樂教就應該實現把“禮”還給人，不再由“君王”壟斷話語，實現“人皆可為堯舜”的盛景。當然，以當下中國社會面臨的諸多問題，首要的急迫任務是“復根以自救”，“中華文明前途憂慮唯恐不足，遑論復興？”但國人還需有自信，畢竟我們還可以思考，還有諸多的教訓讓我們清醒，如果可將這些教訓作為養料，縝密地梳理我們的傳統，培育正氣，中華文明的復興還是可以假以時日的。

“首屆樂教文化國際研討會”是第五屆北京傳統音樂節的一個重要組成部分，也是我國第一次舉行如此規模較大的“樂教”文化大討論，引發了代表們與專家學者們積極交流、深入學習和熱烈討論，為“樂教”文化在我國的進一步發揚和傳承開辟了道路。作為從事中華優秀傳統文化教育的教師，我們更要擔當起國家文化建設的歷史責任，不僅要有教好、研究好中華優秀傳統文化的信念，而且還要投身于中華優秀傳統文化的教育、傳承與保護事業中，將承載著我們祖祖輩輩精神訴求的優秀傳統文化守望好，使其能在這片熱土上生生不息，源遠流長。

①《論語·泰伯》“興于詩，立于禮，成于樂”。

尚永娜 河南大學藝術學院講師，中國音樂學院2013級博士生

（責任編輯 張寧）endprint