皖東南胥河流域“跳五猖”面具裝飾藝術分析及思考

潘文敏

[摘 要]皖東南胥河流域的五猖面具裝飾，結合五方、五色、五行即中國古代陰陽五行學說，特點鮮明，個性突出，其圖案風格在該地區具有代表性。面具上特有的裝飾性火苗圖案，成為其共同特征，這種圖案及組合形式已成為皖東南胥河一帶五猖臉譜裝飾處理的特有形式，是地方民俗裝飾的代表元素之一。梅諸鎮五猖面具裝飾藝術是皖東南胥河流域民俗裝飾藝術的亮點之一，她給現代設計師們帶來寶貴的民俗裝飾藝術參照。

[關鍵詞]胥河流域 五猖臉譜 藝術參照 繼承與運用

胥河開鑿于公元前506年，是春秋時期伍子胥為伐楚而開鑿的一條人工河，堪稱是世界上最古老的一條人工運河。水路貫通，人口集聚，由此在胥河流域也誕生了豐富的民俗傳統文化，其中最有特色的是跳五猖。跳五猖是古代的一種民間祭祀神舞，是古老的原始舞蹈儺舞的分支，歷史悠久，流傳較廣。皖東南胥河流域的郎溪縣梅渚鎮定埠的跳五猖古樸、凝重，較好地保存其原生態的一面，蘊含深厚的中國古老文化，曾收入《中國民族民間舞蹈集成·安徽卷》，也被列為安徽省非物質文化遺產。

跳五猖中的五猖神之由來傳有兩說，一是據《清人筆記》說元末朱元璋征伐陳友諒，夢陣亡士卒請求撫恤，朱元璋乃命江南百姓家造“尺五小廟” 令陣亡士卒“五人受伍” 而受供。另一說五猖是祠山神殿下諸將，祠山神相傳是西漢的張渤，其先世曾佐大禹治水，故張渤被派往安徽廣德鎮守治水，引浙江長興之水，溢廣德山田，形成“圣瀆河”后，坐化而死。……