小議湖南民間木雕區(qū)域性藝術(shù)特色

向汝亭

[摘 要]湖南木雕藝術(shù)作為湖南民間美術(shù)的一種，也是湘楚文化的一個(gè)重要組成部分。不僅整體上體現(xiàn)了我國民間工藝美術(shù)的共性，也因受到區(qū)域性的影響，使得湖南各地區(qū)的民間傳統(tǒng)木雕藝術(shù)呈現(xiàn)出多姿多彩的個(gè)性風(fēng)貌并存，本文試將湖南民間木雕藝術(shù)重歸當(dāng)代人的視野，簡要分析其受區(qū)域性影響下所呈現(xiàn)出的藝術(shù)特色。

[關(guān)鍵詞]民間木雕藝術(shù) 湖南 區(qū)域性 藝術(shù)特色

木雕是以雕刻的材料分類的民間美術(shù)品種。我國木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，它蘊(yùn)含著中國不同時(shí)期勞動(dòng)人民、民間藝人的智慧，融合了中華民族特有的氣質(zhì)和文化素養(yǎng)，在世界雕刻藝術(shù)史上占有一席之位。湖南民間木雕藝術(shù)是湖湘民情、民俗的主要載體，彰顯著濃郁的湖湘文化下的地域性特色。其精湛的工藝、精美的雕飾、生動(dòng)的神韻、廣泛的表現(xiàn)內(nèi)容且包含了豐富的湘楚文化特色，以大眾化為審美的本質(zhì)，呈現(xiàn)出一種既自由又自律、既浪漫又實(shí)在的狀態(tài)。城市的不斷發(fā)展讓這些具有地域特色的木雕藝術(shù)曾一度遠(yuǎn)離了我們的視野，在歷經(jīng)了漫長的時(shí)間洗禮之后，依舊栩栩如生，美輪美奐，呈現(xiàn)出驚人的生命活力，感動(dòng)著我們。

湖南本土的民間木雕藝術(shù)有著深厚的文化底蘊(yùn)。首先，受周、春秋、戰(zhàn)國時(shí)期楚文化的影響較大。長沙戰(zhàn)國楚墓中就曾出土過雕工成熟、精美的雕花鑒床和墊棺托尸用的彩色透雕幾何紋樣花板。湖南木雕中廣泛流傳的草龍紋形象也與我國遠(yuǎn)古商代、西周時(shí)期青銅器上的紋樣極為相似。不少湖南民居窗花木雕采用由蟠紋樣構(gòu)成幾何圖形組成，也是沿襲了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的藝術(shù)手法。湖南木雕藝術(shù)中的博古紋樣多采用春秋、戰(zhàn)國時(shí)期青銅器的造型，與徽派木雕相比，湖南木雕整體上更顯得古樸而莊重。其次，受到了宗教文化的影響。湖南境內(nèi)有五岳之一的南岳衡山，天下第十八福地的蘇仙嶺，民間傳說中無量壽佛的誕生地。宗祠、廟宇林立，可以說宗教文化在湖南各地區(qū)源遠(yuǎn)流長、根深蒂固了，深深地融入了湖南當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ钪校搀w現(xiàn)在湖南木雕藝術(shù)的題材選擇和內(nèi)容表現(xiàn)上。第三，受宋朝理學(xué)的影響。湖南永州的周敦頤是宋朝理學(xué)的創(chuàng)始人，其理論思想“濂學(xué)”成為湖湘文化的源頭，在全省范圍內(nèi)具有一定的影響。另外，坐落在長沙岳麓區(qū)岳麓山腳下的千年學(xué)府岳麓書院，創(chuàng)辦于北宋開寶九年，是我國最古老的四大書院之一，中國理學(xué)史上的大家朱熹、張軾等都曾在此講學(xué)，這些都對湖南民間木雕藝術(shù)的題材、內(nèi)容和形式等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第四，在一定程度上受到了戲曲的影響，尤其是被譽(yù)為“中國戲曲之母”和“百戲之祖”的昆曲和湖南當(dāng)?shù)靥赜械拿耖g花鼓戲曲的影響。

民間木雕藝術(shù)，由于其應(yīng)用及裝飾的范圍廣泛，表現(xiàn)形式多樣以及雕刻木材質(zhì)地的不同可以分出許多類型。歸納總結(jié)后可將湖南民間木雕藝術(shù)大致可分為建筑木雕藝術(shù)、家具木雕藝術(shù)和祭祀木雕藝術(shù)三類。建筑木雕藝術(shù)中特點(diǎn)較為突出的大多集中在湘南、湘北等地古鎮(zhèn)的建筑木雕群，雕板集中分布在門腰、橫梁、窗框、屋檐等處。這些部位通常注重追求遠(yuǎn)觀其整體上的視覺效果，往往比較大氣、粗獷，與建筑整體交相輝映。與皖南徽州的建筑木雕相比，湖南建筑木雕圖案相對簡單，線條粗獷但不失流暢，往往在建筑中突顯其裝飾功能。家具木雕藝術(shù)在湖南各地隨處可見，主要是體現(xiàn)在一些古老而精美的居家用具裝飾上，如木床、洗臉架、椅背、祭臺(tái)、書柜、梳妝盒、拐棍等。種類繁多，題材也很豐富。祭祀木雕主要有民間戲曲面具、吞口、部分神靈或祖宗雕像等。湖南民間裝飾木雕形式多樣，如淺浮雕、深浮雕、透雕、圓雕都有，其中大多以浮雕為主流，也有不少鏤空的深浮雕是與圓雕拼接在一起的。湖南當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)家們因材施藝，不斷加強(qiáng)材料的深度空間感，構(gòu)成豐滿、多層次的近似圓雕的深浮雕，很是耐看。湖南民間木雕也因木材質(zhì)地的不同，又可分為硬質(zhì)木雕與軟質(zhì)木雕兩類。

仔細(xì)觀察，受區(qū)域性的影響很大，湖南各個(gè)地區(qū)的木雕藝術(shù)風(fēng)格差異性很是鮮明，湖南的東、西、南、北和中部各地區(qū)呈現(xiàn)出不同特色的木雕藝術(shù)成就了湖南木雕藝術(shù)豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。

湘東木雕藝術(shù)一定程度上受到浙派和徽派木雕藝術(shù)風(fēng)格的影響，往往以精細(xì)的雕琢取勝，施金施彩，格外雅致。在表現(xiàn)題材和形式上更加強(qiáng)調(diào)表達(dá)湖湘文化影響下攜帶浪漫主義因子的文人情懷。

湘西南及湘南木雕藝術(shù)保留了最質(zhì)樸的地方氣息，風(fēng)格也越顯傳統(tǒng)。另外，湘南木雕藝術(shù)喜愛采用髹漆貼金工藝，或施以紅、黃、黑、綠、藍(lán)五彩，色彩斑斕；有的還充分利用木紋的肌理美，不加任何的油漆修飾，顯得格外樸實(shí)大方。湘西是湖南境內(nèi)眾多少數(shù)民族集中匯集的地區(qū)，生活在這里的人們卻將險(xiǎn)峻的地域景觀作為當(dāng)?shù)啬镜袼囆g(shù)表現(xiàn)的主要題材。湘西處于湖南的西部邊緣地帶，人口稀少且與外界缺乏交流，表達(dá)世俗場景題材的木雕不多見，多表現(xiàn)神話傳說的故事情節(jié)以及古典小說里帶有打斗場面的素材為主，偶爾也會(huì)出現(xiàn)日常生活中的家具和器物也常被拿來作為雕刻的對象。

毗鄰洞庭湖的湘北地區(qū)，人們主要的謀生方式以漁獵為主，因此表現(xiàn)漁民打魚、狩獵的生活場面經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在木雕藝術(shù)中。湘北地勢平坦，土地肥沃，人們生活條件十分富裕充分的體現(xiàn)湘北木雕藝術(shù)對當(dāng)?shù)厝宋镄蜗蟮谋憩F(xiàn)時(shí)，往往比較豐盈，動(dòng)、植物也稍顯肥碩。湘北一帶表達(dá)社會(huì)世俗場景的題材偏多，當(dāng)?shù)厝丝创缘膽B(tài)度也比較開放，出現(xiàn)了招蜂引蝶、思君、暗戀等內(nèi)容頗具生活情趣的木雕藝術(shù)作品。這種題材在當(dāng)時(shí)思想相對封閉的社會(huì)環(huán)境中是極為罕見的，卻在湘北的岳陽縣、桃源縣、常德市、漢壽縣等地出現(xiàn)了大量這類題材的木雕作品。另外，湘北地區(qū)文化活動(dòng)頻繁，十分重視教育，所以也有大量表現(xiàn)文人題材的木雕作品出現(xiàn)。

湘中木雕藝術(shù)受中原傳統(tǒng)思想文化的影響較深，但同時(shí)飽含了獨(dú)特地方性的湖湘氣質(zhì)。最值得一提的是這一地區(qū)的習(xí)俗。直到上世紀(jì)九十年代，在長沙周邊的寧鄉(xiāng)縣、望城縣一帶，幾乎各家各戶都有著供奉著家族祖先造像的民俗。這些木雕的祖宗造像的規(guī)模雖各不相同，但都精雕細(xì)琢。初看上去視乎祖先造像雕琢得都很相似，但一經(jīng)仔細(xì)觀察過后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們之間仍存在一定差別：有的手中提著煙袋，有正在把脈的醫(yī)生，有穿著道袍拿著法器的法師，有手提腰帶的官員等。更加有趣的是，這些木雕造像都有其身份的區(qū)分，即在雕像的背部打上一個(gè)小洞，當(dāng)?shù)厝藢⑵渌追Q為“窗”，把雕刻緣由、雕刻人身份、雕刻的時(shí)間甚至是愿望等信息寫在宣紙上，再埋藏在洞里封存好。這種風(fēng)俗不僅僅出現(xiàn)在湘中一帶，在湘南地區(qū)也能看到類似帶“窗”的木雕造像，趣味十足。endprint

縱觀整個(gè)湖南民間木雕藝術(shù)，基本采用具象手法來表現(xiàn)，但在造型上則大膽夸張，常常出現(xiàn)頭大身小的人物形象，人物大于房屋、樓閣等建筑物的襯景，一系列顛覆邏輯的構(gòu)圖夸張而有節(jié)制，變化適度。另外，在對人物形象進(jìn)行刻畫時(shí)，不重視對人物五官及面部表情的刻畫，也不拘泥于人物各部位的身長比例，更傾向于對人物動(dòng)態(tài)的傳神寫照，著意突出造型的簡練、稚拙、明快感，具象的形體中注入抽象的元素，活躍、夸張甚至帶一些幽默詼諧的動(dòng)勢，使整個(gè)木雕形象充滿生氣，更加鮮活。因此，我們在欣賞湖南本土民間木雕藝術(shù)時(shí)，往往會(huì)忽略對人物結(jié)構(gòu)、比例的精確程度的關(guān)注，而為真摯樸實(shí)的藝術(shù)形象所吸引，這大概就是“大巧若拙”的奧妙之所在。在構(gòu)圖上，往往把不同的場景和人物，或者一曲戲中故事的多個(gè)情節(jié)組合在一個(gè)畫面，配以紋樣裝飾，注意主次虛實(shí)、線條分割、層次節(jié)奏的處理，追求畫面結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)與變化，構(gòu)圖的飽滿與均衡。即使是細(xì)微到安置在窗欞上的一個(gè)單獨(dú)紋樣，也要把寫實(shí)的形象加以變化和組合，使之飽滿厚實(shí)，充分體現(xiàn)了湖南本土民間木雕藝術(shù)裝飾性與實(shí)用性的完美結(jié)合。

雖然湖南本土民間木雕藝術(shù)具有鮮明的區(qū)域性差異，通過對不同地區(qū)的木雕藝術(shù)特點(diǎn)分析，仍然能感受到湖南民間木雕藝術(shù)作為一個(gè)整體的藝術(shù)魅力，在題材內(nèi)容和表現(xiàn)形式上，集中體現(xiàn)了我國民間工藝美術(shù)的共性。大致可以歸納為以下幾個(gè)內(nèi)容：一是吉祥圖案的運(yùn)用，二是曲藝人物、英雄演義、神話傳說和寓言等題材內(nèi)容的表現(xiàn)；三是直接表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣衩袼咨顖鼍暗念}材。四是采用人們熟悉的飛禽走獸為元素，主要以熟悉的十二生肖為主。五是將當(dāng)?shù)氐纳剿L(fēng)景表現(xiàn)在木雕藝術(shù)作品中。

人們常常用“鄉(xiāng)野氣息、淳樸之美”來贊美湖南本土的民間木雕藝術(shù)。我認(rèn)為湖南木雕藝術(shù)一個(gè)明顯的特色就是充分將地域環(huán)境下平凡而普通的生活場景和有特殊吉祥寓意蔬菜瓜果題材搬上了本土民間木雕的雕板。當(dāng)你走進(jìn)細(xì)細(xì)品味看這些古樸的木雕雕板時(shí)，就會(huì)感受到一股湖南民間木雕藝術(shù)區(qū)域性特色和地方情趣之風(fēng)迎面襲來，我想這也是湖南本土民間木雕藝術(shù)最值得我們關(guān)注和回味的地方。

（責(zé)任編輯：劉小紅）

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