土耳其:安納托利亞文明

文/余姍姍 圖/上海博物館

土耳其:安納托利亞文明

文/余姍姍 圖/上海博物館

2012年11月20日，在土耳其當地進行了“中國文化年”活動，作為外交友誼同年舉辦了一場中華文物精品的“華夏瑰寶展”，先是選址在土耳其伊斯坦布爾的托普卡帕老皇宮博物館內。這些在老皇宮博物館展出的中國文物，分別來自于中國的故宮博物院、上海博物館、陜西歷史博物館、秦始皇陵博物館等11家文博機構的文物精品101件，背后所展現的友誼邦交和展現中華文明5000年的歷史與燦爛古文明是極其有意義的事。

中國與土耳其從地理位置上看，是處于亞洲東西兩端的文明古國。早在2010年，兩國即簽署了互辦文化年的備忘錄。2011年12月，中國文化年首先在土耳其首都安卡拉開幕。這次由中國文物交流中心和土耳其共和國文化旅游部文化遺產及博物館總司牽頭，與上海博物館聯合承辦的這場來自于土耳其的文物展，卻令人驚喜地選在上海進行展出“安納托利亞文明：從新石器時代到奧斯曼帝國”，由古老的歷史和精美文物為我們講述土耳其的安納托利亞文明。

“安納托利亞文明：從新石器時代到奧斯曼帝國”布展在上海博物館一樓的第一展廳展出，展廳裝飾風格富有濃郁的土耳其風情，定會讓你在參觀時有穿越于另一國度的感受。這些風塵仆仆而來的122件展品，來自于土耳其極富盛名的三家博物館：托普卡帕老皇宮博物館、土耳其及伊斯蘭藝術博物館、伊斯坦布爾考古博物館。

另外，上海博物館為這次的展覽規劃在時間上也比較寬松，將在2014年2月20日結束展出，所以在這段時間內，大家都可前去參觀，以擴自己的眼界和對異域文化的了解。展出將分三大板塊展示：“古代安納托利亞和色雷斯”“突厥化、伊斯蘭化的安納托利亞”“奧斯曼帝國”，展開安納托利亞的歷史之卷。

古代安納托利亞和色雷斯

安納托利亞半島從100萬年前開始有人類居住，經歷了漫長的舊石器、中石器、新石器時代以及銅石并用時代后，于公元前3200年左右進入青銅時代，發展出獨立的城邦。史前時期，安納托利亞是東西文明交流的樞紐，兩河流域、美索不達米亞以及愛琴海的思想與信仰在此迸出火花。

青銅時代早期出現了建有廟宇和行政機構建筑的獨立、戰略防御性城市。這是一個社會、宗教和技術都經歷了重大轉變的時期。安納托利亞人制造出更有威力的武器，并掌握了青銅（銅錫合金）冶煉技術，從而能夠制造更精細的裝飾性銅制品。安納托利亞豐富的礦產和自然資源進一步促進了與毗鄰地區的貿易關系，形成了覆蓋中東、愛琴海和巴爾干地區的貿易網。在這個時期，安納托利亞中部出現了許多強大的城邦，包括位于邱魯姆的阿拉加霍玉克，尼德省的阿杰米霍玉克、達達尼爾的特洛伊、坤亞的卡拉霍玉克、凱塞里的庫勒泰佩、埃拉茲的泰佩基克以及努爾訊泰佩。

在青銅時代中期，亞述人的商隊在安納托利亞建立了大范圍的非政治性質的貿易殖民地，從而加深了安納托利亞與美索不達米亞的商貿往來。青銅時代晚期，安納托利亞地區出現了第一個中央集權的帝國——赫梯帝國。作為東地中海三個最強大的國家，位于愛琴海東部的赫梯帝國、愛琴海西部的邁錫尼王國以及南面的埃及呈現出三國鼎立的穩定狀態。然而這種平衡在公元前12世紀隨著從西方侵入的“愛琴海移民”而土崩瓦解。安納托利亞地區被色雷斯人占據，進入了長達400年的黑暗時期。

點亮鐵器時代混沌的是烏拉爾圖王和弗里吉亞王國，以及隨后的呂底亞人和波斯人創造的文明。鐵器時代是在公元前12世紀初的事，從愛琴海的小亞細亞西面來的“愛琴海移民潮”摧毀了安納托利亞幾乎所有的重要城市，赫梯國家迅速滅亡。在赫梯帝國瓦解后安納托利亞經歷了持續近400年的黑暗時代，直到烏拉爾圖和弗里吉亞兩個王國出現。

而到了新石器時代見證了人類由狩獵-采集到生產，從游牧至定居的生活方式的轉變。定居生活促進了建筑的建造。人類開始種植谷物、馴養動物、制作陶器。定居生活以及多余的產品推動了社會階級形成和專業化，為村莊和城市的出現奠定了基礎。在這一時期，生產力的發展取決于宗教部門，形成了“廟宇經濟”體系。目前在土耳其發現了近400處新石器時代的遺址。

希臘化與東方化

公元前4世紀末，亞歷山大大帝在東進途中擊敗了控制著安納托利亞的波斯人。他建立的巨大帝國使希臘文化與東方文化相互融合，催生出作為普世文化的希臘化世界文明。

希臘化時代，強勢的腓力二世上臺后，馬其頓王國稱為希臘最強大的勢力。繼承他王位的亞歷山大大帝為了實現父親的戰略計劃開始了對波斯帝國的遠征。他打敗波斯國王大流士三世，獲得了整個波斯帝國的領土。

東方主義是愛琴海移民遷徙浪潮的結果，安納托利亞內陸地區和希臘大陸分別遭到色雷斯和多利安人的入侵。這一時期，希臘大陸的城市中開始流行一種抽象的、大量使用圓形的藝術風格。這一階段也是希臘藝術開始受東方影響的時期，諸如獅子、人面獅身獸、蓮花、棕櫚樹等東方元素為希臘藝術所吸收，并發展出名為“東方主義”的風格。

安納托利亞、埃及、美索不達米亞、伊朗、阿富汗、巴基斯坦的一部分和亞洲草原被納入亞歷山大建立的帝國版圖。亞歷山大大帝征服的廣袤領土在其死后的數百年間仍然深受希臘的影響。在這一時期，古希臘文明超越國界傳播至異國他鄉，同時也在當地文化的影響下改變。希臘文化與東方諸文化的碰撞形成了一種普世文化。

羅馬帝國

強盛的羅馬帝國長期統治地中海及其周邊地區。安納托利亞作為帝國領土的一部分也將文化融入自己的傳統中。后來羅馬帝國分裂成東、西兩個帝國。東羅馬帝國遷都至拜占庭（現在的伊斯坦布爾），并以皇帝君士坦丁一世的名字命名該城為“君士坦

女子雕像（考古博物館）丁堡”。

安納托利亞文明中國歷代紀元青銅時代新石器時代—夏赫梯帝國夏—商鐵器時代商—西周希臘化時期秦—漢羅馬帝國時期漢—三國東羅馬帝國（拜占庭）時期晉—唐奧斯曼帝國時期明—清

在奧古斯都的領導下，羅馬帝國在重組羅馬共和國后于公元前1世紀成立。四通八達的道路加快貿易的發展，羅馬文明在建筑和藝術領域取得重大進步。羅馬藝術家們復制了大量古代重要的雕塑作品，人物雕像獲得重大發展。395年后，長期統治地中海周圍的羅馬帝國分成東西兩個帝國。西羅馬帝國在476年瓦解，而被稱為拜占庭帝國的東羅馬帝國在戰敗奧斯曼帝國之前長期存在。

邁錫尼與赫梯帝國

邁錫尼是青銅時代晚期與赫梯帝國隔愛琴海相望的一個王國。公元前1400年左右，邁錫尼人的勢力范圍延伸到克里特島，并控制了克里特人在東地中海地區和安納托利亞沿海的商業貿易。邁錫尼人使用的“線形文字B”的文字和他們制造的陶器在安納托利亞的穆斯戈比（博德魯姆附近）、特洛伊、瑪沙特霍玉克和伊茲密爾的拜拉克里等考古遺址中均有發現。

邁錫尼人以貿易為目的的擴張政策使位于達達尼爾海峽的特洛伊成為戰略要地；為爭奪特洛伊城而進行的10年戰爭后來被荷馬寫入其著名的史詩《伊利亞特》。公元前1200年左右，大規模移民從歐洲南下，邁錫尼王國與赫梯帝國遭到了相似的命運，在移民的侵入下土崩瓦解。

赫梯帝國是印歐人的一支——赫梯人建立了安納托利亞的第一個中央集權制帝國。赫梯王國形成于公元前1650年，赫梯人為其所征服國家的神修建神廟，并將其納入自己的多神教信仰。赫梯國的首都是哈圖沙，位于今土耳其首都安卡拉東北的邱魯姆省境內。除了楔形文字之外，赫梯人還使用象形文字。

赫梯帝國是青銅時代晚期最強大的勢力之一。它在公元前1530年消滅了漢謨拉比建立的巴比倫王國，又在公元前1285年為爭奪敘利亞中部的通商渠道和金屬資源與拉美西斯二世統治下的埃及開戰。帝國在公元前1200年瓦解之后形成諸多小型城邦。這些城邦后來在鐵器時代維持了近500年。

突厥化、伊斯蘭化的安納托利亞

11世紀是安納托利亞歷史上另一個重大的轉折時期。中亞塞爾柱家族率領的一支突厥部落聯盟侵入西亞，建立了龐大的塞爾柱帝國。帝國鼎盛時期的疆域東至巴爾喀什湖和伊塞克湖以及塔里木盆地，西至愛琴海和地中海沿岸，北抵咸海、里海、高加索、黑海，南抵阿拉伯海。

公元330年，君士坦丁一世將首都搬遷至拜占庭，一個他作為第二首都親手建立的羅馬城市，并命名其為君士坦丁堡。盡管羅馬人大都不信奉基督教，但由于君士坦丁一世皈依了基督教，他的這座城市也成為基督教城市。至公元3世紀晚期，基督教已經代替古典時期的神明，在這個多元文化和信仰的帝國中成為國教。在文化上高度波斯化的塞爾柱突厥統治下，早已融入基督教元素的安納托利亞本土文化又逐漸吸納了突厥人游牧文化痕跡的藝術風格對建筑裝飾和手工藝術也產生了深遠的影響。

然而，突厥人帶來的諸如波斯風格的伊萬清真寺、帶有帳篷痕跡的陵墓建筑和馬賽克等藝術形式并不是一成不變地在安納托利亞重現，而是在結合當地的材料與傳統技術之后形成新的藝術風格。裝飾藝術也經歷了類似的轉化。在塞爾柱藝術中具有特定意義的獅子、雄鷹、犀牛、孔雀等動物形象和鷹身女妖、海妖塞壬、人頭獅身獸、龍、天使等神話造物，在新的文化中被賦予了多重象征意義。

奧斯曼帝國

塞爾柱帝國瓦解后安納托利亞大陸上維持時間最長的塞爾柱政權是魯姆蘇丹國。當這個王國也于公元1300年衰落后，其領土上的奧斯曼侯國逐漸龐大，成為了獨立國家。奧斯曼人于1453年征服君士坦丁堡，并在1517年和1526年分別征服了埃及和匈牙利，在蘇萊曼一世在位末期時成為領土地跨歐亞非的強大帝國。

托普卡帕皇宮最初的建筑是在1453年君士坦丁堡被征服后穆罕默德二世下令于1460至1478年間建造的。自那以后到第31位蘇丹阿布杜麥吉德掌權時期，這座宮殿不斷被改建和擴建。在19世紀中期奧斯曼皇室搬遷到博斯普魯斯海峽別的皇宮之前，托普卡帕皇宮一直是奧斯曼帝國皇帝的居所和國家的行政管理中心。

奧斯曼帝國是一個十分嚴密的中央集權制國家，管理國家的高層官吏自幼在宮廷內接受專業培訓。這一體制對奧斯曼藝術產生了深遠的影響，在帝國境內規整、統一了藝術風格和裝飾主題。奧斯曼帝國的藝術中心起初在舊都布爾薩和埃迪爾尼，15世紀末轉移到托普卡帕皇宮。即使在伊斯坦布爾成為首都后，埃迪爾尼宮內的藝術部門依然備受重視，并持續至17世紀末。

故此，作為東西方文化中權力和政權象征的寶貴飾物、寶座、纏頭巾上佩掛的寶石和用羽毛裝飾的頭飾物、帶有珠寶的燒瓶、寶劍和墨盒都象征著奧斯曼帝國的輝煌與繁榮。古蘭經、禮拜毯、祈禱布、念珠、圣地指南針、朝圣委托書等宗教物品反映了帝國的宗教信仰。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com