土家族悲喜音樂的藝術(shù)及民俗解讀

唐婷

摘要：悲喜音樂是土家族的一種特色音樂，是由其婚嫁習(xí)俗中演化而來的，其中主要包括哭嫁歌和喪歌兩種。哭嫁歌的內(nèi)容較為豐富，同時歌詞精煉、旋律多廣；而喪歌歌詞內(nèi)容相對廣泛，節(jié)拍也較為穩(wěn)定，舞蹈動作多是對老虎的模擬。兩種悲喜音樂各有特色，本文通分析土家族悲喜音樂《哭嫁歌》等作品的音樂結(jié)構(gòu)和音樂特質(zhì)，歸納總結(jié)土家族的音樂特征。

關(guān)鍵詞：土家族 悲喜音樂 哭嫁歌 藝術(shù) 民俗

土家族屬于一個既能歌善舞的民族，主要分布在我國的武陵山區(qū)。土家族的人們對于歌舞的熱情是難以形容的，從其音樂就可以看出，可謂是多姿多彩。多數(shù)民族音樂，都是伴隨著當(dāng)?shù)氐拿袼锥a(chǎn)生的，同時又和當(dāng)?shù)氐拿袼拙o密相連、融為一體。就像土家族，其婚喪習(xí)俗多年來便開始形成了具有特色的悲喜音樂，以哭嫁歌和喪歌的形式配合民俗習(xí)慣。千百年來，隨著時間的推移，悲喜樂逐漸成了土家族自有的特色藝術(shù)和民族的特征。

一、土家族悲喜音樂的藝術(shù)結(jié)構(gòu)及特色

在對土家族悲喜音樂藝術(shù)的分析過程中，可發(fā)現(xiàn)土家族將自己熱愛民俗文化的一面，也表現(xiàn)在了歌曲的形成過程中。土家族悲喜音樂藝術(shù)無疑是一個充滿著民俗性的特色故事，充滿著天真的想象，帶著情感的沖突和矛盾，在土家族悲喜音樂藝術(shù)中民俗性的情感敘述是最明顯的特征，這可以說取決其獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)與特色。

（一）土家族悲喜音樂的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

土家族悲喜音樂藝術(shù)之所以能夠在我國音樂中如此受到歡迎，是因?yàn)槠湔鎸?shí)的情感、深刻的內(nèi)容和獨(dú)特藝術(shù)內(nèi)涵都是結(jié)構(gòu)中不可或缺的元素。其中包括了多種的藝術(shù)形式，并且同時與音樂、舞蹈之間有密切的聯(lián)系，這也屬于獨(dú)特的一種藝術(shù)特征。

（二）土家族悲喜樂的舞蹈特色

土家族悲喜音樂藝術(shù)本身具有大量的舞蹈元素，組曲中每個角色有著一定的組舞。對于角色的內(nèi)心感受和情緒，可以通過舞蹈進(jìn)行形象的表現(xiàn)，對于人物的內(nèi)心世界，具有較好的表現(xiàn)能力。就像是一場交響樂，可以通過多種層次，進(jìn)行一場立體化的表演，無論是獨(dú)舞還是雙人舞、群舞，縱橫交錯、相互配合，可以形成很好的渲染力，這便是土家族具有特色的、交響性的一種舞蹈結(jié)構(gòu)。作為著名民俗音樂作品，土家族悲喜音樂藝術(shù)的舞蹈最重要的表現(xiàn)部分。表演者精彩的舞蹈表現(xiàn)，鮮明的音樂主題以及生動的表現(xiàn)力和張力，來演繹土家族悲喜音樂藝術(shù)的戲劇故事和獨(dú)特的情感敘事。

（三）悲喜樂的音樂結(jié)構(gòu)

土家族悲喜音樂藝術(shù)在形成的過程中是自創(chuàng)的，這就保留了大量可以繼續(xù)創(chuàng)作的空間、模塊，為后續(xù)的樂式提供了充分發(fā)揮音樂自身的表現(xiàn)力，和常見的音樂不同，其不需要根據(jù)整體故事的結(jié)構(gòu)，進(jìn)行段落行的劃分，從而對音樂固有規(guī)律造成破壞，使得其失去了音樂本身的魅力。比如哭嫁歌，可以說是邊哭邊訴的一種歌唱形式，演唱包括獨(dú)唱、對唱或眾唱等。當(dāng)新娘唱一句后，其他陪唱的人員便會哭著陪唱一句。土家族的悲喜音樂是較為完整的、動人的，在閉上眼睛欣賞音樂時，便會領(lǐng)略到其中不同的場景和情況。

二、土家族悲喜音樂之哭嫁歌的民族解讀

哭嫁歌又可稱之為姐妹歌或者是出嫁歌，是集成了廣大土家族中眾姐妹的靈感，通過抒情、敘事相交織的方式，表達(dá)心意，歌詞情真意切，且整首歌的曲調(diào)都是委婉凄楚。哭嫁歌在土家族的婚禮上可以說是一種極為重要的部分。

（一）苦中有喜，喜事哭表

隨著土家族婚俗文化的流傳，哭嫁歌也伴隨之流傳至今，其通過用歌曲代表哭、用哭代表歌曲的形式組成，屬于一種大型的聲樂套曲。哭嫁歌隨著婚俗的開始，在女子開始出嫁前的一個月，便開始“哭開聲”，也就是序歌，一直到“哭上轎”，直到歌曲的尾聲，可謂是一套極為完整的程序。土家族的婦女通過“哭”這一方式，表達(dá)人生的特殊性，歌曲中表現(xiàn)出對于父母的不舍、命運(yùn)的無奈及對未來婚姻的擔(dān)憂等，其實(shí)就是其對未來婚姻及人生的一種理想及愿望。

（二）演唱者的性別特色

哭嫁歌的演唱者多是婦女為主，其中演唱的主要歌者是結(jié)婚的新娘，而其他的陪哭者全是女性的親人，比如母親、姐妹、姑嫂、嬸婆等，甚至一些圍觀的人員也全是由婦女組成，很少見男性出現(xiàn)。

（三）善為本質(zhì)，無華但有味

土家族的悲喜音樂中展現(xiàn)出現(xiàn)了以善為美的思想。在哭嫁歌中，哭父母是為了感謝父母多年的養(yǎng)育之恩，比如其中唱到“一更里來桂花香，香風(fēng)渺渺進(jìn)繡房。今把繡房來丟下，你的冤家哭斷腸。丟了繡房還容易，離了父母好凄涼。”哭弟弟哭妹妹則是表達(dá)對于弟弟妹妹的關(guān)愛及不舍的情感，比如在歌曲中曾唱到“橙子好吃要分瓣，姐弟今天要分散”，而當(dāng)對妹妹哭時，則會說一些互相鼓勵的話語，告知對方在以后的生活中要學(xué)會尊重丈夫，并且一定要孝順公婆。這些歌曲都表現(xiàn)出了土家族的婦女的美好品德，同時也可以說是土家族千百年來的傳統(tǒng)美德。

三、結(jié)語

音樂和民俗是可以融為一體的，其在民俗的流傳過程中也隨之傳承。土家族通過悲喜音樂表達(dá)出了自身的情感，以歌哭嫁的方式形成了鮮明的民俗特色。哭嫁歌通過對人生苦難的歌唱，表現(xiàn)出了對于以后人生的期望，可謂是“悲中有喜，喜中有哀”。本文通過對土家族悲喜音樂藝術(shù)中哭嫁歌套曲的結(jié)構(gòu)分析和民俗特色研究，我們可以感受到悲喜音樂在曲目創(chuàng)作中的獨(dú)特風(fēng)格和特點(diǎn)。其在音樂世界中達(dá)到旋律與和聲的外在美以及莊重悲痛的內(nèi)在美的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]甘小云.土家族悲喜音樂的藝術(shù)及民俗解讀[J].長江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（05）.