解析紫砂壺收藏的意義和市場趨勢

郭占華

收藏，藏讀“cáng”也讀“zàng”，意味著收藏的行為轉變成寶藏的概念。故而，從事收藏活動應以精品物件作為藏物，可以升華人們的情調和境界。因此，收藏是人們精神生活的寄托和社會文明的跡象，又是明達心路的投資和積淀文化的歷程。

作為收藏的載物，宜興紫砂壺自問世至今，歷經幾個朝代的顛覆，不但沒有使其遜讓于其他陶瓷，而且更加確立了它在陶藝界的重要位置。原因是宜興紫砂合理的化學成分和形成結構，使其“泥坯宜陶，燒成（茗壺）宜茶”，用它制成的品茗器具享有“世間茶具堪為首”的盛譽。紫砂壺歸屬陶瓷，它的燒制材料紫砂礦土、礦泥、燒成品，主色調多呈紫色，因而得名紫砂。紫砂是中國獨有、宜興盛產的極其優良的陶瓷原材料。宜興紫砂，含沙量大、可塑性強、燒結范圍寬，其本身蘊含多種對人體有益的微量元素，加上特殊的團粒結構和制作工藝，用它沖泡茶葉，色、香、味皆蘊，可使茶葉中數十種對人體有益的礦物元素和微生物溶解70%以上，這是其他材質的茶具無法比擬的。紫砂壺最大的特點在于它的胎質，在于紫砂的砂。曾經有一些制壺藝人為取得原始的、稀有的砂料，特意將若干年前的老壺砸破、碾碎，混入現代砂料中，再制成茶壺，來體現它的年代價值。可見，一定時期的壺，除它的社會價值外，它的本身價值也含有這個時代的特有品質。

長期以來，通過人們廣泛的使用和科學的驗證，肯定了紫砂所制陶瓷器具的優越；特殊的性能和使用的功效更是奠定了宜興紫砂存在于世的根本基礎。再加上隨著社會的發展，人們在長期的勞動創造中不斷加強其色彩、造型、裝飾等藝術刻畫，力求做到實用和審美統一。這樣一來，宜興紫砂更多則是作為一種文化意義的藝術品而存在的。紫砂壺的工藝藝術完全符合藝術品的條件，是可以羅列到藝術品之中的，其實用價值隨著精湛工藝和諸多飾壺技法的渲染，已悄悄隱退到紫砂壺條條優美的流線之中。因此，人們在玩賞和創造的過程中總結出紫砂壺有五美，即：材質美、造型美、工藝美、使用美、品味美，以至于已故制壺大師顧景舟用“形、神、氣、態”四個字來表達紫砂壺的美之所在。

宜興紫砂的存在，貫穿了人們的物質生活和精神生活，最終以“人文魅力”體現了它的非凡！古人云：“水為茶之母，壺為茶之父。”茶與壺密不可分。數千年來，“飲茶”一直以“國飲”的概念融入了人們的生活，而紫砂壺的出現其宜茶功能很快被人們所發現，并成為“茶”的最佳載體，兩者的結合，更是可食的精神食糧，成了人們生活中不可缺少的養生逸趣。它的制作，自問世以來便招致古今無數藝人巨匠、文人雅士的參與。同時，也定格了它的社會效應：使用、玩賞、禮贈之功能。有了玩賞和饋贈的功能，逐漸也就產生了它的另一價值——收藏。

紫砂壺的收藏可以說是一種行為或者說是一項活動。它的意義和價值，涉及到很多因素，如：人文因素、社會因素、經濟因素以及個人的心理因素等，具體到參與的個人，最初是萌芽于意念。“境由心造、心為神使！”這個“神”可以為剎那的機緣，也可以是蓄謀已久的動機。動機的根本源于人的興趣，興趣有廣泛和狹窄，積極和消極的差異，在廣泛的興趣基礎上要有一個中心興趣，收藏也是如此：專注的興趣能使人獲得某方面的深邃知識，形成一個人的知識核心，啟迪一個人的人生智慧。這是人們專事收藏活動和發展特殊收藏才能不可缺少的條件。

長期以來，在國人的眼里收藏紫砂壺已成了品茗把玩、愉悅身心的精神享受。這種現象曾一度輻射東南亞、歐美等國家及臺灣地區，尤其是臺灣地區，紫砂壺更是玩家、藏家的必有物品。20世紀七八十年代臺灣曾是紫砂壺的“沸騰之島”，許多民眾竟相高價收購名家茗壺，猶如三四十年代的上海一樣，出現“一兩紫砂一兩金”的身價。據有關資料透露，臺灣嗜茶者有800萬之眾，喜歡和參加集壺者竟達20萬人之多。而且，幾乎每個縣都成立有“紫砂協會”。買壺、藏壺、玩壺、比壺一時成為臺灣人生活的時尚。更有甚者，一些臺灣同胞曾一度把它作為股票一樣的投資來看待其收藏價值，這種舉措難免有狹義的偏見，但不難看出，紫砂壺在收藏界的分量。多年來臺灣的紫砂熱經久不衰，并且視之為“中華之瑰寶，思鄉之寄托”。

“臺灣現象”發生于臺灣經濟高速發展的時代，具有其特殊的社會背景。它實實在在地帶動了宜興紫砂的迅猛發展，直至今日不見其衰。如今，大陸經濟發展快速，人們的生活水平也在不斷提高。也許，“臺灣現象”不會發生于大陸，但近些年大陸的藝術品藏玩、茶葉茶藝市場確實蒸蒸日上，早在20世紀90年代紫砂作為工藝禮品、品茗茶具，已普及于社會的各個階層，而紫砂壺作為收藏品，2000年以后逐步升溫，發展勢頭強勁。有專家預言：“21世紀藝術品收藏將是繼股票、證券、房地產之后人們從事投資活動的又一熱點，其快速發展階段會很快來臨。如今紫砂壺的投資、收藏仍處于一個相對的原始積累的時期。”