研究生思想政治教育應對消費主義 影響的若干策略

左超

[摘要]隨著消費主義的流行，我國社會主義意識形態(tài)在民眾中的認同感被不斷地削弱。尤其在高校，研究生思想政治教育工作正在遭遇消費主義的巨大挑戰(zhàn)。如何防范和抵御消費主義對廣大研究生的影響和危害，增強研究生思想政治教育工作的針對性和實效性，并最終達到鞏固社會主義意識形態(tài)主體地位的目標，是當前研究生思想政治教育工作不得不思考和面對的問題。

[關鍵詞]黨校；黨性教育；環(huán)境；建構

消費主義從產生到發(fā)展，經歷了漫長的過程。在如今的中國社會，消費主義已是不可回避的話題。2013年7月5日的《人民日報》刊登了對熱映電影《小時代》的評論文章，文章不僅對電影中炫耀財富和追逐物質的傾向表示了憂慮，而且還態(tài)度鮮明地對電影中表現(xiàn)出來的個人主義和消費主義傾向進行了批判。這樣一部想要展示青春校園中的愛情與友誼的電影，卻在價值觀上給年輕人以拜金、功利的影響，令人不得不反思“小時代”下的消費主義與當下年輕人思想觀念之間的關系。以傳達主流價值和道德觀念為目標的思想政治教育工作，在面對研究生群體時應當如何完善和改進方式和技巧，成為當前高校思想政治教育討論的熱點。

一、消費主義的發(fā)展與研究歷史

1870年以后，科學技術的發(fā)展突飛猛進，各種新技術、新發(fā)明層出不窮，并被迅速應用于工業(yè)生產，從而大大促進了經濟的發(fā)展。這就是第二次工業(yè)革命。受此影響，巨量的商品被生產出來，西方資本主義邁入了一個物質產品空前發(fā)展、繁榮的時代。而由此導致的后果便是，“生產”不再被視為資本增值的唯一主導因素，取而代之的是“消費”和“消費者”日益受到更多的重視。正如馬克思所指出的，經濟基礎決定上層建筑，西方國家這種經濟上的特征和變化，很快就在其社會文化方面得到體現(xiàn)——從20世紀20年代開始，消費主義文化開始在美國興起，隨后，又于50年代擴散到歐洲和日本，并逐漸發(fā)展成為近代西方資產階級意識形態(tài)的一個重要組成部分。

消費主義產生與興起，是與19世紀以來西方資本主義國家的經濟、社會、文化的發(fā)展緊密相連的。正如法蘭克福學派的阿多諾、馬爾庫塞、弗洛姆、本雅明等人所認為的那樣，現(xiàn)代消費與資本主義生產關系及資產階級意識形態(tài)有著本質聯(lián)系。這種關聯(lián)促使資本主義的統(tǒng)治方式發(fā)生了重要轉變，從對生產過程的控制轉向了對消費過程的控制，通過這種控制，資產階級向消費者灌輸虛假意識以操縱他們的行為，從而保證了資本主義的穩(wěn)定。在西方理論界，有關消費主義的研究，以盧卡奇的“物化”理論和馬爾庫塞“單向度的人”觀點最具代表性和最為著名。在盧卡奇看來，消費文化使人產生錯覺, 以為主體與客體、個人與他所消費的物質之間已經融合無間, 這種認同實際上表明,個人已經完全被物化了。馬爾庫塞則認為，在消費主義中，人與商品的關系完全顛倒了, 不是商品滿足人的需要而存在, 而是人為了使商品得到消費而存在, 最終的結果是使現(xiàn)代人變成一種缺乏批判意識和批判能力的“單向度”的人。

相對而言，我國的學者對消費主義的研究則比較遲緩。在改革開放以前,由于我國的經濟發(fā)展水平較低, 人們的消費能力極其有限, 再加上思想觀念的整齊劃一, 使得當時的消費水平低下, 消費觀念統(tǒng)一, 消費模式一致, 消費和消費服務在社會和文化生活中扮演著 “邊緣角色”,因此一直沒能進入理論研究的視野。但是，改革開放后, 隨著中國的國門打開，以及經濟全球化進程的加快，消費主義也逐漸對中國產生影響。尤其是上世紀90年代以后, 隨著中國居民消費水平的提高，消費領域中出現(xiàn)了“高檔耐用消費品熱”, 人們的消費觀念逐漸呈現(xiàn)多元化, 消費模式向多樣化方向發(fā)展。由此，學術界開始關注消費問題, 并對消費主義的相關問題展開研究。

我國學者對消費主義的研究主要從經濟學、社會學、文化學、心理學等方面入手。其中，主要的理論成果有：莫少群的《20世紀西方消費社會研究》、羅剛的《探索消費的斯芬克斯之謎》、戴慧思的《中國城市的消費革命》、楊曉峰的《消費主義與媒介文化》、董天策的《消費時代與中國傳媒文化的嬗變》、高文武和關勝俠的《消費主義與消費生態(tài)化》等著作。此外，還有不少學者從馬克思主義的立場出發(fā)，試圖對消費主義的相關問題進行解讀，如張一兵的《消費意識形態(tài):符碼操縱中的真實之死》、仰海峰的《消費社會的理性審視》、戴維的《消費主義視域中馬克思的“拜物教”理論研究》及王亞南的《中國語境下的消費主義研究》等。

需要指出的是，發(fā)生在中國社會中的消費主義現(xiàn)象，與西方的消費主義發(fā)生的土壤和背景相差甚大。正如有學者所指出的那樣：“與西方社會相比，中國消費主義潮流產生的歷史條件、社會基礎和表現(xiàn)都有其特殊性，它主要不是在大眾層面發(fā)生的，而是存在于高收入的特殊‘精英階層之中，但有由高收入階層向中等收入階層擴展，進而影響全社會的趨勢。”[1]

因此，只有結合中國特有的政治、經濟條件，以及消費行為實踐，才能認識中國的消費主義現(xiàn)象。

二、消費主義的主要特征

近年來，隨著消費主義對我國影響的加大，其對我國高校思想政治教育也逐漸產生著沖擊。怎樣應對消費主義帶來的挑戰(zhàn)，提高新形勢下高校思想政治教育工作的針對性和有效性，是新時期我國高校思想政治教育工作面臨的一項重要課題。而要應對消費主義給高校思想政治教育工作帶來的挑戰(zhàn)，我們首先必須認清消費主義的特點。作為一種意識形態(tài)，消費主義具有以下三大特點：

（一）以人的欲望為出發(fā)點。消費主義從人性出發(fā)，利用人的欲望無窮盡無限制的特點，對人的各種需要、欲望進行開掘。在消費主義者看來，性別可以轉換、恐懼可以享受、美麗可以塑造、丑陋可以欣賞，從吃穿住行到文化娛樂，一切都可以商品化，一切都可以消費。而這種消費的目的，只不過是為人們提供一種體驗，以滿足他們的某種欲望。就像鮑德里亞于1970年在《消費社會》一書中所指出的那樣：“消費主義是這樣一種生活方式：消費的目的不是為了實際需要的滿足，而是在不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。”換言之，人們所消費的，不是商品和服務的使用價值，而更多的是它們的“符號象征意義。”

消費主義者鼓勵人們?yōu)榱藵M足自身的各種欲望而無節(jié)制的消費，這是消費主義的最大特點，也是它能夠所向披靡的原因。毫無疑問，每個人都有七情六欲，而消費主義這種鼓勵人們縱欲的特點，必然會導致包括資源浪費，貧富差距加大，群體對立等在內的一系列嚴重的社會、經濟、倫理問題。

（二）模糊性。在日常生活中，我們幾乎不可能把正當?shù)臑榱松钚枰南M行為和單純?yōu)榱藵M足欲望的消費行為嚴格地區(qū)別開來。每一項消費活動的背后都有諸多無可厚非的道理和根據。馬斯洛曾說過，人們有生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實現(xiàn)的需求等等各種各樣的需求。例如，某人購買一輛豪華轎車這個消費行為，既有可能是為了滿足出行的生理需求，也有可能是為了滿足駕駛時的安全需求；既有可能是為了滿足情感需求，也有可能是為了滿足被人尊重的需求。所以說，不管我們主觀上對消費的目的有著怎樣清楚的認識，一旦進入具體的微觀的消費行為，消費的動機都是難以被說清楚的。這就是消費主義第二大特點，即模糊性。這種模糊性導致我們無法對消費主義進行有效辨別，用馬爾庫塞的話說，就是“在消費主義下人過的是痛苦中的安樂生活”，“高生產和高消費處處都成了最終目的。消費的數(shù)字成了進步的標準。結果，在工業(yè)化的國家里，人本身越來越成為一個貪婪的、被動的消費者。物品不是用來為人服務，相反，人卻成了物品的奴仆，成了一個生產者和消費者。”[2]

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（三）平等性。在消費主義里，最為吸引人的是它的第三個特點，也就是它的平等性。對于消費主義者而言，每一項服務或者物品都被明碼標價，都等著被消費，人與人之間沒有身份地位的差別。只要你買了電影票就能大大方方地走進電影院；只要你交了學費，就能享受專門的老師給你上的課程；你還可以花同樣的錢，穿和某某明星同樣的衣服，擁有與之相同的容貌，從事和其相同的消費活動。這也就是消費主義的平等性。也就是說，在消費面前，不論年齡、性別、地位、學歷，只要你手里有錢，一切都是平等的。正如某些輿論所宣揚的，“有錢就是爺”、“消費者是上帝”，雖然這些價值觀念本身值得商榷，但卻從另一個角度體現(xiàn)出消費面前人人平等的特點。這種不論你是誰，只要你消費，你就有價值、有地位的“平等性”，正是消費主義的第三個特點。

三、消費主義與研究生思想政治教育

在微觀的個體層面，消費主義正在越來越深入地影響著時代下的個體追求。在宏觀的社會層面，社會風氣和道德養(yǎng)成則持續(xù)地受到消費主義的侵蝕，主流價值的傳播和形成受到沖擊。學者在闡述消費主義對思想政治教育對象——青少年的影響時，大都認為消費主義會加重青少年消費觀念和消費行為的消極偏向，并對青少年傳統(tǒng)美德的形成帶來負面影響，造成部分青少年生活目標和生活情趣的低俗化，更有甚者，還會導致青少年犯罪率的上升。[2]正因為如此，不少學者紛紛從馬克思主義政治經濟學的角度出發(fā)，對消費主義文化進行批判，并對研究生們的思想現(xiàn)狀和消費觀念大加撻伐。與此同時，他們還一再呼吁，要用中華民族的傳統(tǒng)美德來抗擊消費主義的侵蝕，從而對青少年進行拯救。

消費主義在青年人心中有意無意地產生影響，是與它的幾個特點密切相關的。這就需要我們結合它的特點，找出當代研究生思想政治教育的不足和欠缺，并以此為據，有針對性地對研究生思想政治教育進行相應的改變和調整。

（一）更加注重以人為本。消費主義最大的特點是從人的欲望出發(fā)，通過刺激、利用人類的各種欲望，比如貪婪、食欲、性欲、權力欲等，以實現(xiàn)促使人們消費的目的。消費主義的這一特點直指人性的弱點，因而這就注定它經常會戰(zhàn)無不勝，讓無數(shù)人自然而然地倒在自己的人性之下。因此，在消費主義時代背景下，研究生思想政治教育要想取得更多的成效，就必須有針對性的對這種弱點加以克服。而要實現(xiàn)這一點，就必須更加注重以人為本。具體而言，我們應該反其道而行之，抓住那些不能夠為消費服務，不能夠被消費的人性，比如親情、友誼、愛情、榮譽感、歸屬感、求知欲等等。思想政治教育工作的開展，應當深入到研究生個體，應該減少空洞的說教和遙不可及的主流價值觀灌輸，而應更加注重被教育對象自身需求的滿足。研究生普遍向往擁有穩(wěn)定的工作和美滿的家庭，對健全社會關系等實際生活方面的需要也很強烈，這些都應當為研究生思想教育工作者所重視。

（二）多方式、多途徑應對消費主義的挑戰(zhàn)。消費主義對人的影響并非大張旗鼓，而是潛移默化的，通常，人們會在無意識或不自覺的情況下受到它的影響，并被它所同化。消費主義這種模糊性的特點，經常會讓人們放松警惕，疏于防范。因此，在思想政治教育工作中，我們也應該對此加以足夠的重視。當前我國高校中的思想政治教育，主要是依靠開設相關課程來進行的，這種方式固然有其優(yōu)點，但卻無法應對消費主義無時不在、無孔不入的侵蝕。顯然，僅僅依靠開設課程這種單一的教育方式，已經無法滿足消費主義時代研究生思想教育工作的需要了。要改變這種狀況，我們就必須將思想教育工作貫穿于每一次的文化課、實踐、報告、討論、讀書會等活動之中，通過多種途徑和方式，將思想政治教育融入到每位研究生的日常學習、生活之中。因此，對于研究生思想政治教育而言，最為重要的，是要讓廣大被教育對象將治國平天下的追求轉化為修身齊家的能力，將國家、集體和個人三方面的需要統(tǒng)一起來。

（三）注重平等性的建構。為什么那么多的青年人明知消費主義的弊端，可還是深陷其中不可自拔呢？其中很重要的一個原因是，他們能夠從消費的過程中體驗到平等和尊重，能夠體驗到自我價值的實現(xiàn)。而這恰恰是我們當前研究生思想政治教育所缺失的。當前的研究生思想政治教育，不僅教育者和被教育者的身份具有差異性和階梯性，而且教育的方式也多是單向的灌輸。研究生群體已具備較為健全的人生觀、世界觀、價值觀，對于這樣一種生硬、不平等乃至強迫式的教育方式，他們往往難以接受。這就啟示我們，在進行思想政治教育的過程中，要對每個研究生個體投入更多的人文關懷，要更加注重教育過程本身和教育方式的平等性。只有這樣，我們的整個教育工作，才能收到實效。

參考文獻：

[1]陳學明.痛苦中的安樂──馬爾庫塞弗洛姆論消費主義[M].昆明：云南人民出版社，1998.115.

[2]徐學林.消費主義對我國青少年的影響及其對策研究[J].上海師范大學學報，2006（8）.

作者系復旦大學黨委研究生工作部思想教育辦公室主任

責任編輯：姚 東

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