《素問》“萬物象變，氣化使然”探析

蘇 穎

(長春中醫藥大學，長春 130117)

《內經》在認識自然界及人體生命活動規律時，始終強調“氣化”，提出“萬物象變，氣化使然”，認為自然界各種生命現象以及自然景象均是太虛之氣氣化的結果[1]。正如《素問·五常政大論》中云：“氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也”。 自然之氣在運動變化過程中，施化成紛紜萬物的過程，可以稱為“氣化”的過程。氣化，其含義包括氣的運動變化，以及化育萬物的作用。氣化為一切自然現象產生的根本，即有了氣化才有自然萬物的產生。人體也是自然氣化所產生的生物之一，因此，氣化理論是《黃帝內經》五運六氣理論的重要組成部分[2]。

1 自然之氣，化育萬物

自然界氣化正常與否取決于氣機升降出入是否正常。氣化活動是在氣的升降出入運動中進行，升降出入是氣化產生的前提。如果氣機的升降出入活動失常，那么生命的氣化活動將受到嚴重影響。若氣機升降出入活動停止，則自然界的生長化收藏現象以及人體生命的生長壯老已現象將不復存在。也就是說，升降出入的氣化活動是自然萬物生命活動的共性，無論這個生命活動的大小，只要是生命活動，就一定有氣機的升降出入運動，氣機的升降出入運動停止，生命活動也就終止。正如《素問·六微旨大論》所云：“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。……