《爸爸去哪兒》的傳播學解讀

劉玉欣

摘 要： 湖南衛視的明星親子生存體驗真人秀《爸爸去哪兒》一經播出便迅速引爆話題。零差評的口碑，在“綜藝雄起”的2013內地電視熒屏中獨樹一幟，成為搜索、微博、論壇、微信朋友圈的熱詞。另辟蹊徑的節目模式、對受眾需要的多重滿足，印證了學術界提出的傳媒的運作邏輯， 創下了極高的收視率。

關鍵詞： 《爸爸去哪兒》 綜藝節目 傳播學

一、節目模式的創新

1.節目組率先啟用“明星+子女”的嘉賓參與模式。《爸爸去哪兒》延續了人們對明星娛樂競技的好奇心，將明星家庭引渡到明星親子節目上來。節目在制作手法上盡力呈現明星與其家人生活的最本真的狀態，由于對象是兒童，也竭力避免了制作方的刻意介入，全程僅是跟蹤拍攝及少量父親的旁白，相比以“明星作秀”成分居多的電視節目而言，《爸爸去哪兒》以介入明星真實生活為突破口而贏得了明星真人秀節目的先機。

2.以“重視親子互動、回歸親情”的節目宗旨引起社會共鳴。《爸爸去哪兒》總導演謝滌葵在接受媒體采訪時說：“我們不想做成一個純娛樂節目，想給人傳遞一種思想、理念，把更多的重心和精心放在孩子的教育上面。”在尊重原版的前提下，創新推出了以“親子互動”為主旨的《爸爸去哪兒》。在節目中，為了側重考驗明星帶孩子的能力，節目組設置一系列由父子（女）共同完成的任務，五位明星將還原到爸爸的角色，肩負起照顧孩子飲食起居的責任。《爸爸去哪兒》在節目中時時向觀眾傳遞正能量，讓更多的人更加重視親子之間的交流與互動，強化教育功能，少了“秀”的成分。

3.選天時，擇地利。《爸爸去哪兒》播出后，不僅收視率全線飄紅，在社交網絡上的口碑熱度也極高，明星爸爸和星二代都是網絡熱點。有人說，《爸爸去哪兒》簡直是“意外走紅”，實際上，芒果臺集“天時、地利、人和”于一身，才達到今天的成功。芒果臺選擇在第四季度《中國好聲音》、《我是歌手》等綜藝節目落幕的檔期推出《爸爸去哪兒》，填補了這一時期的市場空白；選擇周五晚間檔作為播出時間，開設官方微博，及時發布節目最新動態，與受眾24小時互動，社交媒體的超強互動性和裂變式的傳播特性使其成為家喻戶曉的節目。同時，選擇多時段重播，對受眾實施強化記憶的心理攻勢。雖然沒有以往的宣傳，《爸爸去哪兒》憑其自身高品質的內容和對有利時機的準確把握，把看似“無心插柳”的節目打造得“數柳成蔭”。

4.懸念式的結尾、精良的后期剪輯與制作使節目好評如潮。在集與集之間，芒果臺通常采取懸念式的結尾方式與高潮式的開頭方式，在牢牢抓住受眾眼球的同時，又顯得別出新意；在剪輯制作上，節目對參與者的各個環節超密度剪輯，真實記錄了他們最原生態的情緒反應；采用“平行蒙太奇”畫面呈現手法，讓觀眾能夠同時看到5對父子（女）的時時動態，將一些出人意料的畫面予以多線索交叉展現，更增強了節目的緊湊感與視覺沖擊力。

二、使用與滿足：受眾的情感投射與信息互動

傳播學的“使用與滿足”理論認為，受眾成員是有著特定“需求”的個人，其媒介接觸活動是基于特定的需求“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。①“受眾即市場”是當下媒介的共識，信息時代，媒體越來越呈現交互性，電視節目傾力迎合受眾心理，而受眾的熱情觀看并對節目的鼎力支持又會成為節目發展的動力，二者相輔相成。《爸爸去哪兒》的一舉成功，正是滿足了受眾媒介使用的諸多心理期望。

1.消遣娛樂，舒緩解壓。《爸爸去哪兒》在借鑒韓國原版的節目包裝、節目形式等元素的基礎上，進行大膽的創新改革，在策劃組織、節奏把握、氣氛渲染、剪輯制作方面均堪稱一流，帶給觀眾視覺上、心靈上的極大享受。《爸爸去哪兒》中導演組設計的只是行程和任務，至于中間發生什么狀況，講什么話，完全不是設計的，爸爸與孩子們的表現完全真實。節目中，明星爸爸們帶著各自的寶貝，在特設的任務情境下狀態各異，狀況百出，不同的故事、不同的情緒被鏡頭表達得淋漓盡致。嘉賓們的真性情流露加上優秀幕后團隊的精力剪輯，給觀眾帶來充分的精神享受。一位網友寫道：“也正是這種相對真實的生活化的節目形式，讓觀眾不僅窺探到明星不為人知的另一面，更是從中獲得親子相處的啟發。在節目的每一期父子們的不斷成長之中，觀眾們也潛移默化地在社會的評價體系中，獲得正確的價值觀的疏導。”

2.分享心得，溫憶親情。《爸爸去哪兒》用真實的姿態，為觀眾帶來一次聆聽孩子心聲、探究父愛，體驗親子深情、回歸家庭的溫暖和諧的交集。節目喚起的正是觀眾對往昔歲月絲絲縷縷的回憶與憧憬。在觀看節目時不免會回憶起自己與家人之間的點點滴滴，使觀眾從浮躁的現實生活中沉靜下來，細細品閱“吃飯、睡覺、打豆豆”，在一番“柴、米、油、鹽、玩兒、樂、煩”中盡情抒發自己對韶光、對親人、對自身的別樣情懷。

3.人際互動，交流信息。《爸爸去哪兒》從第一期始就穩居同時段收視冠軍，在節目播出的第二天，關于《爸爸去哪兒》的討論量達到高峰，觀眾在微博、論壇上頻繁刷新并對節目多維度討論。觀眾對節目的熱議會形成“二度傳播”，使那些尚未來得及收看節目的民眾有可能成為節目的忠實粉絲。

三、《爸爸去哪兒》所折射出的傳媒文化

暨南大學新聞與傳播學院教授陳偉軍曾指出，由于大眾傳媒對當代社會生活的廣泛滲透和意義生產的深度介入，公眾往往接受媒體再現的外部世界和社會現實，按照媒體的思想邏輯和話語傾向去評價客觀事件，因而當代文化實際上就成了傳媒文化。②

美國學者約翰·菲斯克指出，文化就是生產關于和來自我們的社會經驗的意義的持續過程，并且這些意義需要為涉及的人創造一種社會認同。文化生成是一個社會過程：關于自我、社會關系的所有意義，所有扮演了如此重要的文化角色的話語和文本，只有在與社會體系的關聯中才能得以傳播。任何社會體系都需要一種關于意義的文化體系。③傳播學者尼爾波茲曼指出，表達思想的方式將影響所要表達思想的內容。媒介的形式偏好某些特殊的內容，從而能最終控制文化。④傳媒的運作邏輯跟價值建構與消解、文化生產與傳播交織在一起，人們在媒介話語中接受社會化的經驗、概念與語言形式……獲取交流的話題，形成自己的道德觀念和價值評判。

傳媒是信息和知識的傳播載體，維系著整個社會的政治、經濟、文化，承擔著社會意義與主流價值建構、引導的功能。傳媒的這種屬性，使它成為文化構成中不可或缺的重要部分。從生產、推出產品到與社會互動，從拋出話題到與公眾共同構造話題，縱覽《爸爸去哪兒》所產生的社會影響，諸如對子女教育問題的追思、對電視節目層面的現實思考、對親情的呼吁等，它營構出了讓人見所未見的新維度，創造了一種新的講述事實的形式，經過與社會長期的互動后，就形成了自己獨特的傳媒文化。這種傳媒文化，抑或是媒介文化、媒體文化，成了當下中國社會的強大的精神力量。

注釋：

①郭慶光.傳播學教程[M].中國人民大學出版社，2004：180，182.

②④陳偉軍.傳媒文化內蘊與價值流向探析[J]學術論壇，2010（11）.

③[美]約翰·菲斯克.解讀大眾文化[M].南京大學出版社，2001.endprint