做一個(gè)幸福地理課堂的追夢(mèng)人

徐晶晶

幸福的地理課堂，它不受時(shí)間限制，也不受空間約束。它可以是學(xué)生一生享受的課堂，在他們?nèi)松哪硞€(gè)時(shí)刻，回想起某個(gè)瞬間，是一起探索出某個(gè)地理原理，也可以是在山水行走中感悟到的自然本質(zhì)。它也可以是田園課堂、山水課堂、日月星辰的課堂，目光所及之處，皆是地理學(xué)問。蘇軾有云：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。凡此種種，組成地理學(xué)浩瀚的江海，取此一瓢，滋潤(rùn)出淡泊的人生哲學(xué)。

一、詩意棲居的文化課堂

地理課堂是有生命的，自然界一草一物、流動(dòng)的繾綣風(fēng)景是要表達(dá)的對(duì)象。在課堂上用詩意的語言去描繪大自然美麗的贈(zèng)與。“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城”描繪洞庭湖濕地千年前的壯麗景觀，“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”描繪洞庭湖和君山的相得益彰。“我們臨水而居/身邊那條江叫揚(yáng)子/過著沁園春或如夢(mèng)令的幸福生活”，聽這首“木梳”，原來南方人如水的性格和沿河設(shè)城有關(guān)。“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，陶淵明兩句話，用來辯論恰到好處，到底山重水復(fù)是“有路”還是“無路”，需要什么樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，方能“柳暗花明又一村”……

自然風(fēng)景是美的，人的內(nèi)心也是美的。中國(guó)詩詞文化傳誦千年，文人行跡之處便留下詩篇。想來，自然地理風(fēng)光本身就與人的情感渾然一體，地理課堂不能完全是邏輯的堆積體，應(yīng)該是追溯到學(xué)生靈魂深處的課堂，給予美的陶冶，給予中國(guó)古典文學(xué)的熏陶，給予心靈的純凈享受。

二、行者無疆的自然課堂

地理課堂并非是封閉的，早在秦始四代，當(dāng)裴秀主編《禹貢地域圖》，奠定世界最早的歷史地圖集開始，到南北朝時(shí)期酈道元所著《水經(jīng)注》，再到明代徐霞客縱覽名山大川寫下《徐霞客游記》，無論是從事地理教學(xué)的師者，抑或是代代地理學(xué)者，都“以天為蓋以地為廬”，早把目之所及的世界當(dāng)作自己的課堂。

因此，互換“田園課堂”，崇尚“山水課堂”，應(yīng)盡可能地帶領(lǐng)學(xué)生去飽覽名山大川，欣賞家鄉(xiāng)的自然風(fēng)情。上虞的英臺(tái)故里、橫臥于南方的覆卮山、蜿蜒城中的曹娥江，都可充當(dāng)最好的地理課本，可謂時(shí)時(shí)有課本、處處有知識(shí)。可在身邊的自然中喚起學(xué)生的本真，取一瓢曹娥江的水，喚醒水資源的保護(hù)意識(shí)；取一塊覆卮山山間的巖石，了解地球千百年來地貌滄海桑田的演變；探訪朱自清、豐子愷故居，眺望白馬湖，感受濕地資源的自然美。在行走中還能讓學(xué)生感到，有些環(huán)境消逝的遺憾，享受的時(shí)候更要多份警醒。

三、豁達(dá)樂觀的哲理課堂

孔子站在江邊，望著滔滔江水曾經(jīng)感嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。面對(duì)自然，總能喚起對(duì)人生的深層思考。有對(duì)時(shí)間易逝的感傷，有望著一輪殘?jiān)拢惆l(fā)“月有陰晴圓缺，此時(shí)古難全”的人生豁達(dá)。課堂上講授“水循環(huán)”，上游奔騰，如人生青年，奮進(jìn)激昂，路遇巖石阻斷，曲折穿行，到下游，流速放慢，緩緩歸入海，似人生老年，萬物歸一，終其一生，完成使命。講解“自然地理要素和環(huán)境變遷”一課，可附一自創(chuàng)詩：“我是一尾出生在泥盆紀(jì)的魚，沒來得及披上盔甲，便來今天找你。三葉蟲出沒的地層中，沒有我們相識(shí)的痕跡。人的相識(shí)相遇離別過程，就如同自然地理要素的幾萬年變遷，變化后的我可能無法理解當(dāng)初的你”。當(dāng)講述江南連綿的梅雨季節(jié)，可提到蔣捷的“虞美人·聽雨”，人生的三個(gè)階段，少年聽雨、中年聽雨、而今兩鬢斑白聽雨，是完全不同的感受，隨著人生閱歷的增長(zhǎng)，內(nèi)心不斷成熟，對(duì)同一種自然景觀有不同的感悟。

幸福的地理課堂，來自于學(xué)生內(nèi)心的感受，更來自于教師豐富的人生體驗(yàn)和心靈情感。幸福的地理課堂，是學(xué)生和教師達(dá)到的一個(gè)心靈契合點(diǎn)，在這個(gè)契合點(diǎn)上，是文化、自然和哲學(xué)的相融相通。endprint