湖湘大地上『美』的追尋者————讀胡光凡《美的領悟與思考》

○ 聶 茂 徐立莎

胡光凡老師是我十分敬重的一位資深文藝評論家，在湖南、乃至全國都頗有影響，他也是一位研究周立波的大家。他的溫和、儒雅、豁達和堅持己見給我留下深刻的印象。他從不會人云亦云，更不會鸚鵡學舌。他總是恰到好處地表達自己的真知灼見，對“美”的發掘和探究成了他一生的追求。滄海桑田，云起云落，光凡老師愛美、求美、追美之心從未改變，年過八旬的他仍筆耕不輟，他的大著《美的領悟與思考》是其在文壇耕耘60年的一次見證，一次檢閱，一次總結。這部自選集于2013年7月由湖南大學出版社隆重推出，在學界引起較大反響。全書分上下兩卷，匯集300多篇文章，共計160余萬字，這些作品最早的可見之于1952年，包括論文、評論、散文、雜文、讀書札記等多種體裁，各類文章獨立成輯，篇與篇之間既相互聯系，又相互印襯，從中可以發現光凡老師60年尋美追美之精神軌跡。整個書共分六輯，其中第一輯《我所理解的馬克思主義文藝觀、審美觀》是本書的核心，也是作者對美的領悟與思考之靈魂；第二輯《湖湘文化和文藝“湘軍”初探》展現了湖湘文化豐富的鏡像，為本書糅進了厚厚的地域文化色彩；第三輯《杰出作家周立波研究》對周立波進行的多方位研究，其中多篇文章頗有拓荒牛之實績；除此之外，該書還包括《當代文藝評論和文化批評》 《讀書札記》 《散文、雜文、序跋》，洋洋灑灑，可喜可賀。無疑，這本書是對光凡老師一生思想的折射，是他長期以來始終堅持以馬克思主義為指導、以中國特色社會主義文化為前進方向的精神結晶，是他感受美與領悟美的心動體驗，也是我們全面了解湖湘文化的精神氣質乃至全國文藝創作、文藝思潮和文藝動態的優質資源和最佳窗口。

一、審美的基石：馬克思主義的文藝觀

光凡老師是一位執著的馬克思主義信仰者，他一輩子都在用馬克思主義的文藝觀和審美觀來指導自己的創作實踐。作為一名從事文藝理論批評數十年的知名學者，馬克思主義美學、文藝理論和毛澤東文藝思想始終是他進行文藝理論研究和文藝批評工作的指導思想和理論武器，是他在文學事業前進道路上的指南針，也是本書的靈魂所在。閱讀《美的領悟與思考》，可以發現作者不管是對文學作品還是文藝現象進行探討和評論時，都始終堅持馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持做到辯證、客觀、中肯地提出問題和分析問題，在肯定某部作品或某一文藝思潮價值和意義的同時，從不走極端，過于吹捧，而是積極面對并展示其缺陷，進而提出自己的創見，探討其成敗得失，這種認真分析問題、提出自己觀點的做法彰顯出光凡老師嚴謹的治學態度。

作為審美的基石，光凡老師在書的第一輯中專門論述了馬克思主義的文藝觀和審美觀，融入了自己的理解和領悟，他將枯澀難懂的道理變得較為通俗易懂。具體來說，作者在理論與實踐相結合的方法論的指導之下，探索了為什么要堅持、怎樣堅持以及如何應用馬克思主義文藝觀和審美觀等問題。例如，《堅持先進文化的前進方向必須以馬克思主義為指導》一文中指出：面對經濟全球化、多種文化形態并存的趨勢必須堅持馬克思主義的指導地位，馬克思主義代表先進文化的前進方向，但是要想發揮其作用，必須將馬克思主義理論與我國具體實際相結合，因此作者從發展社會主義市場經濟與建設社會主義精神文明的關系、思想道德建設與教育科學文化建設的關系、弘揚民族優秀傳統文化與廣泛吸收各國一切先進文化成果的關系三大方面來論述如何在馬克思主義思想的指導下發展中國先進文化。這樣的分析既全面又具體。此外，在這方面的文章，還有《馬克思主義與文藝創作》《關于馬克思主義文藝觀與當前文藝創作中若干問題的探討》 《社會主義核心價值體系是興國之魂》 《中國化馬克思主義文藝理論的偉大旗幟——同日本朋友談毛澤東文藝思想》等，這些都是他在理論與實踐相結合的方法論的指導下所進行的探索和研究。值得注意的是，雖然作者畢生堅持馬克思主義的指導思想，但并不意味著作者就是機械的“一元論”者。他認為指導思想必須是“一元化”的，但是文藝創作和文藝理論的形態應該多元并存，這“一元”和“多元”并不是相互對立的，而是相互融合、辯證統一的。①這樣的見解無疑體現了光凡老師磊落的襟懷。

光凡老師在對理論有了深刻的領悟之后，便將重點放在了如何應用理論來分析具體對象上面來，不管是在第一輯還是其他輯中，作者始終堅持理性的面對和嚴肅的態度，并且能夠用馬克思主義的文藝辯證法來作出正確評判。比如，《“選美熱”的冷思考》一文中，作者先旗幟鮮明的亮出自己的觀點，即“選美熱”是一把雙刃劍。他先充分肯定其具有一定的時代價值和人文價值，同時不忘批評這種現象帶有男性中心地位的陳舊觀念，并在字里行間啟迪人們應該怎樣正確對待“選美”。《文藝“湘軍”和湖湘文化》一文中同樣在高度贊揚湖湘文化傳統中的優秀精神后指出其存在安土重遷、保守、極端等消極思想，并對如何對待“湖湘文化”提出自己的建議。作者同樣也運用辯證的思想方法來評價作家和作品，《工農兵文學時代的卓越代表——農民作家劉勇》中，用大篇幅來肯定劉勇的文學實績，贊揚其對社會主義文學發展所做的貢獻，但也指出其存在文學視野不夠開闊、不能總與時代保持同步的缺點。光凡老師不僅知人論世，而且反復閱讀文本，做到目的明確，有的放矢。

二、智慧的閃光：周立波研究

光凡老師的一生不僅奉獻給了摯愛的文學事業，更奉獻給了愛得深沉的湖湘大地。作為湖南人民的兒子，他的目光始終不忘投向湖湘文化，在《美的領悟與思考》中，作者對湖湘文化的書寫主要體現在對湖湘文學作家和作品的評論，以及對湖湘文化現象和“文學湘軍”的研究分析。在書寫過程中，作者能夠將馬克思主義美學和文藝理論與湖南文藝現象結合起來，將理論與現實結合起來，做到知無不言，有理有節，深入透徹。

光凡老師所取得的最具突破性的成就就是對周立波的研究。光凡老師是湖南益陽人，周立波也是湖南益陽人，研究者和研究對象這種獨特的地緣關系，使光凡老師對周立波這位為現代和當代文學作出重大貢獻的大家進行研究更具說服力。早在1986年，作者就發表了專門研究周立波的專著《周立波評傳》②，引起學界的一片驚嘆。這本評傳是作者在廣泛收集周立波的研究資料的基礎上，經過細心鉆研、反復改稿才最終完成的，書中包含對周立波文學作品、文藝思想、社會活動、文學活動等的分析和評價，內容翔實，分析精辟。同樣，在《美的領悟和思考》一書中，作者對周立波作了更一步的探討和研究，并專門設有一輯，內容涉及對周立波生平事跡的介紹和評價，對其文學作品特別是短篇小說創作的分析，也對長篇小說《暴風驟雨》和《山鄉巨變》進行了評論，同時還涉及周立波的創作風格、文化性格和文化精神的評價，等等。作為周立波的研究大家，光凡老師書寫的這些內容讓我們清晰地感受到周立波的馬克思主義文藝觀、革命現實主義的創作方式、蘊含濃郁鄉土氣息的寫作風格、人民作家的革命本色和湖湘精神的文化品格等。在評論方式上，作者既能做到宏觀把握與細節描寫融為一體，又能做到審美領悟與系統理論研究相結合。例如，第一篇《人民的作家》通過對周立波一生事跡的介紹來表示對其的悼念，作者將其比作樸素、淡雅的茶子花，表明他永遠開在人民的心坎，永遠是人們心中的好作家；《“以動寫靜”和“化靜為動”》 《鮮明的形象，精美的“浮雕”》 《革命現實主義的爛漫鮮花》 《胸中丘壑，筆底波瀾》等篇目都是對周立波短篇小說創作的研究，涉及人物塑造方法、藝術風格、結構藝術等多個方面，帶有濃郁的地域文化色彩；書中對《暴風驟雨》的探討主要包括其產生過程、在現代文學史上的地位以及從版本和手稿角度來分析周立波對這部長篇小說的修改等，評論較為全面、客觀；除此之外，作者還在《泥土的氣息、刺玫的芳香》 《立波論》中探討了周立波創作的幽默風格，以及忠誠、倔強、單純質樸、敢為人先的文化品格和文化精神。這些文章不時閃爍著光凡老師的智慧和創見。

從對周立波的研究中，還可以看出光凡老師可貴的創新精神和實踐意識，他能打破大家的常規思維，大膽提出自己獨特而深刻的見解。比如，以往學術界普遍認為《暴風驟雨》的藝術風格主要體現在對民族古典文學傳統的繼承發揚方面，光凡老師則在肯定其吸取傳統文化的有益精華之外，創新性地提出周立波還注重對外國文學特別是蘇聯文學成功經驗的借鑒，使其創作取得突破性成就；對長期以來一直認為《山鄉巨變》中塑造得最成功的典型形象是鄧秀梅的觀點，光凡老師從新的視角出發，認為小說塑造的富有藝術光彩的形象應該是被大家忽略的鄉支書李月輝，作者看到了周立波在這一富有寬厚人格的人物身上所給予的贊賞態度。為了對周立波有一個詳細而準確的評論，作者還深入創作第一線，遍訪周立波曾經生活過和工作過的地方，并且到相關的圖書館和檔案館查詢，收集了大量的原始資料，為寫作提供有效支撐。作者正是憑著這份勇于實踐和大膽創新的精神，使我們得以客觀全面地了解一個真正的作家、人民的作家是如何誕生的，這種考古式的研究發現濃縮了光凡老師巨大的心血和精力，也使他贏得了學界的一致尊重。

三、書寫的動力：厚實的湖湘文化

除了周立波外，光凡老師對新時期以來文學湘軍的研究也是不遺余力。本書中，作者用清新曉暢的語言、靈活巧妙的構思、精辟入理的思維、嚴謹的治學態度，從史學和美學的角度來對湖湘文化和湖南文學的各種現象進行了全方位的探索和研究，彰顯出光凡老師知識的淵博，造詣的精深，寫作視角的廣闊，字里行間盡顯大家的風范。光凡老師立足在厚實的湖湘文化大地上，視野貫穿古今，從古代寫到近代，從現代寫到當代；在寫作對象上，既包括流寓湖湘的文學家，也包括湖湘本土的作家詩人。作者從古代屈原的楚辭、賈誼的《服鳥鳥賦》寫到近代魏源、曾國藩等人的名篇，從流寓到湖南的詩人杜甫、柳宗元等寫到吟詠洞庭、湘水的湖湘本土詩人。對現當代文藝湘軍的崛起，作者也分析得相當清晰透徹，并專門列出了多個湖湘作家論和作品論，包括古華的《芙蓉鎮》、謝璞的《夜郎西舅》、劉健安的《很近很近的過去》，以及張步真、水運憲、譚仲池、劉勇等作家的作品，此外還包括像周康渝的電影創作、劉和平的電視劇創作等。對這些作家和作品的評價都是十分客觀中肯的，注重對語言的提煉與升華，充分顯現了作者對藝術美與鄉土美的追求。比如，他認為古華小說的特色可用“寫出色彩、寫出情調”③來概括，《芙蓉鎮》的藝術風格可用“含淚寫笑、寓莊于諧”④來總結，不用多言，一點到位。

《美的領悟與思考》對湖湘文化書寫的另一突出特色體現在，作者不忘關注當下，關注現實，緊跟時代潮流，尤其是對家鄉湖南地域文化特色和當下文化發展現狀的展示，彰顯出一種可貴的人文關懷精神。光凡老師聯系理論和實踐，將自己的黨性原則與湖湘文化巧妙地融合在一起，認真探討當前的文化熱點和學術熱點問題，其中，主要是對湖南文藝現象的關注，涉及湖湘文化、文學“湘軍”以及湖南電視、電影、報刊、大眾文藝活動、中外交流活動等各個方面。作者在對這些現象與問題進行分析時，始終不忘以馬克思主義文藝觀、審美觀為指導，堅持理性思辨意識。同時，在這種理性思辨中還閃爍著美的光芒，作者能夠將美學、文學、歷史學、哲學等多種學科知識結合起來，依此來分析和評價文藝現象，做到理論應用于實踐，從生活中發現美、欣賞美和傳播美。從人文精神的角度來說，這種對當下現實的關注態度正體現出作者現實主義的人文關懷精神，而從傳播的角度來說，他的這種認真的文藝批評態度對于當下的文藝生產、文藝消費和文藝傳播都具有重要的價值和意義，對文化的健康發展起到一定的引導作用。例如，他關注湖南文壇大事，在湖南省第二屆毛澤東文學獎評獎結果公布后，他撰寫了《文學“湘軍”呼喚精品和大家》，來呼喚文學湘軍應該為時代創造更大的輝煌；他傳承湖湘傳統文化，書寫了湖南歷史上的多位名人，他們或者生于湖南，或者曾來到過湖南，有屈原、賈誼、柳宗元、李白、杜甫、范仲淹、辛棄疾、魏源、曾國藩、譚嗣同等。作者在文中就他們的代表性文學成就進行了品評，讓讀者再次重溫了我國的歷史文化精髓，對于當今深受網絡文化和消費主義影響的大眾來說無疑是一次思想的洗禮；他關注當下湖南的文化潮流和文化熱點，以敏銳的目光和鋒利的語言對其利弊加以評論。例如，《“超女”辯論大有好處》《用先進文化理念引領大眾娛樂新潮流——兼評“湖南電視現象”》 《綠色傳播：“快樂芒果”的新追求》等篇目，作者都是以一種理性批判的態度作出的評價，對其中那些低級、媚俗的文化現象作者也能夠直言不諱，給予嚴厲的批評。這種寫作態度和精神立場對當前良好社會風尚的形成起引導作用，有利于和諧社會的建設。

四、美的歷程：從報人到學人

作者在下冊部分主要收錄的是當代文藝評論和文化批評、讀書札記、散文、雜文和序跋。雖然這幾部分不是本書的重點部分，但仍然顯示出作者縝密的理性思維、深厚的文學功底、寬廣的學術視野和嚴謹樸實的文風。在《當代文藝評論和文化批評》部分，作者主要是對一些影片、話劇、電視劇、小說、報告文學等作出品評。例如，《團結抗日的戰斗凱歌》是對電影《東進序曲》的評論，《紅旗獵獵向井岡》是對電視劇《風滿瀟湘》的評論，《直面嚴峻而乖謬的人生》是對中篇小說《女兒湖》的評論，《共產黨人的正氣歌》是對報告文學《魂系青山》的評論，等等。在“讀書札記”部分，作者又分了三小部分，其中最值得關注的是“讀魯迅”部分，作者認為對于魯迅這樣的大家的作品是需要反復去體味的，正如他在《讀魯迅一得》中寫道的，“對于魯迅的一些偉大作品，我們是需要精讀，反復讀，需要深入鉆研，仔細揣摩的。只有這樣，才有可能窺其堂奧，領其真趣，像深入龍宮探寶，真正滿載而歸”。⑤同時，作者還重點就魯迅與佛教文化的關系進行了探討和評論，內容涉及魯迅與佛教的不解之緣、魯迅對佛教的態度以及魯迅作品中所體現的佛教文化思想。本書最后是他撰寫的一些散文、雜文和序跋，激情澎湃，弘揚時代精神，文筆張弛有度，思維邏輯嚴密，這種寫作風格是與作者內心中對馬克思主義審美觀和文藝觀的堅持分不開的。其中有作者身為記者和作家身份時寫的不同類型的文章，但都體現出作者對自己工作的認真負責態度。

光凡老師是從一名報人轉變為一位學人的，他的一生雖然經歷過許多風風雨雨，但是燦爛多彩，是美的歷程。例如作為報人時采寫的《光榮的任務》 （1952）、《在建設工地上》 （1953）、 《“廣木”的故鄉》（1957），等等；作為作家時書寫的《有感于歷史名人與古跡之爭》 （2006）、《時代呼喚“海瑞精神”》 （2007）、《抵制低俗，貴在自律》 （2004），等等。從這些文章的選材上來看，作者有著一種強烈的社會責任感和使命感，有著一顆熾熱的愛國之心和愛鄉之心，因此他的文章具有一種振聾發聵、撼人心靈的思想力量。作者對不同時期的成就進行整理，重新在這本書中展示給讀者，不僅讓我們重溫了歷史，而且讓我們看到了作者一生在事業上的艱苦奮斗精神，對社會的無私奉獻精神和對現實的人文關懷精神。

當然，如果從全書的結構來看，把這么多不同內容的作品合在一起，雖然從篇幅上顯得厚重、大氣，但也有一種取舍不精、給人眼花繚亂的繁蕪之感，既沖淡了主題，又掩藏了一些閃光的東西。不過，我理解光凡老師這樣做的原因：作為一本自選集，所選文章雖非篇篇俱佳，但寫作之艱苦，冷暖自知，每一篇都是心愛的寶貝。

瑕不掩瑜。總體來說，光凡老師的大著凝聚他一生的心血。該書視野開闊、文筆嚴謹樸實、語言明白曉暢，具有鮮明的理性批判意識，同時字里行間也滲透出作者的現實主義人文關懷精神，這是光凡老師一生堅持信仰的體現。因此，這本書不僅具有重要的文獻價值和學術價值，也具有重要的理論和現實意義，不僅對文藝理論和文藝創作的健康發展將起到積極的推動作用，而且必將對湖湘文化、特別是湖南文學的發展產生重要而深刻的影響。

注釋：

①朱有志：《思想“思想”的思想（胡光凡同志著《美的領悟與思考》序）》，《企業家天地》2014年第4期。

②鄧潭洲、王少平：《一部治史學美學于一爐的作家評傳——讀胡光凡著<周立波評傳>》，《文藝理論與評論》1988年第12期。

③胡光凡：《寫出色彩來，寫出情調來——評古華小說的藝術特色》，《文藝評論》1982年第10期。

④胡光凡：《含淚寫笑、寓莊于諧——《芙蓉鎮》的一個藝術特色》，《求索》1983年第10期。

⑤胡光凡：《美的領悟與思考——胡光凡文壇耕耘60年自選集（上、下）》，湖南大學出版社2013年版，第7頁。