廬陵高蹺與高蹺文化的研究

朱超峰，張 瑩，王 瑋

（井岡山大學體育學院，江西 吉安 343009）

廬陵高蹺文化由來已久，明清時期廬陵地區興盛高蹺、盾牌舞、龍燈、獅燈、馬仔燈、采蓮船等，表演者開臉化妝、身著彩服、嗩吶鑼鼓伴奏踩在高蹺上載歌載舞，是民間新春節日娛樂活動的主要形式。在新課標改革的帶動下井岡山大學將高蹺引進體育課堂，經過5 年的教學實踐，積累了豐富的教學經驗。高蹺走進學校體育課堂不僅符合國家對學校體育教學的要求，還能增進學生的身體和心里的健康；有利于培養學生的運動愛好和自主鍛煉及學習的能力；有利于增強學生的民族集體自豪感、民族集體凝聚力和民族集體自信心，同時對民族傳統體育文化的傳 承、挖掘和弘揚起著積極有效的作用；在促進民族傳統體育文化的傳承、挖掘和開發的同時，可以利用全國各地民族傳統體育文化——高蹺文化的地區差異因地制 宜地在大、中、小學里面開設校本課 程，用來緩解一些地區學校體育教學資源的短缺。

1 高蹺文化的起源與發展

1.1 廬陵高蹺文化的起源與發展

廬陵的高蹺文化是與當地的民間彩燈文化一起留傳下來，當地人民為慶新春踩在高蹺上舞彩燈。有關歷史記載明清時期廬陵高蹺文化興盛，《吉安縣志》記中載：“本縣民間彩燈活動由來已久，明清時期興盛的蝦公（蟹，鯉魚）燈舞、龍燈舞、獅燈舞、馬仔燈舞、蚌殼舞、采蓮船舞、高蹺舞、盾牌舞等，表演者開臉化妝、身著彩服、吹嗩吶、敲鑼鼓、歌伴舞、舞伴歌、歌舞同慶，是民間新春節日娛樂活動的主要形式”。

新中國成立以來廬陵地區的人民繼續繼承了高蹺文化和彩燈文化。2006 年5 月，國務院公布的最早的國家級的非物質文化遺產里面就有名揚海外的高蹺舞文化。時隔2 年的6 月份，經國務院批準的第2 批非物質文化遺產名單里面吉安縣的鯉魚燈榜上有名。這無疑不表明了黨和政府對高蹺文化以及廬陵地區的彩燈舞文化的傳承與開發的重視與支持。但是現在廬陵地區的高蹺活動主要在井岡山大學的公共體育課堂上，民間幾乎已經看不到精彩的高蹺表演；而彩燈舞只在民間傳承，學校的體育課堂并沒有將其引進校本課程。這2 種民族傳統活動雖然都在廬陵地區得到傳承，但是沒有像古時那樣將高蹺運動與彩燈舞文化結合在一起迸發出民族傳統文化的魅力。

1.2 其他地區高蹺文化的起源

1.2.1 河南省浚縣高蹺文化 據有關歷史記載，浚縣正月古廟會始于春秋時期，《禮記·雜記下第二十一》中載：“子貢與老師觀看到盛大的祭拜場面，子曰：‘賜也樂乎？’子貢曰：‘一國之人皆若狂，賜未知其樂也！’”河南省浚縣的高蹺舞文化是當地居民在正月里祭拜神靈和當地的英雄人物時的表演形式。現如今，浚縣一共有5 個村出高蹺隊，東后街、西街村、王可莊、后寺莊和西后街；據西街村的老藝人李順波說，在50 年前高蹺隊不止這5 個，踩高蹺的高手表演的都是高難度的動作，如牽象、探海、抱月、背劍、過天橋等；但現在只保留了一些比較簡單的動作，如單雙叉、大蹲樁、小蹲樁、大扎草等；真正踩高蹺的高手年事已高，沒有人能完全的將些技巧繼承下來；高蹺表演還有武場和文場之分，武場主要是耍一些高蹺的特技，在武場進行完后是拉文場；文場主要是拉弦唱小調，這些曲子據李順波老先生說是源于江南的小調。

1.2.2 德州、北京、海城、贛南客家高蹺文化 據《德州志》記載，明洪武年 間，高蹺傳入德州，城區的小鍋市、小營（今市府街）、二郎廟角（今育新街）、柴市街等，先后建立了高蹺會，繼承發展了高蹺藝術，而后又形成了獨具特色的高蹺陣容和表演形式。到了清代，高蹺秧歌在宮廷和民間都十分流行；北京海淀西北旺的高蹺會，曾被慈禧封為“天下第一會”；藝人足登高蹺，不時變換隊形，交錯穿插，7 尺高的雙腿劈叉后能輕捷騰躍而起；另一拿手好戲是把 18 張方桌疊成 3 層，藝人踩高蹺攀上桌頂，擺成“巨象”造型。

海城高蹺，又名海城秧歌；迄今已有 300 多年的歷史，海城秧歌初為雙腳落地，叫地秧歌，清代咸豐年間，經當地人的設計演變成為為雙足踩在木杖上的高蹺；海城高蹺在長久的歷史傳承中形成了具有粗獷、勁爆、熱烈、細膩的獨特藝術特點以及“扭、浪、逗、相”為主要獨特表現手 段，是一種富有濃厚地方特色的民間舞 蹈，堪稱是以舞蹈為主體的綜合性廣場藝術，在中外久負盛名。

在贛南客家，高蹺是民間流傳下來的一項獨特絕技，表演形式豐富。高蹺表演一般由 12 ～ 16 人組成，扮飾《八仙過 海》、《封神榜》、《水滸傳》中的人物；贛南客家的高蹺表演還吸收了贛南民間戲劇、客家燈彩的表演形式，多為“扮故 事”；表演者注重人物的服飾，側重“扮故事”，內容豐富多彩，可塑性強，鄉土氣息濃郁。

1.3 廬陵地區高蹺與其他地區高蹺的比較分析

中國的高蹺文化源遠流長，在其發展過程中因各地方的風土人情各異形成了各具地方特色和風格的高蹺文化。廬陵地區的高蹺主要是在賀新春時表演者踩在高蹺上舞彩燈，浚縣高蹺主要是在祭祀活動中表演者踩在高蹺上表演戲曲和高難度動作，海城高蹺主要表演形式是踩在高蹺上扭秧歌，贛南高蹺主要是踩在高蹺上表演贛南民間戲劇和故事。各地的高蹺雖然表演的風格不一樣，但其形式都是踩在高蹺上表演具有當地特色和民族特色的舞蹈、戲劇和故事。現在每逢過年過節或者古會很多地方都會有精彩絕倫的高蹺表演，但是很多地方沒有將這一民族傳統體育項目引進中小學和高校的體育課堂作為校本課程開設。更沒有形成系統的廣泛的課程教學方法、游戲比賽規則、改良創新途徑等。井岡山大學開設高蹺運動課程已經有5 年的時間，在這期間積累了較為豐富的教學實踐經驗；但對廬陵地區古代高蹺文化的研究及現在井岡山大學高蹺運動項目開設和改良稍顯不足。

2 高蹺文化開展的現狀

2.1 廬陵地區高蹺文化開展的現狀

廬陵地區的高蹺表演經過近代時期的戰火歲月，現在在民間已經很少能夠看到精彩的高蹺表演，再加上地區的經濟發展緩慢，網絡文化、外來文化的興起以及沒有政府及相關部門的主導，廬陵地區的民間沒能繼續將這項民族傳統體育傳承發揚下來。自2009 以來，井岡山大學將高蹺運動引進了學校的公共體育選修課堂，使得廬陵地區的高蹺文化得以繼續的傳承和發展，雖然現在井岡山大學的高蹺運動現在還僅限于體育課堂，并沒有像其他地區的高蹺運動那樣開展形式多種多樣而聞名內外。但是井岡山大學的高蹺運動傳承并保留了廬陵高蹺文化的火種，只要待其發展到成熟時，勢必會形成星星之火燎原之勢弘揚廬陵高蹺文化。井岡山大學開設高蹺運動這一民族傳統體育項目不但保留并傳承了民族傳統體育文化，而且還順應體育新課標改革的洪流，建設了特色的校本課程供學生選擇，然而井岡山大學的高蹺僅用于課堂教學，并沒有組織一些高蹺表演、高蹺競技等活動。

2.2 其他幾個主要地區高蹺文化開展的現狀

2006 年5 月，山西省稷山縣的高蹺走獸、遼寧省海城市的海城高蹺、遼寧省錦州市的遼西高蹺、甘肅省永登縣的苦水高高蹺，經國務院批準的第一批國家級非物質文化遺產。這充分證明了黨和政府對民間傳統體育——高蹺文化的大力支持，也證明了高蹺文化在歷史的長河中深受廣大人民群眾的喜愛，展現了高蹺文化的蓬勃生命力。

2.2.1 第一批國家級非文化遺產高蹺的開展現狀 山西省稷山縣、遼寧省海城市、遼寧省錦州市、甘肅省永登縣等地的高蹺被列為國家級非物質文化遺產以后，當地的高蹺文化如魚得水般的蓬勃發展起來。現如今山西省稷山縣在稷山縣文化局的領導下，段鐵成牽頭組成了陽城廟會文藝理事會，組建了高蹺走獸保護中心，擔負起了廟會文化活動挖掘、整理、傳承和發展的艱巨任務。幾年來參加各類演出達100 余場，2009 年中韓文化交流考察團慕名觀看表演，2011 年，高蹺走獸2 次走進山西電視臺和黃河電視臺，贏得了國內外觀眾的喝彩。自海城高蹺成為首批國家級非物質文化遺產保護項目以來，藝術團的演出活動更加頻繁了。在進行表演的同 時，他們不斷地對海城高蹺進行大膽的藝術創新，在保持原有舞蹈的基礎上，增加了許多高難度的雜技技巧，并融進很多情節，用獨特的藝術魅力和現場爆發力去感染在場的每一個觀眾，表現北方黑土地上的人民那種堅韌不拔、樂觀向上的精神。如今，海城高蹺已從田間地頭走向國際舞臺，刮起了一股強勁的東北民間舞蹈風。遼寧省錦州市的遼西高蹺秧歌具有重要的文化藝術價值，在當地及省內外有著廣泛的群眾影響。遼西高蹺秧歌有自己獨特的傳承方式：一為家族傳承，如大薛鄉三屯村第一代傳人朱秀峰（1840 年出生）傳了5 代；二為師徒傳承，如營盤鄉范屯村第一代傳人朱有余（1864 年出生）傳了4 代；三為自然傳承，由于遼西高蹺秧歌深受群眾喜愛，許多愛好者在不斷觀看演出中自學成才，成為新軍。目前，甘肅省永登縣的苦水高高蹺能夠表演高高蹺的人多達上百人，且以二三十歲的年輕人居多，真正挑大梁的則是一些初高中學生。每個高蹺好手都是從小小年紀練起，先踩小高蹺，熟練后，在練踩4 ～ 5 尺的中高蹺，到了十六七歲練踩八尺到丈二的高高蹺。這個過程是不斷淘汰，金字塔式的發展過程。要練就踩高高蹺的絕活，首先要有強健的身體，身上要穿服飾，兩腿要提起20多斤重的蹺腿，行走表演3 個多小時；其 次，從練踩小高蹺開始，就要掌握方法要領：松緊合適綁蹺腿，沉穩踏實不慌張，膽大心細邁步穩，用勁挺腰目遠望。

2.2.2 贛南客家高蹺文化開展現狀 贛南客家高蹺文化現在的傳承方式主要有2種：一種是民間的高蹺團體，他們通常以村為單位建立高蹺隊，農忙時大家各忙各家農活，農閑時組織隊員在一起訓練，逢年過節則或外出或在本村表演，這其中以贛縣王昭富組建的客家高蹺隊最有名氣；另一種形式是高校的高蹺活動，他們是在教師的主導下學生自主參加的高蹺隊，他們會在課余時間組織學生訓練，在學校的一些活動中表演，如江西理工大學成立的客家高蹺社團。贛南客家高蹺文化這樣民間、學校雙管齊下的傳承方式值得我們學習與研究。

2.2.3 浚縣、海城、北京、德州高蹺文化開展現狀 通過網絡上的搜索以及文獻的查閱對浚縣、海城、北京、德州等地區的高蹺文化的開展現狀進行研究。浚縣、海城、北京、德州等地區的高蹺文化只留傳在民間的高蹺團體。表演的場所僅限于廟會、祭祀、旅游文化節、春節和元宵節等，表演的形式多是與當地的區域文化相結合，如高蹺秧歌、高蹺走獸、高蹺亭子、高橋趕犟驢等。但是，很少有將高蹺運動與其他傳統體育項目結合的形式，也很少有將高蹺運動引進大、中、小學的學校體育課堂的。

2005 年9 月，北京市旅游局主辦的第 8 屆國際旅游文化節，在這場聲勢浩大的化節上表演以高蹺為主，主題是“運動帶來的快樂”；表演者盛裝游行于朝陽門至工體南門的路段上，全長共1.1km，這次除了來自我國遼寧錦州的“高蹺秧歌”，和來自北京高碑店村的最小只有6 歲的演員表演的少兒高蹺外，人們還欣賞到來自世界各地的花樣翻新的“洋高蹺”如來自美國加利福尼亞州的“玩偶高蹺”，將高大的各色玩偶在高蹺上表演得趣味橫生；來自荷蘭的高蹺表演有蹺上搏擊、蹺上賽跑等精彩節目，他們擁有高蹺賽跑的世界冠軍，100m 的成績為 13.01s；來自英國的高蹺手將在高蹺上表演跳繩、舞蹈、秋千和雜耍，他們的“絕妙高蹺足球”，能在從 30cm ～ 2m 的不同高度的木蹺上展示精湛的球技；此外，來自非州的有2 000 多年歷史的加納高蹺及來自法國北部山 區的牧民高蹺，都充滿著神秘色彩和異邦情調。

3 結論與建議

3.1 結 論

民族傳統體育高蹺以其獨特的魅力正在吸引著人們的眼球，并以其獨特的健身性、教育性、娛樂性、民族性、競技性，越來越多受到人們的青睞和喜愛。隨著高蹺運動的飛速發展，高蹺運動自身也在不斷的完善和提高。在表演的形式、方法、內容、難度、安全等方面都有很大的改進與提高。在當今人民物質生活水平日益提高的現代社會生活中人們已經開始追求精神文化生活。這為民族傳統體育文化及其他民族傳統文化的發展送來了春風，在新時代的召喚下我們應該繼承并大力發展民族傳統體育文化；我們在充分利用民族傳統體育的文化內涵和健身價值的同時，還要傳承、開發和弘揚民族傳統體育運動，使高蹺這一民族傳統體育走進學校課堂、走進課外活動、走進運動場、走進人民活動中心、走進人民的文化生活。

3.2 建 議

3.2.1 利用廬陵地區開展非遺產保護和國家保護高蹺運動的契機，當地政府應高度重視高蹺運動的傳承。

3.2.2 將高蹺運動與當前廬陵地區開展非常好的鯉魚燈相結合，使高蹺運動能夠被廬陵地區的人們重新重視。

3.2.3 利用井岡山大學高蹺運動的課程資源和經驗，在廬陵地區的中小學開展高蹺運動這一項民族傳統體育。

3.2.4 在井岡山大學成立高蹺協會，使更多的學生了解并喜愛這項民族特色體育；在每屆的校園文化藝術節、體育文化藝術節的大型活動中設立高蹺表演和高蹺比賽等。

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