高校武術(shù)課中武德教育的重要作用

李佳靜，劉 敏

（1.南京工業(yè)大學(xué)體育部，江蘇 南京 211800；2.南京信息工程大學(xué)，江蘇 南京 210044）

1 武德教育概述

1.1 武德教育的社會意義

武德就是武術(shù)教學(xué)中的道德教育，屬于體育教學(xué)德育的范疇，是參加武術(shù)活動的人應(yīng)該遵守的公共道德，也是所有從事武術(shù)活動，包括武術(shù)教學(xué)、訓(xùn)練、培訓(xùn)以及競賽等工作者的共同道德總則。習(xí)武之人按照武德原則和基本規(guī)范，在不斷的發(fā)展中進一步提高自我認(rèn)識、自我反省、自我批評和自我改造，在漫長的發(fā)展過程中形成了高尚的情操，達到了更高的道德境界。武德教育同其他的社會精神文明一 樣，是社會主義精神建設(shè)的一部分。對習(xí)武者進行愛國主義、誠實信用等平的教 育，是符合我國當(dāng)今大力推行的公民道德教育，將習(xí)武與高校學(xué)生的武德教育聯(lián)系起來，才能培養(yǎng)當(dāng)代優(yōu)秀的文武兼得的、令祖國驕傲和自豪的大學(xué)生。建立起以熱愛祖國、熱愛人民、以國家和集體利益為重的新型社會主義武德觀是國家的要求也是社會對大學(xué)生的要求。加強高校學(xué)生的武德教育，也是順應(yīng)我國推進學(xué)生素質(zhì)教育的國家舉措。抓好武德教育，不僅能提高學(xué)生的自身素質(zhì)，對于武術(shù)教學(xué)及武術(shù)運動的推廣也有著深遠的影響。

1.2 武德教育內(nèi)容的繼承與發(fā)展

《左傳》記載：“武有七德，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。”在古代的先輩們就有如此的認(rèn)識。如今隨著社會的發(fā)展，武德的內(nèi)涵也在不斷地發(fā)展和進步，雖然在不同的時期武德的具體內(nèi)容有所不同，但是其根本是不變的，可以概括以下幾個字：仁、義、信、禮、 敬、勇。在古代由于受到封建思想的影 響，武德教育可能會帶有封建思想的韻 味，我們要繼承古代流傳下來武德中的精華之處，取其糟粕，進一步繼承和發(fā)揚我國武德中的精華，把武德教育真正的貫穿到武術(shù)教學(xué)活動中，發(fā)揚武德教育中的愛國、正義、有禮、重信等思想，努力培養(yǎng)出屬于現(xiàn)代社會的武德，使學(xué)生樹立起精益求精、鍥而不舍的求知精神。教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)起教育學(xué)生將自己的武術(shù)技能同社 會責(zé)任和義務(wù)聯(lián)系起來，做一名武德高尚、弘揚社會正能量的合格的現(xiàn)代化習(xí)武之人。

2 高校武術(shù)教學(xué)中武德教育的必要性

近幾年武術(shù)在我國受到人們的青睞，武術(shù)運動快速發(fā)展起來，各大高校也相繼開設(shè)了武術(shù)課程班，習(xí)武人數(shù)的增多，對我國的武術(shù)運動的發(fā)展起到了推進作用。但是另一方面，武術(shù)教育者對武術(shù)本身的技擊性看得更加重要，很大一部分教育者忽視了武德的教育，這對武術(shù)運動的發(fā)展和傳承起到了消極的作用，帶來了不利的影響。有句話這樣說：“未曾習(xí)武先學(xué)禮，未曾習(xí)武先修德。”這是習(xí)武教學(xué)的先決條件。高校學(xué)習(xí)武術(shù)的學(xué)生是武術(shù)運動發(fā)展中非常重要的后備軍。大學(xué)生對事物的認(rèn)識還不是非常的完善，所以也是武德迅速形成和發(fā)展的良好時期，再加上大學(xué)生本身的素質(zhì)水平就相對較高，教育者的點撥會對大學(xué)生的武德起到很大的作用。如果不進行及時、正確的引導(dǎo)，可能會產(chǎn)生嚴(yán)重后果，很多惡習(xí)的形成對于社會的治安及社會正義感有很大的挑戰(zhàn)，武術(shù)運動在高校的開展也勢必將有負(fù)面的影響。高校學(xué)生在自身良好文化的基礎(chǔ)上，接受事物的能力很快，也具有一定的政治思想，具有很大的可塑性。所以，高校武術(shù)教師對于學(xué)生的武德教育顯得更為重要。教師要把武德教育貫穿到整個教學(xué)活動中，讓學(xué)生從一開始就對習(xí)武的規(guī)范道德有很清楚的認(rèn)識，建立起爭取讓的武德觀。明確習(xí)武的目的和意義所在，也能幫助學(xué)生建立起正確的人生觀和價值觀，為社會培育出高素質(zhì)的人才。在武術(shù)活動日益發(fā)展的今天，高校重視武德教育更為重要。

3 加強高校學(xué)生武德教育的措施

3.1 將武德教育融入武術(shù)實踐課中

武術(shù)的教學(xué)活動和教學(xué)手段非常靈活，所以教師可以在武術(shù)的教學(xué)實踐活動中對學(xué)生進行潛移默化的武德教育。首 先，在每次上課前師生的問好就要行抱拳禮，在進行器械練習(xí)時，要求學(xué)生行器械禮和器械的接遞禮，這些雖然都是平常的一些細節(jié)，但是教師絕對不能忽視，因為只有通過平常這些小的禮節(jié)，才能不斷地讓學(xué)生體會到禮節(jié)的內(nèi)涵和意義所在，這樣養(yǎng)成習(xí)慣就能培養(yǎng)學(xué)生的以禮待人、尊師重德的好品德。其次，學(xué)生在武術(shù)的練習(xí)時，教師要注重學(xué)生的互幫互助的精 神。一些武術(shù)動作個人無法完成，教師就要安排學(xué)生互相幫助。在訓(xùn)練時教師要利用訓(xùn)練中的困難培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素、不懼困難的堅忍不拔的好品質(zhì)，使學(xué)生能夠適應(yīng)各種環(huán)境。

3.2 將武德教育列入教學(xué)計劃

適應(yīng)素質(zhì)教育的武術(shù)教育就是武術(shù)技術(shù)和武德教育同時抓，在教學(xué)安排中就要安排好武德教育課，將武德和武技放到同等的地位，這樣就不會對學(xué)生產(chǎn)生片面的影響，認(rèn)為武術(shù)只是強化自己的技能即可。武術(shù)技能、武德同時抓，更可以使學(xué)生進一步了解到中華武術(shù)的傳統(tǒng)文化精髓及武術(shù)在現(xiàn)代社會中的深刻內(nèi)涵；認(rèn)識到習(xí)武的目的，樹立起正確的習(xí)武觀，使學(xué)生本身在強身健體的同時，對我國的武術(shù)美德進一步弘揚，增加學(xué)生的愛國情操。對于學(xué)生的考核中，也要融入對武德的考核，這樣才能在平常的武德教育中使學(xué)生重視。一定比例的武德考核，可以對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果、訓(xùn)練成果進行評價。

3.3 在競賽活動中融入武德教育

武術(shù)教學(xué)中，除了課堂的傳授、訓(xùn)練以外，競賽活動也是教師的教學(xué)內(nèi)容中很重要的一部分，只有將課堂與課外的競賽結(jié)合起來，才能進一步取得良好的教學(xué)效果，這其中當(dāng)然除了武術(shù)技能教學(xué)還有武德教育。對于技能的交流和對武術(shù)的內(nèi)涵認(rèn)識，是武術(shù)界的學(xué)習(xí)一大特點，學(xué)生之間通過競賽，對武術(shù)技能互相切磋，還要及時地進行思想上的溝通交流，這是學(xué)生之間增進友誼的過程，是培養(yǎng)學(xué)生的互相幫助、精益求精和不懼困難的武德的過 程。通過競賽，學(xué)生能對自己的學(xué)習(xí)成果有一個清晰的認(rèn)識，也是學(xué)生形成團結(jié)協(xié)作的集體主義精神的過程，是教師對學(xué)生進行武德教育的最好方法。

3.4 提高武術(shù)教師自身的武德修養(yǎng)

教師是學(xué)生引路明燈，所以教師自身的修養(yǎng)和素質(zhì)對學(xué)生的影響很大。教師的一言一行對學(xué)生具有指引作用和示范性。高校學(xué)生的模仿性和接受能力極強，教師本身的思想、品質(zhì)、言行，是學(xué)生最信賴的模仿對象。作為一名武術(shù)教師，教師自身的武德顯得尤為重要。在實踐活動中教師與學(xué)生的交流和接觸的機會很多，所以教師的公德、口德更是影響著學(xué)生。所 以，高校的武術(shù)教書，專業(yè)技能和專業(yè)素質(zhì)不僅要過硬，自身的道德修養(yǎng)同專業(yè)技能一樣重要，教師要從言行上起到表率的作用，武術(shù)教師的身教更加終于言傳，教師只有具有了高尚的道德情操，才能對學(xué)生有說服力，才能在平常的教學(xué)活動中感染到學(xué)生。

4 結(jié) 語

武術(shù)是中華民族的瑰寶，具有極強的中國特色，在不斷的歷史發(fā)展和傳承過程中，始終沒有摒棄對武德的教育。發(fā)展到今天，武德具有現(xiàn)代社會的特征，高校是培養(yǎng)各種人才的殿堂，當(dāng)然對于武德的傳承也能提供良好的環(huán)境。加強對高校的武德教育，是推行素質(zhì)教育的手段，也是武術(shù)精神不斷傳承和弘揚的需要。高校的武德教育同武術(shù)技能占有同樣的地位，因 此，一定要制訂出高效的教育措施，保證學(xué)生的健康發(fā)展和武術(shù)運動的不斷發(fā)展。

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