現(xiàn)代性的先聲：異化勞動理論的價值維度

周貞平 陳春燕

（長春理工大學(xué)，吉林 長春 130022）

1 異化勞動理論的內(nèi)容

1．1 異化勞動的內(nèi)涵

馬克思認(rèn)為，勞動是人類的一種自由自覺的活動，是人確證自己生命的自由表現(xiàn)，是人的本質(zhì)的需要，它應(yīng)該是人生活的目的。而所謂異化勞動，就是勞動不是出于勞動者的本愿去勞動，而僅僅是為了自己能夠生活下去才不得已進(jìn)行勞動。馬克思說：“異化勞動把自主活動、自由活動貶低為手段，也就把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段。”①這樣的勞動已經(jīng)是一種與人相異化了的力量，已經(jīng)成為一種奴役人的方式。

1.2 異化勞動的基本內(nèi)容

通過閱讀眾多學(xué)者的文章，我認(rèn)為馬克思的異化勞動理論的有四個規(guī)定性，即：第一，勞動產(chǎn)品對勞動者的異化即物的異化。簡單來說就是勞動者通過勞動卻得不到自己的勞動產(chǎn)品，自己生產(chǎn)的產(chǎn)品越多得到的卻越少；第二，勞動本身對勞動者的異化。簡單來說就是勞動成為了勞動者的一種沉重的負(fù)擔(dān)，他們的身體和精神都飽受著折磨；第三，人的“類本質(zhì)”對人的異化。簡單來說就是人變得和動物一樣簡單就是為了維持生存而進(jìn)行勞動，失去了人的類本質(zhì)的意義；第四，人對人的異化。簡單來說就是勞動者生產(chǎn)的產(chǎn)品最后成了資本家手中的財富的象征，這樣勞動者與資本家之間會形成一種剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關(guān)系，最后很可能會導(dǎo)致兩極分化。我們只有將這四個異化聯(lián)系起來我們才能更好的利用馬克思的異化勞動理論來指導(dǎo)我們的社會實(shí)踐。

2 異化勞動的實(shí)質(zhì)及揚(yáng)棄途徑

2．1 異化勞動的實(shí)質(zhì)

馬克思的異化勞動理論闡述了異化的基本內(nèi)容，異化會導(dǎo)致人與人之間的異化，這就可能會導(dǎo)致人與人之間的矛盾上升，這樣會不利于社會的穩(wěn)定與發(fā)展，所以異化勞動理論提示我們應(yīng)該注重發(fā)展個人，注重人與人之間的關(guān)系和諧發(fā)展。這也就透視了異化勞動的實(shí)質(zhì)是資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然會實(shí)現(xiàn)。

2.2 異化勞動的揚(yáng)棄途徑

異化勞動具有二重性，既具有科學(xué)性又具有局限性，所以我們應(yīng)該取其精華去其糟粕，具體我們應(yīng)該做到：

2．2．1 從經(jīng)濟(jì)角度來說我們應(yīng)該做到

（1）最根本的方法就是要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相符合；

（2）要正確處理公平與效率的關(guān)系，在初次分配和再分配中都要處理好效率與公平的關(guān)系，而且要更加注重公平；

（3）要努力調(diào)整各種收入差距，逐步縮小貧富差距。

2．2．2 從政治角度我們應(yīng)該做到：

（1）國家應(yīng)該繼續(xù)堅持將依法治國和以德治國結(jié)合起來，同時堅持人人平等的原則為人民群眾辦實(shí)事；

（2）政府部門應(yīng)認(rèn)真貫徹落實(shí)“以人為本”的理念，真正成為人民的公仆；

（3）個人應(yīng)該努力提高政治素質(zhì)、政治覺悟和政治敏感度，一切從大局出發(fā)。

2．2．3 從思想角度我們應(yīng)該做到

（1）我們應(yīng)該樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，用正確的價值理念指導(dǎo)實(shí)踐；

（2）我們應(yīng)該學(xué)會正確處理個人與集體的關(guān)系，要以集體利益為重，樹立應(yīng)該擁有的集體觀念；

（3）我們應(yīng)該樹立正確的思想意識，正確處理人與自然的關(guān)系問題，使人與自然相協(xié)調(diào)發(fā)展。

2．2．4 從個人角度我們應(yīng)該做到：

（1）我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，用知識來武裝自己的頭腦，彰顯出我們個人的價值；

（2）我們應(yīng)該努力構(gòu)建自己的和諧人際關(guān)系，處理好人與人之間的關(guān)系，為消除異化奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。

3 異化勞動理論的當(dāng)代價值

馬克思異化勞動理論具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，我們應(yīng)該深刻理解異化勞動理論的價值，用它來指導(dǎo)我們社會的實(shí)踐，異化勞動理論的價值主要有理論價值和實(shí)踐價值兩種。

3．1 理論價值

3．1．1 哲學(xué)價值

（1）馬克思的異化勞動理論為唯物史觀的形成奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。異化理論蘊(yùn)含著社會存在決定社會意識的關(guān)系原理，這要求我們要用正確的社會意識促進(jìn)社會的長遠(yuǎn)發(fā)展，這就為唯物史觀的形成奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

（2）馬克思的異化勞動理論使我們重新認(rèn)識了主體與客體的關(guān)系問題。這是人的實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的哲學(xué)范疇。也就是要求我們要用正確的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，而且要使目的與手段相統(tǒng)一。

（3）馬克思的異化勞動理論啟示我們要用唯物辯證法的基本觀點(diǎn)看問題，分清主流和支流。我們不應(yīng)該一直只看到存在異化現(xiàn)象，最重要的我們應(yīng)該認(rèn)識到異化勞動理論具有相當(dāng)大的現(xiàn)實(shí)意義，我們應(yīng)該立足國情，取其精華，去其糟粕，揚(yáng)棄異化。

3．1．2 經(jīng)濟(jì)價值

（1）馬克思的異化勞動理論蘊(yùn)含著我們要大力發(fā)展生產(chǎn)力的艱巨任務(wù)，同時這也是我國社會主義初級階段的根本任務(wù)，動搖不得。

（2）馬克思的異化勞動理論為尋求效率與公平的最佳結(jié)合點(diǎn)提供理論支撐。我們應(yīng)該采取有力措施改善分配制度，注重效率與公平，以便縮小收入差距、貧富差距。

（3）馬克思的異化勞動理論為用科技帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價值基礎(chǔ)。我們應(yīng)充分利用馬克思的異化勞動理論，用科技化帶動產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)社會主義制度創(chuàng)新，為全面建成小康社會奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。

3．1．3 生態(tài)價值

馬克思的異化勞動理論為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一提供學(xué)理依據(jù)。異化老動造成自然被破壞，環(huán)境被污染，我們的生活環(huán)境被無情的輸入“病毒”，所以這啟示我們應(yīng)該重新看待人與自然的關(guān)系，我們不能總是過于注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽視了我們共同生存的大環(huán)境，我們應(yīng)該為建設(shè)美麗中國貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

3．2 實(shí)踐價值

3．2．1 馬克思的異化勞動理論為構(gòu)建新型的人際關(guān)系提供有力保障

異化勞動理論的內(nèi)容其中包括人與人之間的異化，這必然會導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的不協(xié)調(diào)發(fā)展，這樣會不利于社會的穩(wěn)定與發(fā)展。所以我們應(yīng)該通過異化勞動理論來努力構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

3．2．2 馬克思的異化勞動理論為實(shí)現(xiàn)人與社會的和諧發(fā)展提供理論支持

人是社會的細(xì)胞，社會的發(fā)展離不開人，人的發(fā)展也離不開社會，在異化的過程中可能會出現(xiàn)人與社會相矛盾的地方，所以要努力消除這種負(fù)面影響，使人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會。

總之，馬克思的異化勞動理論具有現(xiàn)代性的色彩，它是現(xiàn)代性的先聲，將會指導(dǎo)我們打造一個有特色的中國，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。

［1］王代月.原典中的馬克思主義[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2012:37-40.

［2］馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民大學(xué)出版社,2002.

［3］楊淑琴,肖愛民.淺談馬克思的異化勞動理論及其對當(dāng)代社會發(fā)展的指導(dǎo)意義[J].長春:長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報,2003(3).

［4］張盟.異化勞動的本質(zhì)及解決途徑[J].金管空間,2010(4).

注釋：

①馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].3版.北京：人民出版社,2000,5：58.