論漢唐軍武精神在當代的缺失與構(gòu)建

◆秦 敏

(內(nèi)江職業(yè)技術學院)

一、漢唐軍武精神形成及內(nèi)涵

漢代和唐代在中國古代社會發(fā)展和中華民族形成的歷史中占有非常重要的地位。在中國封建社會2000 多年的歷史長河中，國家統(tǒng)一、文化昌明、武功強盛、國威遠播，在政治、經(jīng)濟、軍事、文化上均取得了讓后人羨慕不已的成績，是當時少量的超級大國之一。面對侵擾邊塞的少數(shù)民族政權，通過武力對抗及和親等方式，為中原地區(qū)的長足發(fā)展提供保障，進而涌現(xiàn)了一大批名顯于后世的武將，如李廣、霍去病、衛(wèi)青、李廣利、竇憲、扶波將軍等;和張騫、班超、傅介子等杰出的外交使臣。亦形成了后世文人不斷征引的畫圖麒麟閣、匈奴未滅不言家、封山居狼胥、勒石燕然山、投筆從戎等典故。

漢代和唐代具有多方面的相似性，均是承繼一個強大而又短暫的一統(tǒng)帝國(漢繼秦、唐承隋)而建立起來的大一統(tǒng)多民族王朝。唐朝建立之后的邊患戰(zhàn)爭一直沒有停止過，其邊患尤勝于漢代，因為漢時僅有北方強大的匈奴威脅著漢政權的安危，而“唐興，蠻夷更盛衰，嘗與中國亢衡者有四:突厥、吐蕃、回鶻、云南是也?！薄八囊挠懈ヂ收?，皆利兵移之，蹶其牙，犁其廷而后已。惟吐蕃、回鶻號強雄，為中國患最久”。即不僅北方的突厥、回鶻勢力強大，且西面的吐蕃迅速崛起，南面的云南也不安定，讓唐王朝多面受敵，邊疆危機時刻影響著唐王朝。戰(zhàn)爭越是頻繁，對武將的需求也越大，唐朝歷代帝王都很重視邊塞，嘉獎邊功。如盛唐時期唐玄宗重用了一大批英勇善戰(zhàn)的胡族將領，如哥舒翰、高仙芝、李光弼、安祿山等，激勵著廣大知識分子投筆從戎、立身邊塞。這種社會現(xiàn)實反映在唐代的詩歌中，使唐朝的邊塞詩發(fā)展到了頂峰，僅就其數(shù)量來說，就有近2000 首，幾乎是各代邊塞詩數(shù)量的總和。唐朝的著名詩人、帝王將相、文人書生等大都寫過邊塞詩，其內(nèi)容豐富深刻，體裁風格多樣，異彩紛呈。唐朝的邊塞詩作，就其美學上來說，其主導特征是壯美，陽剛之美，令人感到一種極為向上的生命力，體現(xiàn)了唐朝當時泱泱大國的雄渾的民族精神。故簡要的概括一下，漢唐的軍武精神表現(xiàn)為:在國家綜合國力逐漸強盛之時，國家政權積極抵御外來政權的侵擾。進而帶動全國人民以一種積極自信，拋頭顱、灑熱血、輕生死的態(tài)度維護國家的完整和安寧。

漢唐以來的中華傳統(tǒng)軍武精神，是一種“軟實力”?！败泴嵙Α笔且环N隱性資源，是一種潛在力量，是一個民族的精神和靈魂，不能把“軟實力”當作“軟指標”而視為可有可無。誠如克勞塞維茨所說，“軍隊的武德是戰(zhàn)爭中最重要的精神力量之一”。在國防教育和軍事斗爭準備過程中，應當把弘揚中華傳統(tǒng)軍武精神、塑造高尚的武德，作為國民教育的一項重要內(nèi)容。

二、軍武精神缺失的表現(xiàn)及原因

(一)軍武精神缺失的表現(xiàn)

19 世紀以來，鴉片戰(zhàn)爭打破了中國獨立自主的封建制國家狀態(tài)，以后的甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華等戰(zhàn)爭，讓中華民族危機日益深重，炎黃子孫在水生火熱之中，雖有過局部反抗，但總體來說都是在外來侵略的淫威下茍且偷生。經(jīng)過八年的抗日戰(zhàn)爭和五年的人民解放戰(zhàn)爭成立中華人民共和國以后，全國人民基本上都在和平環(huán)境下進行社會主義建設。故生在新中國、長在紅旗下的新一代中國人，捍衛(wèi)國家主權、領土的完整和安全，防御外來侵略、顛覆政權威脅的思想意識十分淡薄。

(二)軍武精神缺失的緣由

中國的農(nóng)耕文明綿延幾千年，集儒家文化、各類宗教及文化為一體，形成了自己獨特的文化內(nèi)容和特征，培養(yǎng)和孕育出愛好和平、自強不息、集體至上、尊老愛幼、勤勞勇敢、吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、鄰里相幫等文化傳統(tǒng)和核心價值理念。以“禮儀之幫”自詡的中華民族崇尚文化、不崇尚武力的性格在歷史長河中逐漸形成和穩(wěn)定下來。集中表現(xiàn)就是“和”的思想及“忍”的精神。

1.“和”的思想

“和”在字面上的意思是相安、協(xié)調(diào)、平靜和平息爭端?？鬃釉f“禮之用，和為貴”，意即禮制讓國家和諧，人與人之間和諧相處，并延伸至各個國家和民族之間等一切社會領域中?！叭寮摇汀乃枷霃娬{(diào)通過修身為本促進身心和諧，推崇忠恕仁愛追求人際和諧，重視群己之和達到人與社會的和諧，提倡‘天人合一’實現(xiàn)人與自然的和諧?！比寮摇昂汀钡乃枷虢噶嗣總€炎黃子孫，體現(xiàn)在行動上就是“以和為貴”、“和氣生財”、“和平共處”。中華民族總的性格特征是內(nèi)剛外柔，內(nèi)斂性較強，崇尚的是禮儀文化。由于喜歡“五畝之田，樹之以?！钡淖越o自足的生活方式，因此，中國人強內(nèi)守，不遠攻，也不喜歡遠征。

2.“忍”的精神

幾千年來，儒家思想對中國文化的影響深遠，儒家傳承的責任感思想、節(jié)制思想和忠孝思想深入炎黃子孫的骨髓。這三種思想在具體的演變中，形成一種“忍”的中國本土心理思想?！叭獭钡谋玖x是“堅韌”，即“含怒如懷刃”，是自我把持的自抑、忍讓與謙和，是一個頗受褒揚的概念?！叭獭钡木竦暮诵膬?nèi)容表現(xiàn)為“忍我”，即通過克制自己的欲望，以達到自我和諧、人際關系和諧的一種自我。

1935 年由田漢作詞，聶耳作曲的《義勇軍進行曲》被定為中華人民共和國國歌，國歌是反映一個國家民族精神的歌曲，歌中寫道:“起來!不愿做奴隸的人們!把我們的血肉，筑成我們新的長城!中華民族到了最危險的時候，每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲!起來!起來!起來!”中華民族歷來少有對外侵略的行為，在到了“最危險的時候”，才“被迫著”發(fā)出“最后的吼聲”。中國的俗語“人不犯我，我不犯人”，“忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處”，亦是本著忍讓、自保的態(tài)度。

3.和平的環(huán)境及對外政策

1949 年中華人民共和國成立之后，中華大地基本上從戰(zhàn)火中解脫出來，全國人民十分珍惜這來之不易的和平環(huán)境，以高度的熱情進行國民經(jīng)濟建設，國家沒有較大的動蕩。在國家層面，提出和平共處五項原則，即互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。該原則成為我國對外政策的基本原則，為我國營建了安寧、穩(wěn)定、友好、和諧的對外關系。改革開放后，國家確立了以經(jīng)濟建設為中心的基本國策，全黨集中精力搞經(jīng)濟建設;全國人民一門心思抓生產(chǎn)致富，力爭早日實現(xiàn)小康生活，對國際形勢發(fā)展、局部地區(qū)沖突關注不夠。

三、軍武精神在當代的構(gòu)建

(一)注重文化熏陶

軍武精神既是民族文化的有機組成部分，同時也受民族文化的影響和熏陶。中國傳統(tǒng)文化中長期形成的重文輕武、陰柔退讓等傳統(tǒng)，確實對軍武精神是一種抑制。我們必須對傳統(tǒng)文化有所批判、有所反思，在繼承中揚棄那些不利于民族振興的成份，倡導積極向上、富于開拓、充滿朝氣的新鮮文化元素并加以發(fā)揚光大，以此促進軍武精神的培養(yǎng)。培養(yǎng)軍武精神一個重要方法是用英雄人物的英雄事跡去激勵人民。中華民族從古至今群星燦爛，英雄輩出，他們或大智大勇，關鍵時刻挽救國家民族于危亡之際;或效命疆場，奮勇殺敵，立下不朽功勛;或臨危不懼，威武不屈，誓死不當叛徒和亡國奴。如匈奴未滅，何以家為的霍去病;堅貞不屈、不辱漢節(jié)的蘇武;“精忠報國”的民族英雄岳飛;寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，等等。1840 年以后，亡國滅種的危機一直威脅著千年古國。在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒:魏源等的“師夷之長技以制夷”;洪秀全領導的反清農(nóng)民起義——太平天國運動;梁啟超等的“變法圖強”;孫中山的國民革命。這些都是我們培育“軍武精神”的寶貴資源和財富。當前，影視作品層出不窮，國家可資助、制作一批優(yōu)秀的國產(chǎn)軍旅作品搶占熒屏，例如近幾年熱播的幾部軍事題材電視劇如《激情燃燒的歲月》《亮劍》《士兵突擊》等深受人民的喜受，它們頌揚了軍人的血性和亮劍精神。這種精神既是軍隊之必須，也對民眾的價值觀念具有引領作用。

(二)注重國防和歷史教育

仇恨可以被淡忘，但歷史不應該被忘記。歷史是最好的教科書，當今世界，很多國家都十分重視利用國恥遺址和國恥紀念日對人民進行警示教育。例如，美國將日本偷襲珍珠港那天定為“國難日”，為了使人民牢記珍珠港事件的歷史教訓;1962 年在福特島東南角建立了以這一事件中死亡人數(shù)最多的戰(zhàn)艦“亞利桑那號”命名的紀念館;2001 年9·11 恐怖襲擊事件后建立9·11 紀念館等。我國也應該向普通國民進行民族歷史教育、黨史教育，引導國民居安思危，強化憂患意識和國家利益至上的觀念。

同時推進國防教育“進教學計劃、進課本教案、進學生頭腦”。根據(jù)青少年生理、心理特征，根據(jù)不同學齡層次，確定不同教育內(nèi)容。小學和初級中學的教學重點是基本的國防教育，使其掌握必要的國防常識，初步形成國防觀念;高中階段的教學重點是較為系統(tǒng)的國防教育，使其掌握必需的國防知識與技能，增強國防觀念和國家安全意識;大學階段進一步激發(fā)大學生的愛國情感，把大學生的愛國熱情與建設和諧社會的歷史使命結(jié)合起來，把對祖國、對人民的深厚情感與大學生的理想、志向和抱負結(jié)合起來。

(三)注重體育和武術訓練

戰(zhàn)爭是考驗一個民族勇氣和魄力的有效方式，當然我們現(xiàn)在不能想當然地依靠戰(zhàn)爭來培養(yǎng)民族的勇氣和膽魄。現(xiàn)在是文明社會，我們應該依靠體育、武術這些方式來考驗和培養(yǎng)剛健的民族性格。武，可強身健體，亦可強化內(nèi)心;體育，野蠻其體魄，文明其精神。真正強大的武者都是經(jīng)過千錘百煉的，他們舉手投足，無不體現(xiàn)著勇者無懼、冷靜果斷的氣質(zhì)。那些籃球場、足球場上的高手們，神情剛毅果斷，充滿自信。這就是體育和武術的力量。

從某種意義上說，體育與戰(zhàn)爭具有一定的相通之處。比如，都具有對抗性，都強調(diào)毅力和拼搏，都需要發(fā)揮人的最大潛能。清末民初，一些有識之士感憤“東亞病夫”的恥辱稱號，紛紛號召國人開展體育鍛煉，“欲以鼓吹體育、振勵國民尚武之精神，養(yǎng)成軍國民一般之資格為唯一無二之方針”，今天，中國人民已徹底擺脫了“東亞病夫”的恥辱，身體素質(zhì)有了極大提高，但仍應堅持體育對于培養(yǎng)國民素質(zhì)和“軍武精神”中的基礎性作用。要通過廣泛開展體育鍛煉和體育競賽，培養(yǎng)國民尤其是青年學生的競爭意識、拼搏精神和頑強意志。

(四)注重中小學生飲食和營養(yǎng)健康

少年強則國強，國家非常重視提高中小學生的營養(yǎng)水平，并將其作為國家長期發(fā)展戰(zhàn)略的一部分?，F(xiàn)在中小學生的生活水平大幅提高，然而身體素質(zhì)卻逐年下降。尤其是中小學生由于課業(yè)壓力大，每天保持坐姿在8小時以上，閱讀大量書籍、完成繁多的作業(yè)、電子教學設備如學習機的使用，導致學生視力不良檢出率居高不下;由于缺少體育鍛煉，使中小學生反映肺功能的肺活量繼續(xù)呈現(xiàn)下降趨勢;加上大量高脂肪能量的攝入，導致超重及肥胖學生明顯增多。故在教育部公布的學生體質(zhì)與健康監(jiān)測報告中指出，學生體質(zhì)與健康存在的主要問題是體能部分指標繼續(xù)呈下降趨勢?，F(xiàn)在青少年的身體素質(zhì)都讓人擔憂，又怎能期望他們擔負起建設保衛(wèi)國家的重擔呢?故應注重中小學生的飲食和營養(yǎng)健康，只有他們的體魄強健了，其內(nèi)心力量才會同步得到強化，最后便能實現(xiàn)身心的強大。

綜上所述，由于儒家“和”的思想、“忍”的精神及和平的國內(nèi)環(huán)境與對外政策等原因，導致了漢唐軍武精神在當代缺失，重建漢唐的軍武精神并不是一朝一夕的事情。這需要國家從政策層面提高軍人的社會地位，在國民教育中，以文化的熏陶、國防和歷史教育為手段，深化軍武精神的認識;輔以體育武術訓練及合理的飲食和營養(yǎng)健康計劃提高國民身體素質(zhì)，這樣才可能構(gòu)建以捍衛(wèi)國家主權、領土完整和安全的新軍武精神。

［1］［宋］歐陽修，宋祁.新唐書北京:中華書局，1975.6023.6109.

［2］黎莉.淺述儒家“和”的思想及其現(xiàn)實意義［J］.福建省社會主義學院學報，2011，(4).