品儒學(xué)經(jīng)典 就君子之道

◆郭 娟

(河北唐山一中)

在中國的傳統(tǒng)文化里，成為君子是一種人格理想。“君子”這個(gè)概念雖然在最初只是貴族階層的一個(gè)稱謂，但是經(jīng)過長(zhǎng)期的演化，它漸漸變成了以道德品質(zhì)為內(nèi)涵，所以《論語》里面有“君子去仁，惡乎成名”的說法。說君子失去仁德，還叫什么君子呢?既然成為君子與地位無關(guān)，所以荀子說“涂之人可以為禹”，甚至王陽明說“滿街都是圣人”。也就是說現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)都是可以成為君子，成為圣人的。

那么我們普通人怎么提升品質(zhì)，完善人格呢?是不是能背上幾段古代典籍，會(huì)說出幾個(gè)成語典故就可以稱之為“高素質(zhì)的人”了呢?《論語憲問》里有這樣一段話:“有德者必有言，有言者不必有德;仁者必有勇，勇者不必有仁”。意思是說:有道德的人一定能說出有道理的話，但是能說出好聽的話的人，不一定有道德。有仁愛之心的人必定勇敢，但是勇敢的人，不一定都有仁德。現(xiàn)實(shí)生活中不就是這樣嗎?我們聽聽感動(dòng)中國人物們、各級(jí)的道德模范們被采訪的時(shí)候，他們所說的話不是標(biāo)語，不是口號(hào)。大音希聲，大象無形，這些樸素、自然的至愛言辭總是撫摸著我們內(nèi)心柔軟的角落。他們是在用行動(dòng)雕琢人生。那些見義勇為的英雄、樂善好施的好心人、為正義奔走的俠士，他們勇敢地面對(duì)危險(xiǎn)，面對(duì)自己生活中的困難，甚至面對(duì)他人的不理解。在他們背后是什么力量在支撐著呢?很簡(jiǎn)單，就是一顆仁德之心。孔子曾說“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”可見孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，是比學(xué)習(xí)文化知識(shí)更為重要的啊。

現(xiàn)在再次回到我們剛才的問題，如何完善我們的自身人格，是不是只要懂得了“仁者愛人”的道理，就已經(jīng)可以成為君子了呢?《論語學(xué)而》里說“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”這里的“好學(xué)”，可不是我們理解的喜歡看書，考試名列前茅。它指的是日常生活中視、聽、言、行、思等人倫道德實(shí)踐。“子曰‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎’?”這句話翻譯成現(xiàn)代漢語就是“孔子說‘學(xué)習(xí)而且經(jīng)常實(shí)踐，不是很愉快嗎’?”是不是這樣呢?我們來設(shè)想一下，當(dāng)我們走在路邊看到了“學(xué)習(xí)雷鋒、奉獻(xiàn)他人、提升自己”這樣的巨幅宣傳口號(hào)，我們很容易就記住這言簡(jiǎn)意賅的幾句話。回家之后我們反復(fù)朗誦這幾句話100遍，再從網(wǎng)上閱讀3個(gè)有關(guān)雷鋒同志生前的小故事，再瀏覽5篇當(dāng)代道德模范的事跡材料。請(qǐng)問這時(shí)你“說乎”?你這樣就快樂了嗎?做了這些只是在“學(xué)”，還沒有“習(xí)”。所以烤羊肉串的阿里木出于對(duì)他人無私的關(guān)愛，用自己一根羊肉串3毛錢的利潤點(diǎn)點(diǎn)滴滴積攢下來，資助了數(shù)百名貧困學(xué)生。他自己最困難的時(shí)候生活各項(xiàng)用度都只限制在1元錢，一件15塊錢的衣裳穿了4年都沒扔。他不富裕可是他很快樂。所以公路管理員郭明義出于對(duì)雷鋒精神的深刻領(lǐng)會(huì)，20年獻(xiàn)血6萬毫升，先后捐款12萬元。他的三口之家現(xiàn)在還居住在不到40平方米的房子里，可是他很快樂。那么我們?cè)诹私饬诉@些模范事跡之后，又能做些什么呢?如何才能找到屬于自己的那份快樂呢?孔子曾說“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”“能近取譬”也就是能夠推己及人，從近處做起，從身邊做起，“積善成德而神明自得”。

中國傳統(tǒng)文化講求“學(xué)以致用”，“知行合一”。“修己”是基礎(chǔ)，“入世”是目的。當(dāng)我們真正懂得這些道理，“見賢思齊”會(huì)有更為實(shí)際的意義吧。