淺析成教語文教學模式與教學方法的創(chuàng)新

◆劉春雨

(吉林廣播電視大學長嶺縣管理站)

教學改革首先是觀念變革，一部新教材的誕生常伴隨一種新的教育理念的產(chǎn)生。新教材立足于全面提高學生的語文素質(zhì)，以人的全面發(fā)展為著眼點。新教材明確學生是學習的主體，強調(diào)關注學生的個體差異和不同的學習需求，明確要求在教學中教師與學生形成互動關系，每個成員之間平等對話，從而發(fā)展合作精神，共享知識，實現(xiàn)自我超越。因此，成人教育應積極引導學生牢固樹立新教學觀念。

一、更新教學理念

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，現(xiàn)在很多電大學員并不熱愛文學，本應在文學的氛圍里享受浪漫和激情的學生卻不再有詩意的情懷。文學，只是作為一種應試的面目出現(xiàn)，那種非生命形態(tài)，是肢解后的殘言片語，學生只是一種指令性的觀賞。文學的生命在這樣的狀態(tài)下，沒有了跳動的脈搏，沒有了激情的血液，沒有了朗朗的歌喉。文學本應給予人的教化、激情、想象不復存在。文學不應是這樣的，文學應該是學生心目中的繁星，文學意味著美，意味著善。

首先，樹立“人”的教育思想，在教學中弘揚“人文精神”。這就要求學員在具體的教學中追求人性關愛。不僅表現(xiàn)在課堂教學中善待每一位學生，與他們建立互相尊重、信任、平等、和諧關系，讓學生在自由民主的氣氛中學習。更重要地體現(xiàn)在文本的解讀方面。新教材增選了大量文學作品，為語文教學增添了生機，但也加大了教學難度。因為過去許多作品采用階級分析的方法解讀，牽強附會、難于令人信服。現(xiàn)在提倡從人性角度來觀照，大多數(shù)作品需要重新解讀，教師隨之要重新“洗腦”。這種創(chuàng)作方式與閱讀目的的審美性，決定了審美意義是主導意義。

既然文學是人學，文學的審美意義更多地表現(xiàn)為一種人生的意義，即作家對人生的思索，對人性的展示與原有生命意蘊的揭示，審美意義表現(xiàn)出更深廣、更永恒的意蘊。如課本中魯迅的小說《故鄉(xiāng)》，從傳統(tǒng)觀念看:通過“我”回故鄉(xiāng)的所見、所聞、所感，特別是通過記憶中活潑可愛的少年閏土與現(xiàn)實中麻木的中年閏土的對比，描寫了辛亥革命前后，中國社會和人的精神面貌的可悲變化，揭示出這種變化的社會根源。毋庸置疑，作品有政治意義。但作品通過“我”“閏土”“楊二嫂”三個形象，也同時展示了辛苦奔波、勞苦麻木、痛苦恣睢的三種不同的人生哲學，從而發(fā)出沉重的人生感嘆。

其次，樹立語文整體教學觀。中學語文教材有篇課文記述一位解牛庖丁。技術可謂爐火純青，以致博得文惠王“善哉!技蓋至此乎”的叫絕之聲。如今在我們學員課堂上“解牛”之風仍很盛行。他們以“牛”為“文”，同樣練就了“目無全文”的本領，競也能夠做得“恢恢乎其游刃必有余地”。新教材樹立的語文整體觀，就是讓我們教師引導學生把文章當作翱翔于空中的飛鳥去欣賞，浮游于河塘的魚去品讀，縱橫沙場的駿馬去觀照，切勿見鳥就要拔毛，見魚就要刮鱗，見馬就要剖腹、剔骨。正如西方一位美學家所言“當你只是欣賞花辯的時侯，你便失去了花的美麗，你就永遠也發(fā)現(xiàn)不了美”。

二、改變教學方法

語文新教材提倡靈活多樣的教學方法，那么對成教學員就必須實施創(chuàng)新素質(zhì)教育，使他們在工作崗位上形成以師生互動為特征，以引導學生自我學習為出發(fā)點的新教學模式，培養(yǎng)學生探求真理的品質(zhì)，在解決問題的過程中提高創(chuàng)新能力。

首先，加大審美鑒賞的力度，探究文本潛在的內(nèi)蘊:比如以《邊城》為代表的作品。《邊城》是一曲充滿鄉(xiāng)土風情的田園牧歌，課文節(jié)選部分主要寫翠翠傷春感懷，爺爺為孫女張羅婚事，以及天保讓婚后乘船遠行等，是一副古樸的湘西風俗畫卷，以“愛”來重塑一種“人生形式”，是一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。如果我們僅從封建思想給少女帶來的壓抑、痛苦、愚昧來理解，就大大抹煞了文學的審美功能。文章翠翠對二老的愛是課文主體部分，起先是“凄涼”，源千黃昏時的閑適，白天的忙碌倘可讓她忘記一些情事，忙碌后的閑適便滋生出寂寥和惆悵，隨著生命的“成熟”，對愛的渴求越發(fā)強烈。這種愛萌發(fā)千兩年前的一次與二老相遇，當這樣的“愛”有所待而無所由時，自然倍覺悲傷。隨著夜色的降臨，心底的那份焦躁、迷茫更增添了翠翠的孤寂感，這種悲傷正是青春期少女心理狀態(tài)的真實寫照。日有所思，夜有所夢，這種夢是詩意的，仿佛在各處飄，上了百塔，下了菜園，到了船上，翠翠的夢也是實在的，是現(xiàn)實中對二老情愛的真切表達，夢醒之后，叉平添了幾分黃昏似的茫然。翠翠的愛更多的表現(xiàn)為一種“向往”，她癡情的站在“一派清光的露天中”苦等，想象著若有人唱歌，隔溪應和，實在太美了。苦等無望后，她讓爺爺吹蘆管，唱歌謠，在自我想象的情愛中浸潤，情愛綿綿。二老對翠翠的愛，是朦朧的，在夜里，他用醉人的歌喉唱出一曲又一曲心靈的戀歌，讓翠翠夢中陶醉，享受到人間“頂美頂甜”的滋味。

其次，注重人性的回歸，淡化傳統(tǒng)階級意識:以《雷雨》為代表的一系列文學作品，如果我們僅從階級立場去分析，就會使作品牽強附會。關于周樸園對待侍萍的感情，老師們大多能從人性的角度闡釋。但文中的兩處細節(jié)往往被忽視，一處是周樸園認出侍萍后說到“你來千什么?誰指使你來的(冷冷地)?三十年的功夫，你還是找到這兒來了”。這句話往往被分析成暴露了資本家的殘忍和虛偽，實質(zhì)上卻掩埋了人性的復雜。我想是這樣:三十年過去了，周樸園固執(zhí)地認為自己的心還是年輕的，同樣，自己心中的侍萍仍是那個年方十八的梅姑娘，然而侍萍變成了一個老太太。溫柔、體貼被一種蒼老、倔強所代替，兩種形象的對比，周樸園無法接受。更重要的是極度自負要強的周樸園竟然三十年不知自己癡戀的女人的生死，而她一直沒再找他，自尊心受到了徹底的傷害。

總之，我們在教法課重新解讀教材時，一定要注重強化作品的文學價值。這樣做不僅僅是為了扭轉(zhuǎn)當前基礎教育的被動局面，更因為文學不僅僅是一種形式，更是人類精神不可缺少的給養(yǎng)。還文學以生命，讓它在滲透人的靈魂時，給人以潛移默化的高尚和優(yōu)雅;還文學以動聽的歌喉，讓人心中那涌動的激情在悠揚中奔放;還文學以浪漫，讓想象的翅膀在自由的天空中翱翔。