“最近發(fā)展區(qū)”與大學(xué)思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)改革

寇雁峰

（山西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原030031）

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是大學(xué)新生一進(jìn)校門的必修課， 如何有效開展這門課的教學(xué)是思想政治理論課老師必須研究的課題。 另一方面， 在大學(xué)生職業(yè)教育當(dāng)中，如何在對他們行職業(yè)意識的教育，讓學(xué)生盡快認(rèn)識職業(yè)，樹立明確的目標(biāo)，培養(yǎng)起職業(yè)興趣和自信心，從而為建立核心職業(yè)價值打下基礎(chǔ)， 也是高校德育工作者需要認(rèn)真思考的問題。 但是，目前思修課還是停留于說教和灌輸?shù)某潭壬希?即使有一些創(chuàng)新和改革也都集中于簡單的變換授課形式，增加活動內(nèi)容、提高情趣等方面，完全低估了大學(xué)生思維和學(xué)習(xí)水平，與中學(xué)授課方式?jīng)]有區(qū)別，因此，只能吸引學(xué)生一時的興趣，不能真正的實現(xiàn)大學(xué)思修課的意義。

一、思修課課程改革現(xiàn)狀分析

大學(xué)生思修課教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀， 受到許多大學(xué)生的輕視，不少人認(rèn)為思修課毫無意義，同時對思想道德理論學(xué)習(xí)有非常嚴(yán)重的抵觸情緒。 對此，各高校已經(jīng)進(jìn)行了各種教學(xué)改革，如：利用各種實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)來彌補(bǔ)理論教學(xué)帶來的不足；在課堂教學(xué)中進(jìn)行互動教學(xué)，開展了諸如案例教學(xué)、影視錄像教學(xué)、課堂辯論、模擬法庭、多媒體教學(xué)等教學(xué)方法來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)這一課程的積極性，都收到一定的教學(xué)效果。 道德教育理論方面的研究也大都集中于此種類型的改革探討， 但這些都是教學(xué)形式上的改革，不夠深入。 從另一個角度來說，其實，這種教學(xué)方式并沒有考慮到大學(xué)生的心理特點(diǎn)，授課內(nèi)容過于簡單，使思修課變成了活動課，學(xué)生學(xué)不到應(yīng)有的知識，思維得不到應(yīng)有的鍛煉，不能起到應(yīng)有的思想道德教育的作用。 同時，由于這樣的課程只能短期內(nèi)提搞學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，長期的使用這種授課方式會引起學(xué)生的反感， 更加輕視政治課。 大學(xué)生的教育應(yīng)當(dāng)是根據(jù)他們的思維水平、心理特點(diǎn)開展思辨性教育，設(shè)置有難度的內(nèi)容，才能更好的對大學(xué)生進(jìn)行教育。

二、西方國家思想道德修養(yǎng)教育的經(jīng)驗

二十世紀(jì)60 年代末至今，西方思想道德教育理論的繁榮和快速發(fā)展，以道德認(rèn)知發(fā)展論、社會學(xué)習(xí)論、價值澄清學(xué)說為代表的各種研究學(xué)派逐漸壯大， 在道德教育的方法上也形成了一些有的代表性的觀點(diǎn)， 諸如道德認(rèn)知發(fā)展方法、社會學(xué)習(xí)方法等。

這些教育方法所提倡的方式最突出的特點(diǎn)是不把學(xué)生當(dāng)做一張白紙，簡單的進(jìn)行知識灌輸，而是將學(xué)生的狀況考慮進(jìn)內(nèi)，有的放矢的進(jìn)行教育。 將社會現(xiàn)實當(dāng)中發(fā)生的事件添加到課堂教學(xué)當(dāng)中，將學(xué)生的道德、思維發(fā)展?fàn)顩r考慮進(jìn)去，有針對性的引導(dǎo)，啟發(fā)。 并不是將一些簡單的道德要求、理論灌輸給學(xué)生，或者將大學(xué)生的思維狀況降低到小學(xué)生的狀態(tài)， 用花樣繁多的活動來闡述大家早已耳熟能詳?shù)牡赖吕碚摗?不少國外大學(xué)推出了思想道德方面的公開課，其中的教育教學(xué)方法、課程內(nèi)容都對我們有非常的啟發(fā)。 哈佛大學(xué)的《公平與正義》課程，采取的是全思辨的方式進(jìn)行教學(xué)，提出巧妙的問題，激發(fā)學(xué)生的思維，分析歷史和社會現(xiàn)實，從而促進(jìn)學(xué)生對于道德問題的認(rèn)識，達(dá)到教育的意義。 也有的課程是將全新的思想領(lǐng)域展現(xiàn)給學(xué)生，引起學(xué)生的思考，從而促進(jìn)他們對于道德的理解。 這樣可以完全擺脫將既定的學(xué)生已經(jīng)爛熟于心的道德理論通過各種方法簡單的在灌輸?shù)剿麄冃闹械膶擂危瑥亩龠M(jìn)思維的進(jìn)步和知識的接受，這對于我國思修教育的現(xiàn)狀非常有借鑒意義， 有助于改善大學(xué)思修教育脫離實際的現(xiàn)狀。

三、最近發(fā)展區(qū)概念與思修課

大學(xué)思修課教育長期以來被視為無用課程， 其中的重要原因就是內(nèi)容過于簡單， 學(xué)生不需要付出努力即可學(xué)會。 因此，不少學(xué)生內(nèi)心深處不重視，不在乎，要改變這一現(xiàn)狀，就要增加思修課學(xué)習(xí)難度，同時，要考慮到學(xué)生的思維現(xiàn)狀，真正使思修課深入其內(nèi)心。

最近發(fā)展區(qū)理論是由前蘇聯(lián)教育家維果茨基提出來的，即讓學(xué)生去學(xué)習(xí)以他們目前的水平尚有難度的知識，從而引起他們的興趣，集中他們的注意力，達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果，學(xué)到更多的知識。 他通過實驗的方法證明了這種理論的正確性，當(dāng)然這種教育方法也有一定難度，要求教師對所要教授的理論和學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況都有很清晰的了解。

大學(xué)生思修課教育應(yīng)當(dāng)充分利用“最近發(fā)展區(qū)”的概念，考慮到大學(xué)生的思維水平，道德發(fā)展?fàn)顩r，設(shè)置出合適的學(xué)習(xí)難度，激發(fā)大學(xué)生的求知欲望，促進(jìn)大學(xué)生的思維進(jìn)步，改變目前授課內(nèi)容過于簡單，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不大的現(xiàn)狀，使思修課成為真正的思想道德教育武器。

四、合適的思修課教育方法

經(jīng)過在實踐中的探索， 我們發(fā)現(xiàn)適當(dāng)?shù)母淖兯夹拚n的教育方式還是有幫助的，比如采取“行動導(dǎo)向教學(xué)法”，在初期的學(xué)習(xí)中學(xué)生能提起一定的興趣， 參與到教學(xué)活動中來，但是這種課堂教學(xué)方式到5 節(jié)課以后，就難以引起學(xué)生的興趣了，很多同學(xué)會產(chǎn)生倦怠感；溶蝕，這種教學(xué)方式即使在課堂上避免了枯燥、乏味，也不能夠促進(jìn)學(xué)生道德水平的發(fā)展， 不能起到思想道德修養(yǎng)可應(yīng)有的作用，不少同學(xué)表示，上課時很熱鬧，下課后什么也沒學(xué)到。

而根據(jù)“最近發(fā)展區(qū)”的教育理論，如果在教學(xué)方式改變的能同時加深思修課的授課難度， 將會使思修課發(fā)生質(zhì)的改變，而不是只停留于表層改變階段。 行動導(dǎo)向之類的教學(xué)法，較為適合于中小學(xué)生的教育，易于進(jìn)行，易于接受。 但對于大學(xué)生，他們的思維已經(jīng)處于成熟階段，此類方法已經(jīng)難以收到應(yīng)有的效果。 應(yīng)當(dāng)采取加深理論難度，拓展知識內(nèi)容等改革方式。

經(jīng)過理論上的探討和實踐中的總結(jié)較為有效地方法有兩種：第一、增加課程廣度。 將思修課程分為幾大塊內(nèi)容，每部分增加相關(guān)知識，使大學(xué)生了解到古今中外關(guān)于此類內(nèi)容的理論，教師給出自己的見解，也讓學(xué)生得出自己的結(jié)論。 同時，利用中華五千年道德理論的積淀和西方道德文化的精華，幫助學(xué)生加深對知識的理解，形成正確的成熟的關(guān)于本部分內(nèi)容的認(rèn)識。 第二、加深課程難度。將思修課的簡單知識介紹，變?yōu)樗急嫘缘睦碚撎接懀Y(jié)合社會上的道德現(xiàn)狀，結(jié)合歷史上道德理論大師的思想，對于目前發(fā)生的道德案例進(jìn)行深入討論， 讓大學(xué)生通過自己的思考得到正確的道德認(rèn)識。

當(dāng)然， 這種授課方式要求教師對大學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀有清晰的了解， 授課之前要采用適當(dāng)?shù)姆椒▽W(xué)生進(jìn)行了解，比如調(diào)查問卷，個別訪談等。 同時，在加深思想道德修養(yǎng)課課程難度和內(nèi)容廣度方面， 需要討論的問題也很多。 但是，這種思維趨勢無疑是十分正確的，通過這種教學(xué)方法的改變， 大學(xué)生的思修課教育應(yīng)當(dāng)能夠取得較好的教育效果。

[1] 尹文秋.關(guān)于高職院校思想道德修養(yǎng)創(chuàng)新的思考[J].職教與成教,2008,5.

[2] 葉雪梅.有高職特色的思想政治教育探索[J].思想.理論.教育,2002,(3)

[3] 周林海.整體構(gòu)建以學(xué)生職業(yè)發(fā)展為本的高職思想道德修養(yǎng)創(chuàng)新體系[J].人才教育,2012,6.