《論語》人才觀及其對新時期人才工作的啟示

盧 芳，李宏斌

（延安大學馬克思主義學院，陜西 延安761000）

“半部‘論語’治天下”道出了《論語》中思想文化的博大與深刻,其經世治國之用，早已被我國古代起承轉合的發展歷程所證明。 如果將《論語》視為孔子其政治思想體系的話，那么，其中有關人才的觀點與論述，則是其展開治國宏圖的樞紐。 對《論語》的人才觀進行挖掘、研究，對今后我們的人才工作具有重要意義。

一、《論語》的人才觀

什么是人才？ 具備怎樣素養和能力的人，才能稱之為“人才”？ 這些稱為“人才”的人，于國于民又有何用？ 孔子有其自己獨到、深刻的見解，我們逐一論之。

（一）人才及人才的基本素養

由于《論語》是一部語錄體傳記，記錄的都是孔子的言談與身行，因此，《論語》中有關人才的論述也顯得較為零散，如在《論語》眾多關于論說人才的篇幅中，數十次出現過“賢”、“德”、“才”、“能”等字，又如，“子曰:志于道、據于德、依于仁、游于藝”?....這些言論、文字，基本為人才提供了一個標準，指明了人才需要具備的基本素養構成。

人才要素之一：德。 孔子非常重視人才之德，“驥不稱其力，稱其德也”意即“贊揚千里馬不是贊其氣力，而是贊其品德”。 自此足見“德”在人才素養中的特殊地位。 概觀《論語》全書關于“德”的論述，又可將之細分為二，一曰修身之德，二曰經世之德。 先論其一，修身之德的言論幾乎貫徹了《論語》的始終，其中最為深刻和全面的論述主要集中在《論語子路》《論語憲問》等篇中，如“子曰：剛、毅、木、訥，近仁”“子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰”，意思是說“君子淡定安寧，不驕傲自大，小人驕傲自大，而心情急躁不安”，又如“君子不重則不威”，意即“君子如果不莊重嚴肅，則沒有威嚴”，再如“君子上達”，意在告誡修身治德要通達于仁義。 有了修身之德作基礎，人才還需要具備經世之德。 何為經世之德？ 就是人在參與治世、從政等社會生活時，所要具備的基本德行。 “君子恥其言而過其行”意為人要為說的比做的好而感到羞恥， 警示人們要務實行動，少說空話套話；“不患人之不己知，患其不能”，即不要擔心別人不了解自己，要考慮自己有沒有勝任的能力；又如“道千乘之國，敬事而信，節囤而愛人，使民以時”，意思是從政經國需講信用、倡勤儉、依序治農；“士喪于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”這里，孔子強調了義與利等禮樂、禮治思想。 修身之德與經世之德，共同構成人才的品德基礎。

人才要素之二：學。 《論語》中有很多流傳甚廣、耳熟能詳、影響深遠的關于學習的論述，它們從不同的角度向人們展示了人才需要具備學習要素的諸方面。如“知知者不如好知者”和“吾非生而知之也，好古，敏以求之者也” ，倡導要注重良好學習態度的養成；又如“三人行，必有我師焉”、“無友不如己者”，提出向師學習，保持謙虛態度向友請教；再如“學而不思則罔”和“溫故而知新”，教育大家堅持良好的學習方法和學習習慣，而“學而優則仕”又為廣大的讀書人提出了學習的目標和目的，入世以致用。 好學，成為孔子《論語》中提出的人才所需具備的基本素養和要求。

人才要素之三：能。 “若臧武鐘之知，公之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。 ”這里講到的“藝”就是才能的意思。 古有六藝，即禮、樂、射、御、書、數。 在此，孔子所要強調是藝之多與全，所以他提出“君子不器”的觀點，說的意思就是人要有通識之才，不能只擁有一技之長。 《論語》中也很多次提到了“賢能”、“賢才”，賢者，多才也（《說文解字》），其重點也是在說人才要具有一定的能力和才干。

（二）人才的重要意義

關于人才重要性的認識，《論語》中也有所論述。 “舜有臣五人而天下治。 武王曰：予有亂臣十人，孔子曰：才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事焉。 周之德，其可謂至德也，已矣”這里所強調的，就是人才在經世治國中的關鍵意義。“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。 ”，小國鄭國在處于晉、楚兩國圍攏的情況下， 人才在其逆流發展過程中起到的 “創”、“討論”、“修飾”、“潤色”等積極作用。 “衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？ ”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝魚治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”這則言論更為深刻地指出了人才在國之將亡之時發揮的力挽狂瀾之功。

二、《論語》體現的對待人才的態度

那么，世有賢才，該怎么對待他們呢？ 有了人才，并不等于得盡其能。 張居正所言：“夫世比有非常之人，然后有非常之功，然又必遇非常之時，而后其功可成”。 有了人才，更要有“非常之時”，此“非常之時”就是適合人才發揮功能的周圍環境，即指政治環境，又指經濟環境、文化環境。當然，詳細而論，政治環境的影響更為深遠。政治環境的要義之一，就是制度，對待人才的制度，這是如何對待人才、如何選拔人才、任用人才的問題。 概《論語》而觀之，其中關于這個問題的論述可以簡要概括為以下幾點：一是要不拘一格降人才。 “先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。 如用之，則吾從先進”，簡言之，這是對待人才的態度，首先要抱有吸納賢才、求賢若渴的態度。 “先有司，赦小過，舉賢才?！痹唬骸把芍t才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”只有如此，才能真正形成“近者說，遠者來”的人才濟濟、齊聚一堂的效果。 其二是廣開言路善用其能。 要深入的察人的言談舉止，觀其一舉一動，辨其賢德學信，“不知言，無以知人也”，“巧言亂德”同時，不能偏聽偏信，要審慎考察，“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”，這是尊重人才的重要體現；而《論語》中關于衛靈公雖無道而不喪的論說， 從反面也說明了， 用人應當如“仲叔治賓客、祝魚治宗廟，王孫賈治軍旅”那樣，根據各自特長善用其才。 其三是堅持唯才是舉。 這里既有“選士用能，不拘長幼”的不論資排輩的論述，又有“射不主皮，為力不同科，古之道也”的不苛求責難的寬容精神，更有“后生可畏”的鼓勵與支持。 孔子的這些人才思想，為后來的荀子、孟子及后世的程子、朱子等儒學大家所發揚，提出了諸如荀子“明主急得其人，而窨主急得其執”等眾多的觀點。 隨著《論語》等儒學經典的反復研習與傳播，論語中所體現出的人才觀越來越被歷朝歷代的統治者所重視。 從漢武帝劉邦，到唐太宗李世民、再到清王朝康熙、乾隆皇帝，都從善用人才、善待人才的政策和措施中得到了富國強兵、政清人和的大好處。 反而觀之，但凡政治、經濟、文化得到大發展的朝代，都有一套優勢突出的才人制度。 這不得不說是，歷史為《論語》人才觀提供的有力佐證。

三、對十八大后人才工作的啟示

“半部論語治天下”，說白了，是才能與智慧在經世治國中發揮的巨大貢獻，這些才能和智慧，需要每一位人才的參與與努力。 我黨歷來注重人才的培養，有著優良的育人、用人傳統，我國特色社會主義建設的長足發展，需要人才興國理念的深化和人才戰略的實施， 每年定期召開的全國人才工作會議，以及國家中高端人才培養計劃，足以說明我國、我黨對人才工作的高度重視，尤其是黨的十八大報告提出了新的人才工作方針與部署， 為今后更長一段時期人才工作的發展提出了宏觀指導。 從《論語》中擷取智慧，豐富我們的人才工作，是必要的，也是富有意義的。

簡論《論語》對當前及今后一段時間我國人才工作的啟示，主要有以下三點：

一是樹立科學的人才觀， 不斷完善和健全人才培養目標體系。 隨著中國特色社會主義的發展，對人才的界定標準不斷變化， 內涵不斷豐富， 呈現出特殊領域的專業化、高精尖等特殊要求，這些專有型人才概念的提出，為我們的人才培養計劃提出了新的挑戰。 應對這些挑戰，培養更多高精尖端人才， 需要我們堅定不移地堅持人才興國戰略， 更需要我們與時俱進地完善和健全人才培養目標體系。 要將德育建設作為人才培養的重點，將德育工作與思想政治教育、愛國主義教育、理想信念教育以及各類高等教育相結合， 堅持在社會主義核心價值體系的指導下，倡導知識界和廣大青年努力踐行核心價值。 要繼續加大專有型人才培養力度，不斷深化高等教育體制改革，進一步擴大高等教育范圍和規模的同時， 加大基礎設施建設，深化學科建設，鼓勵和支持新一代科研工作者在高新領域的研究和探索，為更多有志之才提供“人生出彩的機會”。 同時，要積極響應胡錦濤同志在共青團建立90 周年上的講話號召，鼓舞青年志士投入到基層一線，走進群眾和基層生活， 將所學所知運用到廣大實踐中去， 學以致用，用實踐來檢驗所學、檢驗能力，實現自身價值。 只有建立和完善一套涵蓋品德修養、知識培養、實踐能力的綜合性目標體系，才能更大發揮其指導與激勵作用。

二是深化人才結構改革， 不斷推動和提升人才綜合素質水平。 人才結構關系人才工作的成效，關系到社會主義事業的長足發展，人才結構合理不合理，規范不規范，科學不科學，直接影響著我國長足發展的后勁之力。 深化人才結構改革，要與人的全面健康發展的基本要求相結合，與當前我國的政治、經濟、文化、社會發展水平和特殊要求相結合。 我們要認清當前人才工作面臨的嚴峻形勢，我國尚處在以勞動力總體素質較低、高素質人才相對不足、科技創新能力不強為特征的人才工作初級階段，仍需要在堅持《論語》體現出的不拘一格降人才的基本態度下，進一步優化人力資源結構。 加大對行業人才、專業人才專業構成及其年齡、地域等基本要素的調查研究，摸清結構基底，理清人才需求，打牢改革基礎。 同時，要在不同行業、 不同領域內部開展人才結構優化計劃，通過開展社會考試、中高等教育培訓、職業技術培訓等形式，不斷推動人力資源結構優化，全力提高人才綜合素養。

三是加快黨的人才隊伍建設，努力形成科學、正確的用人機制。 《論語》中關于適用人才的論述，對我黨隊伍建設深具意義。 其中體現出的任人唯才、用人唯能思想，對我黨黨員隊伍建設具有重要的指導性。 黨和國家領導人在很多場合都講到正確用人導向的問題， 習近平總書記在中央黨校干部研修班的講話中， 多次指出人才隊伍建設的激勵作用發揮得好不好， 關鍵在于有沒有一套正確的用人機制作指導。 鼓勵青年志士奮發有為，支持青年干部真抓實干，更要讓有為的青年“有位子”，主動為有為與實干的青年提供更廣闊的平臺，只有將那些有德、有才、勤政、勤為的人提拔到新的崗位上，才能在黨員干部當中形成號召力、鼓舞力，激發更大作為。 同時，要建立科學、合理的干部評價機制，將為官之德與為政之績相結合，將生活、工作作風與為人品質作為個人品德的重要內容，考量工作，更考量官德。 只有這樣，干部評價才能不走樣、有實效。

人才戰略關系事業成敗與國家發展，關系“中國夢”的實現與否， 如何做到習近平總書記提出的凝聚全民智慧的總體要求，還需要我們主動借鑒歷史經驗，向浩瀚博大的古典文化知識寶庫中尋找，向以《論語》為代表的儒家文化中尋找，扎實做好人才工作，形成中國智慧與中國力量，譜寫新的中國奇跡。

[1] 張帆.論語[M].北京：燕山出版社,2010.

[2] 楊伯峻.論語譯注[M].北京:中華書局出版,2005.

[3] 李澤厚.論語今讀[M].上海:生活.讀書.新知三聯書社,2004.