人類貪婪本性的生物學背景與意義

吳 芳

（福建工程學院 人文學院，福建 福州350118）

對財產和金錢的貪婪行徑經常是童話、民間故事和現實生活中人們譏諷嘲笑的對象。然而，人們的貪心并未因此而弱化，隨著社會的進步發展反而有加強的趨勢。這讓我們不得不思考這樣的問題：對金錢與財富的貪得無厭是人的本性嗎？如果是，它的生物學基礎是什么？如果它是有生物學基礎的本性行為，我們又該如何利用和節制它呢？

一、原始本能與現代人類的生活

祖先在智慧進化上的成功，讓人類得以用后天習得的本領不斷代替遺傳獲得的本能，這為正在進化中的早期人類贏得更多的生存機會。但是，本領替代本能是一個極其漫長的歷史過程，實際上，在進化道路上獲得一項本能或放棄一項本能同樣需要以十萬年計的漫長時光，長達200多萬年的人類狩獵史也只是讓人類有了一些獵人心理和行為傾向，而沒有形成顯而易見的能在世代間遺傳的獵人的本能與本性。因此，即使理智的現代人不喜歡那些表現為情和欲的本能行為，也不得不與它們為伍。因為人類原始的采集——狩獵的生存方式結束至今不過一萬年的時間，與這種生存方式相適應——即使對現代人毫無意義甚至有害的——生存本能，也根本沒有足夠的時間淡出現代人心理與行為的世界。就是說，原始的生存本能注定要以某種形式參與現代人類的生活。

實際上，人類放棄所有的本能不僅是不可能的，更是不明智的。現代人的生活還離不開原始本能的幫助。很顯然，沒有生殖本能的幫助，人類會因為不能繁衍自己而絕種；沒有性本能的存在，這個世界就不會有美妙動人的愛情；沒有結群本能的凝聚，就不會有穩定的社會和人與人之間難以割舍的友情；沒有母性本能的傾注，這個世界將充斥嗷嗷待哺的棄嬰，或許不會，那些嗷嗷待哺的棄嬰根本就不會出生。正是由于有本能的參與，才讓人能在欲望、情感與理性的交織中享受悲喜交加又豐富多彩的生活。可以看出，本能仍然是現代人生命與生活的參與者，仍然是人類本性的基礎和重要組成部分。

二、本能與本能行為的約束

很難用一兩句話說清楚本能到底是什么。有人把本能定義為：由遺傳決定且無法改變的，只能通過物種特有的某種行為才能消除的無意識張力。從這個定義看，本能是生物個體行為的驅力。還有人把本能定義為：生物體從上一代遺傳獲得的并能穩定遺傳給下一代的生存能力。從這個定義看，本能是生物個體的生存能力。

漫長的進化過程讓動物擁有了諸如覓食、求偶、生殖、養育后代、保衛領地等本能行為，擁有各種不同生存本能使動物能在不經意間就完成了那些對其生存和繁衍絕對重要的事情。一般而言，高等動物的本能行為總是在某種心理張力即某種欲望的驅使下發生的。在強烈欲望的驅使下，動物會主動尋找或創造條件，以使本能行為得以發生或欲望得到滿足。

本能行為還需要以某種欲望得到滿足的快感感受維持其進行。當然，這種快感感受不僅是對本能行為發生的獎賞，也是確保本能行為得以周期性再發生的誘因。這里出現了一個十分棘手的問題：如何讓這個有強烈欲望驅使又有快感感受的事情適可而止呢，動物的本能行為必須適可而止，因為，動物的全部生命活動是由很多種本能行為組成的，如果動物只專注其中的一種（如覓食）行為，那它會因為沒能在幾種（如領地、求偶、生殖、貯食等）本能行為間保持平衡而被一種行為累死或餓死，進而失去傳播基因的機會。不必擔心會發生這樣的事情，動物在進化出某一本能行為的同時也進化出了對這一本能行為的約束機制，從而確保動物既能對某一本能行為自覺為之又能做到適可而止。

大多數本能行為是通過“過量生厭”的機制令其暫時中止的。例如，一個極度饑餓的人會產生強烈的進食欲望，強烈的欲望會驅使他一心只想著覓食進食。但是，當他得到食物并吃飽以后，進食的欲望和驅力便消失了，繼續進食——越過了“過量生厭”的“生厭點”——會讓他厭煩，甚至惡心，直到他再次感到饑餓再次產生進食欲望為止。包括性本能和育幼本能在內的絕大多數本能行為都受制于“過量生厭”這一負反饋平衡機制。這一制約機制確保了動物個體不會被一個無限膨脹的欲望驅使，只專情于一種事情而將其它同樣重要的事情荒廢掉，不會被某一個不能自制的行為而活活累死。但是，不是所有的本能行為都受制于“過量生厭”機制而能自動發生又適可而止，動物的“貯食本能”便是不受這一機制約束的本能行為之一。

三、貯食本能：人類貪婪本性的生物學背景

很多種動物具有貯藏食物以備不時之須的貯食本能。蜜蜂將花蜜和花粉釀成蜂蜜貯存起來，以備不時之須；田鼠會在豐糧季節將“糧倉”貯滿糧食，留給缺糧的時節；狐貍和熊會把多余的食物埋藏起來，以待日后享用。有些動物更巧妙地發展出專門的營養貯藏器官來貯存消化吸收后的營養物質，如駱駝的駝峰、鯨的脂肪和鯨肝等等，用貯存營養替代貯存食物。人和熊都曾發展這套“貯食”技巧，熊成功了，獲得的好處是它可以在冬眠時六個月不進食；人卻失敗了，擁有同樣多脂肪貯藏的人或許還沒等熬過六天就一命嗚呼了。為“貯食”而積累的脂肪變成了現代人難以減掉的贅肉。

貯食是高等動物比較普通的適應性生存技巧，對于幫助動物和早期人類度過食物短缺的季節，提高生存機會和減少種群滅絕的風險都起到了重要作用。人與動物共有的自私與貪婪的貯食本性，從動物的生存和進化的角度來講，實在是難得的“優秀品質”。

生物漫長的進化歷程沒有給貯食本能配備“過量生厭”的制約機制。這不難理解，自然界中的所有生物都生活中同一條食物鏈上，任何一種生物都不可能長期獲得超過它生存需要的食物。如果真的發生了這種事，那么多余的食物也會與迅速增加的生物個體實現新的平衡。對任何物種而言，自然界里所能獲得的食物總是稀缺匱乏的。所以，給受食物稀缺制約的貯食本能再設置“過量生厭”的制約機制不僅是多余的，而且是有害的。如果動物對它所能獲得的食物總是“夠了”就好，哪里會有“過量”的食物用于貯藏以備不時之須呢？因此，有貯食本能的動物對可以貯藏的食物，沒有“夠了”這樣概念，對稀缺的可貯食物總是貪得無厭、多多益善。由于貯食行為有利于動物提高生存質量和生存機率，自然選擇也會傾向于對這一適應性“品質”加以保留。可以肯定，對可貯食物的貪得無厭是包括人類在內的有貯食行為的動物共有的生物學本性。

四、從貪貯食物到貪戀錢財的歷史演化

在進化成為晚期智人（4萬年前到現在）以前，人類作為食物采集者和狩獵者，一直以食物鏈中普通一員的身份過著時饑時飽的生活，很少有機會獲得超過生存需要的剩余食物。由于生存的艱難，我們的祖先不得不以集體狩獵和食物分享的方式生存。其實這不只是生活方式，更是祖先發明的“貯食”方法。將食物與他人分享便獲得了分享他人食物的權利，握著分享食物的“餐券”總比把食埋藏在沙土里更安全，也更衛生保鮮。從群體角度看，晚期智人以前的人類祖先很少有多余的可供貯藏的食物。祖先強烈的貯食欲望被食物的短缺匱乏無情地壓抑著，能夠被貯藏的僅僅是每個人手里握著的分享食物的“餐券”而已。

農牧業的出現和發展，讓人類第一次在填飽肚子以后還有可以貯藏的食物。然而，人的貯食本能似乎對可以貯藏的食物——糧食和牲畜——本身而不是分享食物的“餐券”更感興趣，人們開始自私地貯藏食物而放棄了食物分享的高尚原則。農牧業文明的特點決定了這一切：農業生產不再需要“大幫轟”式的合作，因為那樣反而會影響效率。生產與生活規模的縮小讓家庭成為具有最緊密姻親和血親關系的人們的生產、生育、生活的基本單位，成為由情感紐帶結成的獨立的“情感王國”。這時候，誰還會愿意把一家人一年辛苦勞作的成果與那些并無生存依賴關系的人分享呢？誰還會將可以長期存放在家里的糧食和可以長期圈在后院棚圈里的牲畜保存在別人的肚子里呢？勤勞、節儉和自私成為新的生存方式的美德。從前那個平等、互助與分享的社會和那個時代里讓人留戀的高尚道德一起消失了。

農業文明讓人類擺脫了生存環境的束縛，原本就沒有“過量生厭”心理制約的人的貯食本能又失去了最后的和唯一的自然約束力量，成了只有“貪得”而無“厭多”的沒有止境的欲望。被從食物短缺長期壓抑下解放出來的人的貯食本性，很自然地成了農業社會里各階層人士對農業社會里主要食物的貪得無厭的追求與占有。無論從奴隸主和地主家后院那貯滿幾代人食用不完的糧食的巨大糧倉，還是從奴隸和農民家里存著只夠幾天口糧的陶罐，我們都能感受到人類貪得無厭的貯食本能與本性的客觀存在。

隨著社會文明的進步和經濟的發展，不同產品之間的交換越來越頻繁，白銀和黃金最終成了通用的交換媒介，成了可以交換到一切的金錢。由于金錢可以隨時隨地轉換成包括食物在內的任何生存資料，貯食本能也隨著時代的發展不斷變換著自己的花樣，開始引領人們去追求與貯藏更多的金錢。當所有人都意識到金錢能夠成為食物更方便的代貯品的時候，貪得無厭的貯食欲望便很自然地演化成了人們對金錢的貪得無厭的占有欲望，隨著社會的發展，糧倉演變成了錢袋、錢袋變成了銀票、銀票又變成了紙錢、紙錢又變成了磁卡、存折、股票、保單……

五、人類貪婪本性的利用與再約束

不管人們喜歡還是厭惡藏匿于其心靈深處的貪婪本性，這一本性都將長期與人相伴，并與人類其他高尚情操和可恥品質一起構成人類的共有本性。因此，它必然要長期參與個人的心理和行為的發生，影響社會的價值取向和公共政策的選擇。

從人們善良的心理愿望和平等的道德理想來看，對金錢與財富貪得無厭的本性肯定是人類不能實現平等、和諧、公正、幸福等社會理想的人性障礙，因而是社會完美和完美社會的共敵。其實，人類的貪婪本性不只是躲藏在人們心靈深處引領人們走向邪惡的精靈，和其它具有兩面性的事物一樣，這一本性也能被加以利用而福澤于它的人類主人。作為人類創造和積累財富的原動力，毫無疑問，它也是使世界上大多數人過上富足生活的幕后“英雄”。

實際上，市場經濟就是建立在人類貪婪本性基礎上的社會經濟制度。這種制度以財富和金錢——人類貪婪本性的標的——為誘耳和回報，激勵人們去創造和獲得更多的金錢與財富。社會的法律、政策、道德與文化都保護和崇尚金錢與財富，財富的擁有成為追求擁有更多財富的原因；金錢的獲得成為渴望獲得更多金錢的理由。全社會都把金錢與財富看成是個人成功的標志、社會地位的基礎、個人榮譽的來源和非凡能力的象征。對金錢的追求提升了人們的勞動干勁；對財富的追求激發了人們的創造熱情。社會對財富全力追求也使社會財富呈爆炸式增長，一個恰當而充分地利用人類貪婪本性并管理得當的市場化國家，可以在幾十年內由窮變富、由弱而強，其人民也能伴隨著國家的發展而結束貧窮、走向富裕。

人的貪婪本性在成為民富國強的人性緣由的同時，也會讓少數為官者蛻變為貪臟枉法的腐敗分子；讓少數為民者變成扒竊盜劫的罪犯；讓個別商人淪落為販劣售假的騙子；讓美麗可愛的姑娘墮落為可惡的賣淫女郎……。看來，人的理智并不總能有效管束自己的欲望，因此，社會對人的貪婪本性進行制度化的強制約束是絕對必要的。相反，放縱人的貪婪本性是十分危險的，它會把一個“正人君子”變成惟利是圖的小人，也能把清情人間變成物欲橫流的世界。

由貯食本能轉化而來的人類的貪婪本性，由于缺少先天的“過量生厭”的心理約束機制，又在人類成為食物生產者后喪失了自然環境對它的制約。當一萬年前人類開始擺脫自然環境的約束的時候，人類的貪婪本性便逐漸失去了負反饋的平衡調節，成為沒有節制的可以無限膨脹的欲望，它也真的開始惡性膨脹并大發淫威了。從那時起，原始樸素的平等、互助、合作、共有與分享的社會道德逐漸被無情的奴役、占有、掠奪和剝削的社會道德所取代，人類社會逐漸走進了人奴役人、人壓迫人、人剝削人的黑暗時代。直到人們學會了利用人類的貪婪本性，學會了用社會的力量對人的貪婪本性加以再約束的時候，人與人之間的關系才逐步得到調整，今天的人們才可能生活在只被管理而不被奴役的社會。

人類的貪婪本性如同威力巨大的原子能，可以在負反饋機制的約束下平穩地發出巨大電能而福及人間，也可以在正反饋機制的促進下發生巨烈爆炸而禍及人類。福兮禍兮，在于我們掌握多少約束和利用它的方法。

六、社會貪性：現代人面臨的新課題

失去自然環境節制的人類貪婪本性需要而且必須受到社會對它的再約束。否則，人間將變成殺人越貨者、擋路搶劫者或入室盜竊者橫行的世界。幸運的是，現代社會里個人的貪婪本性已經得到了社會法律、制度、道德和文化等廣泛的再約束。可是，現在的問題是：誰來約束由全社會對財富增長的極度渴望而形成的社會貪性呢？由社會貪性支撐的不同國家間的GDP（國民生產總值）增長的競賽，被普遍理解為各民族各國家間生存機會的競爭，因此，國家意識、民族情感和個人利益讓社會上下都很難接受對GDP增長加以節制的任何意見和建議。這種社會貪性所主持的國家之間永不停息的競爭競賽，確實帶來了全球GDP有目共睹的高增長。然而，這種高增長是怎樣實現的？只有被炸開的山體、被黃沙掩埋的良田和被污染的河流才說得清楚。很明顯，現代人富裕甚至奢侈的生活是靠透支子孫的未來維持的，人們貪婪地亂挖資源留下的巨大坑口或許就是埋藏人類未來的墳墓。

對金錢和財富的貪得無厭是人類固有的生物學本性，這種生就于骨子里讓人丟不掉又躲不開的生物學本性，還將在以十萬年計的未來——如果人類幸運到還有那么久的未來的話——時光里參與個人和社會的生活，影響甚至左右人類的未來去向。但愿理智的人類和人類的理智能夠趕快覺醒，不再聽任欲望的引領，使人類能重新沿著與自然和諧的道路，走向更久遠的未來。

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