試談“別解”辭格的分支之一——趣頓*

張宏梁

(宿遷學院，江蘇 宿遷 223600)

一

國內修辭學界基本肯定了“別解”這個辭格，但別解涉及范圍似乎過廣，它的有些分支現象，論述者尚少，甚至還沒有試探過。比如筆者在本文想要論述的“趣頓”。要說“趣頓”，先得從燈謎學講起。

別解是燈謎最基本的特點。所謂“別解”就是謎面與謎底的扣合要有別于語文范疇的解釋，不能機械呆板地按照面底詞句的規范化意義即本義去理解，而應該轉彎抹角，別取意境，從漢字的意義衍化，筆畫增損，諧音象聲，象形以及反義相扣上去理解。其謎底應使人感到既與規范的意義有聯系，又不受規范意義的限制與約束，從而體現出“回互其辭，使昏迷也”，“義欲婉而正，辭欲隱而顯”的特色。

燈謎中別解的途徑是多種多樣的。燈謎學中有“頓讀”、“頓讀法”、“頓讀詞”這些概念名詞。在會意體別解燈謎中，通過把謎底的詞語音節斷讀，使其解釋意思和原義風馬牛不相及，從而與謎面相扣合，這種成謎手法稱為“頓讀法”。比如:

例1.當官要為民作主，否則回家賣紅薯 (猜成語一)謎底:不善辭令

例2.白素貞盜靈芝 (猜四部影片名)謎底:蛇，精變，紅顏劫，昆侖山上一棵草

例3.“援據鞍顧眄，以示可用?！?猜四字軍事名詞)謎底:激光武器

例1相對容易。這里的謎面近似《七品芝麻官》中正面丑角形象──知縣唐成的臺詞“當官不為民作主，不如回家賣紅薯”。但為何不直接地、原封不動地用原臺詞，是回避了“不”字。燈謎的制作有個原則，除運用“露面格”制作的燈謎外，不可以在謎面中露出謎底中某一字。上引燈謎的謎底中有一“不”字，故謎面改造了唐成的原臺詞。這一謎的謎底“不善辭令”別解為:做縣官 (縣令)不善，那就要辭掉。謎底的“令”借代縣官、縣令。

例2謎面回避一個“草”字，本是盜仙草，這里根據劇情改為盜靈芝。謎底在“顏”字后加句讀斷開，而“劫”又與后面“昆侖山上一棵草”連了起來，敘述了家喻戶曉的神話故事《白蛇傳》中一個重要情節，即白素貞不畏艱險，為了救活其夫許仙而上昆侖山偷盜仙草的事情。此謎頓讀流暢通達，組句渾然一體，扣合嚴謹熨貼，堪稱佳作。

例3一般人很難猜中，因為涉及常人不熟悉的典故。謎面出自《后漢書》中老將馬援之語。62歲高齡的馬援試著披掛上馬，讓光武帝重新重用他。謎底中四字詞本是“二二結構”，頓讀別解后則變為“一二一”結構。

頓讀詞在燈謎界已具“燎原之勢”，它深深吸引著謎人的目光，不斷激發制謎者創作的欲望。由于電腦上百度搜索或其他搜索利用“快照”點擊時，會出現一些陰差陽錯的“標紅”笑話，反而有利于頓讀的發現或構成。“頓讀詞熱”是當代謎壇方興未艾、無法回避的“謎文化現象”。部分謎人認為網絡燈謎的特點、優勢就是“造頓讀詞”。

在燈謎制法中，利用改變句讀 (此處“讀”讀作dòu)而產生別解的，稱為“句讀法”或“頓讀法”。中國古代文章沒有標點，學生要跟著老師誦讀，學習句讀。所謂句讀，就是在句子需要停頓的地方用朱筆標一個紅色的記號。記號分兩種，一種是“√”，叫勾，即句子的“句”;一種是“?！?，叫豆，即逗號的“逗”，后稱“讀 (dòu)。句讀就是古代的標點符號。如果沒有句讀，句子就沒法讀通。古代文人富有想象地把這種古代的標點比作“紅豆”。句是語意完整的一小段，“讀” (dòu)是句中語意未完，語氣可停的更小的段落。

句讀與標點既有相同之點，又有不同之處。標點是標號和點號的合稱。標號主要用以標明詞語或句子的性質和作用，有引號、括號、破折號、省略號、著重號、書名號、專名號等;點號是表示語言中種種停頓的符號，有句號、逗號、頓號、分號、冒號、問號、感嘆號等。我國標點是我國文字學家盧戇章吸收與改造西方標點符號，于上世紀之初首創的。古代的句讀主要用來斷句并標志語音停頓的長短，功能沒有現代標點全面。句讀只起斷句作用，標點不僅起斷句作用，還能表達語氣和感情。

在燈謎界，過去將利用頓讀法制作的燈謎，在謎面中加格名“紅豆格”。后來有人認為，“紅豆格”其實不必標出，比如:

九十九 (猜成語一)謎底:百無一是

意思是“百無一，是”，百少個一，就是九十九。筆者順便說一句，利用頓讀法制作出來的、比較復雜的謎，最好還是標“紅豆格”為宜。

進入本世紀以來，許多燈謎制作者感受到利用頓讀法所做謎的謎趣、謎味，紛紛嘗試制之。含有頓讀詞的謎作，甚至出現“井噴”現象，而且不僅只是數量猛增，其精品率也大幅度提升，各種佳謎紛紛涌現，含有頓讀詞的謎作隨處可見，分外吃香。

雖然，燈謎學上說的“頓讀”、“紅豆”、“句讀”是一個意思，但為了避免語義和讀音上的混淆，筆者在本文擬歸納的修辭現象不妨稱作“趣頓”。

我們還有必要區分語言學上“頓讀”和“讀破”的區別。頓讀，就是前面說的句讀的問題。它的感情色彩走向，主要有兩種:貶義走向和褒義走向。其中貶義走向就是讀破句，褒義走向就是幽默趣頓，也就是本文要探討的問題。而“讀破”是語音學上的概念。所謂“讀破”就是指同一個字形因意義不同而有兩個或幾個讀音的時候，不照習慣上最通常的讀音來讀。如“長幼”的“長”不讀cháng而讀 zhǎng，“喜好”的“好”不讀 hǎo而讀 hào。zhǎng、hào 的音叫做破讀，讀破了的字叫破讀字。這不是本文探討的范圍。

著名修辭學家譚永祥先生在其《漢語修辭美學》(1992年12月第1版)中講:“運用詞匯、語法或修辭等手段，臨時賦予一個詞語以原來不曾有的新義，這種修辭手法叫‘別解’。這里所說的詞匯手段，是指字(詞)的多義;語法手段，是指改變詞性或結構層次;修辭手段，包括比喻、諧音等?！保?］(P113)筆者擬在本文探討的“趣頓”，屬于通過改變詞語的結構層次而產生別解的情況。但國內專門將“趣頓”作為“別解”一個分支來探討的文章似乎沒有見過。辭格的擴充可以建立在擴大原有辭格外延的基礎上，也可以建立在對原有辭格進行再認識的基礎上。這正是本文對別解的特殊分支──“趣頓”加以研究的原因。

二

“明句讀”(出自《三字經》)，是學習古文的一個關鍵。韓愈《師說》中云:“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！逼阉升g《聊齋志異·仙人島》中芳云講:“我言君不通，今益驗矣。句讀尚不知邪?”不懂句讀，極有可能誤讀、誤解本意，鬧出笑話。但有意思的是，幽默的語言、巧味的語言、具有特殊審美價值的語言，有時候恰恰是故意利用了“另組”的頓讀，也就是故意找出個“歧義”，形成了“趣頓”。

請看這樣一個古代笑話:

話說一個財主招聘家教，擇優錄取。有個秀才提的條件如下:

無雞鴨也可無魚肉也可唯青菜不可少分文不取

主人一看:“無雞鴨也可，無魚肉也可，唯青菜不可少，分文不取!”大喜!心想:這是個要求非常低的“素食家教”啊，當即表示同意，高高興興帶回家，弄點蘿卜白菜就算是接風了，不想秀才一見情形，發話了:

“席上無雞無鴨無魚無肉，員外為何食言啊?”

財主說:“先生不是說這些可以不要，只要蔬菜嗎?”

秀才說:“哪里哪里!我明明寫著:‘無雞，鴨也可;無魚，肉也可。唯青菜不可!少分文不取!”

財主聽了，才覺得這個“家教”并非素食者而是“肉食動物”。

這個笑話里，秀才提出的“契約”含有歧義，歧義的產生依賴于文句閱讀時停頓的不同，也就是“句讀”的不同。不同的斷句可能產生截然不同甚至完全相反的解釋。我們且不管笑話中“秀才”的形象性格分析，這里感興趣的是作者的構思。中國古代笑話中有一些笑話就是利用不同的頓讀而設計的，借人物之口之手來表達其趣意，其實是反映了笑話作者對語言歧義的敏感以及巧妙構思情節的能力，因此是具有褒義感情色彩的“趣頓”。

作為別解的一個特殊分支，趣頓也就具有特殊的審美價值，不僅為了達意，而且產生“達趣”的效果。

語言活動是人的一種社會實踐活動。人類活動和動物活動的一個根本區別就在于活動有無目的性。人們總是帶著一定的主觀意圖與動機參加活動。這種目的性導致了人在活動前產生的動機具有指向性。修辭的主體能動性表現在它的行為自指。中國古代的修辭理論比較強調“辭”和“意”的關系，也就是孔子說的“辭達而已矣”。主要是解決“辭”和“意”所要表達的意思和話語之間的關系問題，把所要表達的意思說或寫清楚，使人明白就行了。與此相關的是辭對于“道”、“氣”、“質”、“情”、“意”、“理”、“德”、“行”……的影響。而現代修辭理論則將辭對“趣”的影響突出了出來?？匆恍W者擬的辭格名，“趣”這個字，就直接放進了辭格名中作為一個詞素。如“趣釋”，從辭趣的審美效果來看，有“意趣”、“音趣”、“形趣”等。

筆者將故意利用頓讀、頓說而改變詞語和句子表達意趣的修辭現象，稱作“趣頓”。它屬于別解辭格的一個特殊分支。

請看這樣一個傳播很廣的經典例子:

廣東漫畫家廖冰兄，原名東生，幼年喪父，母親被人逼債而成瘋癲，他和妹妹廖冰相依為命，為表達對妹妹的疼愛，以后他就用“廖冰兄”為筆名發表作品。1945年，廖冰兄的漫畫《貓國春秋》在重慶展出，大文豪郭沫若應邀參加首展剪彩儀式。郭沫若問廖冰兄:“你的名字為什么取得這么古怪，要自稱為兄呢?”版畫家王琦代為解釋:“他妹妹名冰，兄妹二人相依為命，所以他取名冰兄?！惫袈犃斯笮Γ班蓿颐靼琢?。郁達夫的妻子一定叫郁達，邵力子的父親一定叫邵力。”引得在座賓客捧腹大笑。

這是在特定的言語環境中閃耀出來的幽默之花。郭沫若先生不愧是大文豪，思維敏捷，反應迅速，他順著王琦話語的思路，從開始向廖冰兄提問立刻轉為“我明白了”，并且鏈接加聯想，按照廖冰兄名字的語言格式，故意推出:郁達夫的妻子叫“郁達”，邵力子的父親叫“邵力”。筆者也可按此幽默格式推出黃道婆的媳婦叫“黃道”，蕭楚女的父親或母親叫“肖楚”、宣俠父 (新民主主義革命時期著名的革命家)的兒子或女兒叫“宣俠”。等等。這些都是故意改變詞語結構而產生的別解。

利用頓讀以致后來在文字出版時直接用特殊句讀表現的經典例子譬如周恩來駁斥國民黨反動派的一個妙語:

重慶談判時，國民黨政府的談判代表對以周恩來為首席談判代表提出的和平協議，妄加指責。一官員惱羞成怒地對我方代表咆哮道:“對牛彈琴!”周恩來神態自若，不緩不慢地應了一句:“對，牛彈琴”。

那位國民黨官員說“對牛彈琴”意思，是貶低共產黨談判代表的水平，而周恩來原話奉還，還是這四個字，只是在“對”字后停頓了一下，變成兩個斷句，把國民黨官員的言論比作“牛彈琴”?；負舻萌绱藱C敏、尖利，思維能力實在非凡。這個著名例子在出版物上就在周恩來回擊的“對牛彈琴”之“對”字后面，直接加了個逗號，改變句讀更為明顯。

三

王希杰先生在《漢語修辭學》中，打破以往修辭學著作的體例，以美學標準為暗線串起了幾十個辭格。把各種辭格分別歸納到“均衡”、“變化”、“側重”、“聯系”四類中去，并分別探討了“均衡美”、“變化美”、“側重美”、“聯系美”，以辭格所要達到的目的來統帥修辭格。筆者覺得，作為別解分支之一的趣頓，其審美效果就屬于變化美的范疇。它是有意識地偏離語言和語用常規的變異，是突破固定格式、特定模式的超常搭配。當語言使用者有意識地對語言和諧這一準則進行偏離，故意制造雜糅形式并取得了積極表達效果時，以前的“句式雜糅”就有可能成為一種十分富有生命力的新辭格或某種辭格的新分支了。

語言是一種具有自我調節功能的和非系統性特征的，處在不斷地從無序向有序運動過程之中的，動態平衡的，多層次的音義結合的符號系統。既然語言和交際活動是不斷變化的，那么新辭格的出現，或者已有辭格的新分支的研究也就是理所應當的。我們既可以從既定的語言事實出發，在搜集大量語料的基礎上，歸納出新的辭格、新的辭格分支來，也可以從語言和語用的規則出發，邏輯推導出可能存在的新辭格以及新的辭格分支，再尋找相應的語料加以驗證。這個過程可以是雙向建構的。

語言就其本質來講，永遠是結構與解構的矛盾統一。語言的意義不在于它本身的封閉性與確定性，而在于它的開放性與可變性。修辭活動正是語言實現這種開放性與可變性的一種積極努力。修辭學家姚亞平在其專著《當代中國修辭學》中還談到語言使用上的延習性與變異性的矛盾。他認為，“一個語言格式或語言例句是否合格，就看其是不是合乎習慣，合乎規范、延習性已被看成是語言的特征。與此相反，修辭的特征恰恰在于對習慣的破壞，在其變異性。一種用法之所以會被認為是修辭佳句，就在于它是以前沒有的，或者是沒有成為社會習慣的”。［2］(P100)“趣頓”的最顯著特點就是語言的變異性，就是詞語之間的超常搭配，改變原有詞語的內部結構，有些詞性也會做相應變更。它的解讀，與利用頓讀法所制燈謎十分相似。請看這樣一個例子:

上世紀20年代末，蔣介石就篡改了孫中山的一些理論，在社會的壓力下，他被迫宣稱搞民主化。1933年，蔣介石聲稱要結束“訓政”，準備實行憲政。3月擬定的“國民大會組織”的草案，其中第三條規定:“中華民國之國民，年滿二十歲者，有選舉代表權，年滿三十歲經考試合格者，有被選舉代表權”。魯迅撰文諷刺道:選舉人應稱為“選舉人者”，被選舉人應被稱為“被選之舉人”，實質上還是秀才和舉人，表面上叫民眾看見民權，實質上仍是封建科舉制度的翻版。蔣介石政府的獨裁專制的性質，和維護大地主大資產階級壓迫人民的本質毫無新變化，變化的只是吸收利用封建專制的一套陳腐觀念為自己的政權服務。在抨擊封建時代封建思想毒害下中國人的一些劣根性后，魯迅呼吁中國青年要尋求那歷史上從未有過的第三種新的時代──真正做人的時代。做人的權利，不僅要有好的吃穿，要有平等權，要有說話的權利，知情權表決權，選舉權被選舉權等政治權利。魯迅敏銳地看到“選舉人”這個人稱稱謂名詞，如果斷在“選”字后面，就變成動賓結構──選“舉人”。也就是選那些御用文人，為其腐朽政治服務。魯迅利用改變詞語內部結構的特定修辭，對國民黨反動派的假民主給予了辛辣的諷刺，給讀者解謎般的審美情趣。

有的“趣頓”，不僅是利用了詞語內部結構的變化，而且與其他辭格，比如雙關辭格兼格，從而增加了妙趣。楹聯學上常提到一則妙聯故事:

傳說以前私塾中有位姓李的先生，在一次布置課堂作業時，以“庭前花正放”為題讓學生對下聯，結果一位學生的答聯是“足下李先生”，弄得這位先生哭笑不得，一時竟不知該給滿分還是零分。

學生即興所應對的下聯是富有機趣的。“足下李”對“庭前花”，但由于“李”字又可與“先生” (生:“生長”的意思)連起來，變為人稱稱謂——姓李的先生，使此聯構成多重雙關。其中關節點是所對句的“語里”改變了句讀，即頓讀。上下聯既包含了對仗、雙關辭格，也包含了本文所要探討的“頓讀”辭格。屬于辭格的兼用。

漢語的修辭現象多姿多彩，是世界任何一國的修辭現象所不易有、不能有的。由于漢語言文字的構造特點以及詞語、短語、句子、句群等連接方式的千變萬化，漢語修辭可能巧妙地利用這些變化形式，更有施展余地。

“趣頓”是故意運用了言語的歧義結構，它與那種由于語表的歧義結構而意外導致讀者誤讀的語言現象是有區別的。筆者退休前是揚州大學 (簡稱“揚大”)教師，有一次我看到地方報紙《揚州晚報》2013年9月16日A6版頭條消息是:

“2013CCTV星光大道走進揚州”昨晚上演

—— 《星光大道》群星在揚大比拼

兩個半小時的演出給揚州歌迷帶來一場視聽盛宴

如果不看全文，單看標題，其中主標題就是歧義結構，尤其是我們本身是揚大的人更易讀成“在揚大，比拼”。這不是故意的趣頓，而是誤讀。因此也不構成修辭形式。

“趣頓”的產生需要特定的言語環境，它的出現是表達者一種機智的體現，包含了智慧因素。國內著名的演講家、中國演講協會副會長蔡順華先生2013年9月中旬，在“985高校”──西北農林科技大學被邀做了五場演講，他在題為《點燃大學生的夢想》的報告中說:“接到985名校的錄取通知書，來大學之前，人人都是‘夢想家’，但進入大學之后，一些同學可能‘夢’沒了，只?！爰摇?。盡管這是一句笑談，但卻折射出當下一些大學生走入大學后，面對友情與愛情的不如意、個人成就感和價值感的缺失、奮斗方向的迷茫、多元選擇的困惑而茫然失措，甚至產生強烈挫敗感，意志消沉，放棄夢想的現狀。”(見2013年9月13日蔡順華博客博文《點燃大學生的夢想》)蔡順華是學中文出身，文學功底深厚。而且他出版過散文集等文學創作著作，腦子十分靈活。聽他講座的人都覺得他每次都有奇警妙語，也經常有獨特構筑。筆者自然又聯想到燈謎。燈謎中好多次出現過以稱謂“思想家”來制謎的。如以“割不斷的桑梓情”為謎面的，以“多情最是春歸燕，萬里云天戀舊窩”為謎面的。蔡順華先生的妙語，即上引加著重號處，正與這類利用頓讀法所制燈謎暗合。

現在我們從網上也看到網民對落馬貪官譏諷的“趣頓”語言現象。比如2013－07－06廣水信息網轉載消息【中央紀委連續第三周宣布調查省部級高官】繼6月23日宣布調查四川省原副省長郭永祥、6月30日宣布調查內蒙古自治區黨委統戰部部長王素毅后，中央紀委7月6日宣布:廣西壯族自治區政協副主席、區總工會主席李達球因涉嫌嚴重違紀，目前正接受組織調查。

接下去是網友熱議。其中有個“小子不惱”的網民發帖說:“乍一看以為是李達涉假球案了，正納悶一個政協跟足球是怎么扯上關系的，……原來這家伙叫李達球?！贝司W民真實地表述了知覺反映的變化過程，而在我們修辭研究者眼里，恰恰構成了與“衍名”兼格的“趣頓”。當然，某些網上也出現一些由“李達球”名字衍生出的不太文明的跟帖，這也是需要防止和刪除的。

當然，無論是理性勸導、機智反諷，還是幽默諷刺、調侃打趣，都必須注意輿論導向，注意“趣頓”的審美效果和社會影響，不能只顧一時的逗樂。正如本文前面所說，由于電腦上百度搜索或其他搜索利用“快照”點擊時，會出現一些陰差陽錯的“標紅”笑話，反而有利于趣頓的發現或構成。2007年8月17日在新浪博客上轉載了一個笑話:《句讀的笑話》:

我聽過同學念表揚班干部的稿子，他念道:“這位同學是個——性能力非常突出的優秀班干部?！蔽衣牶蠛苁求@訝，而后就是大家一起笑，這位老兄感覺不對，馬上糾正道:“這位同學不是個——性能力非常突出的優秀班干部?！贝蠹揖蜆烽_懷了。

這是嘲笑說話句讀錯誤的。估計不是真人真事，也是愛打趣者編造出來的，筆者覺得這里的“學生”改為社會上的成人，變成成人笑話尚可，如果指學生——不管是中學生還是大學生都不宜。網絡調侃也要有分寸，不能失去“度”。

［1］譚永祥.漢語修辭美學 ［M］.北京:北京語言學院出版社，1992.

［2］姚亞平.當代中國修辭學 ［M］.廣州:廣東教育出版社，1996.