修辭理?yè)?jù)研究的一部力作*——張春泉《敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯》評(píng)介

宗廷虎

(復(fù)旦大學(xué)，上海 200433)

張春泉教授繼《論接受心理與修辭表達(dá)》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007年)之后又推出了《敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011)，可以說(shuō)《敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯》是修辭理?yè)?jù)研究的一部力作。該書在理論上，綜合敘事學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、邏輯學(xué)有關(guān)觀點(diǎn)、原則和方法，推動(dòng)修辭理?yè)?jù)研究。在實(shí)際應(yīng)用領(lǐng)域，有助于文學(xué)鑒賞、法典運(yùn)用和言語(yǔ)和諧。

該著作十分注重語(yǔ)料分析，注重在充分描寫的基礎(chǔ)上做出一定的解釋。該著作還進(jìn)一步深化了“修辭理?yè)?jù)”的內(nèi)涵:在邏輯、心理、審美觀等理?yè)?jù)要素之外，還增加了認(rèn)知語(yǔ)義這一重要理?yè)?jù)。在《敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯》的作者看來(lái)，認(rèn)知語(yǔ)義是跟語(yǔ)用邏輯直接關(guān)聯(lián)且與文本更為貼近的理?yè)?jù)要素。

《敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯》明確指出，語(yǔ)用邏輯是敘事對(duì)話的重要理?yè)?jù)，敘事對(duì)話是語(yǔ)用邏輯的重要外在話語(yǔ)表現(xiàn)形式。在該著作者看來(lái)，無(wú)論“有理而妙”，還是“無(wú)理而妙”，“語(yǔ)用邏輯”和“修辭心理”等概念同屬于“修辭理?yè)?jù)”范疇，其中“修辭心理”較顯個(gè)性，而“語(yǔ)用邏輯”更具共性。

在研究視域上，該著宏觀與微觀并重，專書研究與專題研究相結(jié)合。尤其注重動(dòng)態(tài)對(duì)話視角。宏觀上試圖兼顧談話體、藝術(shù)體、事務(wù)體等以敘事為主的語(yǔ)體，由宏觀的“面”兼及微觀的“點(diǎn)”，點(diǎn)面結(jié)合，在整體格局上力圖做到“形散神聚”。

該書指出，對(duì)話是不同語(yǔ)用主體以語(yǔ)言為媒介的交流活動(dòng)，對(duì)話在一定意義上是話語(yǔ)表達(dá)與話語(yǔ)接受的交互作用。語(yǔ)用邏輯是敘事對(duì)話的重要理?yè)?jù) (motivation)，敘事對(duì)話是語(yǔ)用邏輯的重要外在話語(yǔ)表現(xiàn)形式。敘事具有一定的對(duì)話性，對(duì)話自身亦具一定的敘事性。這些觀點(diǎn)是不無(wú)見地的，尤其難能可貴的是，作者不尚空談，作者是通過(guò)大量的語(yǔ)料得出相關(guān)結(jié)論的。

在敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯相關(guān)聯(lián)的宏觀背景下，該書探討了如下內(nèi)容:《論語(yǔ)》中的復(fù)現(xiàn)式組合、復(fù)現(xiàn)式話語(yǔ)銜接，《孟子》中的緊縮結(jié)構(gòu)、條件復(fù)句、問(wèn)句話輪，《紅樓夢(mèng)》對(duì)話中的“誤稱”、《紅樓夢(mèng)》對(duì)話中的“一般詞匯”、 《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》對(duì)話中的“勸說(shuō)句組”、《紅樓夢(mèng)》對(duì)話中的諧音，《西游記》對(duì)話中的諧音，《水滸傳》對(duì)話中的組合問(wèn)，《雷雨》對(duì)話中的組合問(wèn)，《傷逝》和《因?yàn)榕恕分幸栽捳Z(yǔ)為媒介的主體交互性，憲法法典的起草和修改的語(yǔ)用邏輯理?yè)?jù)。該著作還做了梳理:以上敘事對(duì)話分布于談話體(含語(yǔ)錄體)、文藝體、事務(wù)體，在敘事對(duì)話中，語(yǔ)用邏輯是重要理?yè)?jù)。

作者在事實(shí)描寫的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到:敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯之間的關(guān)聯(lián)，在一定意義上是語(yǔ)法、修辭、邏輯這“三藝”(trivium)之間的互動(dòng)。突破語(yǔ)法、修辭、邏輯之間的界限，可以在一定程度上豐富和發(fā)展符號(hào)學(xué)理論、語(yǔ)用學(xué)理論，運(yùn)用符號(hào)學(xué)、語(yǔ)用學(xué)有關(guān)理論和方法描寫及解釋敘事對(duì)話，又有助于敘事學(xué)研究的深入。顯然，作者的語(yǔ)法、修辭、邏輯“三藝”是具有理?yè)?jù)性的。

作者認(rèn)為，語(yǔ)用邏輯貫通不同語(yǔ)體。語(yǔ)用邏輯在談話語(yǔ)體和藝術(shù)語(yǔ)體中主要表現(xiàn)為一種直接對(duì)話邏輯，就談話語(yǔ)體和藝術(shù)語(yǔ)體而言，談話語(yǔ)體與語(yǔ)用邏輯之間的關(guān)聯(lián)更為密切，因?yàn)檎勗掦w中的直接對(duì)話更為常見。在科學(xué)語(yǔ)體中主要是間接對(duì)話邏輯，語(yǔ)體可以看作是一種語(yǔ)境。與之相對(duì)應(yīng)，“對(duì)話”亦可存在于不同的語(yǔ)體，“對(duì)話”受語(yǔ)用邏輯支配，有效理解對(duì)話中的話語(yǔ)有必要、有可能借助于語(yǔ)用邏輯。

該書的主體以專書 (語(yǔ)篇)言語(yǔ)現(xiàn)象為主要研究對(duì)象，以期符合“敘事”的內(nèi)涵，專書分專題討論，以符合“語(yǔ)用邏輯”的某些特質(zhì)。首先以語(yǔ)體為專題，其次以不同的言語(yǔ)現(xiàn)象為觀測(cè)點(diǎn)，在不同的專題中討論語(yǔ)用邏輯和敘事對(duì)話的關(guān)系。在專題討論中，作者力圖在宏觀視域上貫通古今，在微觀上關(guān)注到狹義對(duì)話的話輪，乃至話輪中的詞語(yǔ)。

需要說(shuō)明的是，作者敏銳地注意到了“敘事對(duì)話”與語(yǔ)篇有著近乎“天然”的聯(lián)系:一般的對(duì)話可以不形成語(yǔ)篇，但以敘事為旨?xì)w的對(duì)話則需形成語(yǔ)篇，否則，語(yǔ)焉不詳，“敘”而不成“事”，或曰只是簡(jiǎn)單的“敘述”，而未必是“敘事”。有鑒于此，作者在討論敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯時(shí)，一般是以語(yǔ)篇 (具體的言語(yǔ)作品)為著眼點(diǎn)，以特定作品 (例如《孟子》、《紅樓夢(mèng)》、《雷雨》等)為單元，探討其中的某種對(duì)話現(xiàn)象，探索其語(yǔ)用邏輯理?yè)?jù)。

當(dāng)然，《敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯》也有一些不足之處，比如過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言事實(shí)的描寫，理論闡發(fā)還不夠充分，這大概是因?yàn)樽髡邠?dān)心會(huì)給人以過(guò)度詮釋的印象。而這從另一個(gè)角度看，或許正是作者實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度的又一體現(xiàn)。