做好意識(shí)形態(tài)工作的 “六個(gè)維度”*

陳文清，閆桂芬

(楚雄師范學(xué)院，云南 楚雄 675000;中共武定縣委黨校，云南 武定 651699)

習(xí)近平總書記在“8·19”講話中深刻闡述了做好意識(shí)形態(tài)工作的基本方針、基本原則，深刻回答了當(dāng)前面臨的關(guān)鍵問題、緊迫問題，明確提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)和新要求。新形勢下，意識(shí)形態(tài)工作者要把握意識(shí)形態(tài)工作的方向目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)和基本遵循，開創(chuàng)工作新局面，必須把握做好意識(shí)形態(tài)工作的“六個(gè)維度”。

一、認(rèn)識(shí)的高度

歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。毛主席也曾講過:凡是要推翻一個(gè)政權(quán)總要先造輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作，革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。革命是這樣，建設(shè)、改革同樣是這樣，我們要建設(shè)一個(gè)國家首先是在思想意識(shí)上把它建起來，然后用這個(gè)精神去統(tǒng)領(lǐng)全黨全國人民，就是把精神力量凝聚起來，這樣的話目的才能達(dá)到。蘇東劇變的教訓(xùn)再次告訴我們這樣一個(gè)深刻的道理，一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想文化領(lǐng)域開始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可以在一夜之間發(fā)生，而思想演化是一個(gè)長期過程。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去、把人民生活搞上去。在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)過程中，并不是只要滿足人民群眾物質(zhì)生活需要，提高物質(zhì)生活水平，黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)就可以鞏固了。我們要鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)，不僅要有硬實(shí)力，更要有軟實(shí)力;在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作。在80年代，鄧小平同志就講只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好才是中國特色社會(huì)主義;還強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)要“兩手抓”，都要抓好。他認(rèn)為沒有扎扎實(shí)實(shí)的發(fā)展成果，沒有人民生活的不斷改善，空談理想信念，空談社會(huì)主義制度優(yōu)越性，空談思想道德建設(shè)，最終意識(shí)形態(tài)工作也難以取得好的成效。

歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，經(jīng)濟(jì)工作搞不好會(huì)出大問題，意識(shí)形態(tài)工作搞不好同樣會(huì)出大問題。我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并不是說經(jīng)濟(jì)工作搞好了就可以萬事大吉，更不是要淡化或弱化意識(shí)形態(tài)工作。在全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記深刻闡明了黨的中心工作和意識(shí)形態(tài)工作的定位和關(guān)系，明確提出了正確把握這兩項(xiàng)工作的實(shí)踐要求。既要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，切實(shí)發(fā)展好經(jīng)濟(jì)，為意識(shí)形態(tài)工作提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。又要高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，切實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供有力保障。切不可因?yàn)橹行墓ぷ鞫鲆曇庾R(shí)形態(tài)工作，也不能使意識(shí)形態(tài)工作游離于中心工作;因?yàn)榫裆蠁适罕娀A(chǔ)，最后也是要出問題的。這是同一事物的兩個(gè)方面，二者是辯證統(tǒng)一的。對這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)高度決定了我們對意識(shí)形態(tài)工作的“定位”和水平。為此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。” “三個(gè)事關(guān)”進(jìn)一步明確了意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，同時(shí)也使我們更清醒地認(rèn)識(shí)到只有物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)了，全國各族人民的物質(zhì)生活和精神生活都改善了，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。

二、視野的寬度

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。當(dāng)前世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域情況復(fù)雜多變、斗爭尖銳嚴(yán)峻。要做好意識(shí)形態(tài)工作必須要有寬闊的視野，必須全面了解國際國內(nèi)形勢，多層面多視角審視意識(shí)形態(tài)工作現(xiàn)實(shí)背景。

從國際看，蘇東劇變后，作為唯一社會(huì)主義大國，我國不可避免地成為了西方發(fā)達(dá)國家遏制、圍堵、西化、分化的主要對象。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的深入發(fā)展，世界范圍內(nèi)各種思想文化相互影響滲透，思想文化交流交融交鋒日益頻繁，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭深刻復(fù)雜，多元化價(jià)值觀念突破了相對封閉的傳統(tǒng)界限，正越來越深地影響著公眾，并對意識(shí)形態(tài)建設(shè)形成產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，同時(shí)也對增強(qiáng)公眾政治敏銳性和政治鑒別力提出了新的更高要求。一方面，互聯(lián)網(wǎng)上各種思潮泛濫，網(wǎng)絡(luò)交流的自由性和平等性，淡化了主流意識(shí)形態(tài)，模糊了意識(shí)形態(tài)的界限，導(dǎo)致人們在價(jià)值取向、個(gè)人利益等問題上認(rèn)識(shí)不清。另一方面，隨著改革開放的不斷深入，我國綜合國力不斷增強(qiáng)，西方敵對勢力更是千方百計(jì)在戰(zhàn)略上圍堵、安全上威脅、發(fā)展上牽制、主權(quán)上干涉、形象上丑化、思想文化上滲透、意識(shí)形態(tài)上遏制我國，意識(shí)形態(tài)工作的壓力有增無減，日趨激烈。

從國內(nèi)看，當(dāng)前一些現(xiàn)實(shí)的矛盾和問題在一定程度上影響了意識(shí)形態(tài)建設(shè)。一方面，我國處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，人們的物質(zhì)生活水平還不高，區(qū)域發(fā)展差距大還不平衡的客觀現(xiàn)實(shí)不可回避。盡管改革開放35年來，我們已經(jīng)取得了巨大的成就，經(jīng)濟(jì)總量處于世界前列，但是人均水平依然很低。而發(fā)達(dá)資本主義國家優(yōu)越的物質(zhì)文化生活、良好的人居環(huán)境，相比之下我們的社會(huì)主義處于先天的弱勢地位，我們宣傳馬克思主義面臨著來自物質(zhì)生活領(lǐng)域的挑戰(zhàn)。另一方面，改革開放35年來，我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，社會(huì)轉(zhuǎn)型的深刻變化，對外開放不斷擴(kuò)大，各種社會(huì)矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn);人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)等新媒體負(fù)面信息傳播;我國社會(huì)各個(gè)階層、各種群體，在利益訴求上存在極大差異:對同一問題的不同看法、不同話語體系的分歧、不同群體間的隔膜、溝通障礙等等，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)錯(cuò)誤思潮，出現(xiàn)分歧和較量是不可避免的，意識(shí)形態(tài)工作形勢異常復(fù)雜。

社會(huì)思想文化的多元多樣多變，對引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提出了新的更高要求。在大是大非和政治原則問題上，如果聽任這些錯(cuò)誤思潮言論大行其道，勢必搞亂黨心民心，危及人民的根本利益和國家穩(wěn)定安全。我們必須具備寬闊的視野，保持清醒的頭腦，才能堅(jiān)定立場，并根據(jù)新的歷史特點(diǎn)，找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，真正做到因勢而謀、應(yīng)勢而動(dòng)、順勢而為。

三、理論的厚度

理論的厚度即政治理論素養(yǎng)，這是一名意識(shí)形態(tài)工作者必備的基本素質(zhì)，也是最基本的要求。具備良好的理論素養(yǎng)，是具有正確的政治方向、政治立場、政治觀點(diǎn)和高度的政治紀(jì)律性、政治鑒別力、政治敏銳性的必要保障;良好的理論素養(yǎng)可以使我們工作起來更加得心應(yīng)手、事半功倍。

首先，具備扎實(shí)的理論功底。這就意味著必須熟練掌握馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，并能夠正確運(yùn)用它來觀察、分析和解決現(xiàn)實(shí)問題。作為一名意識(shí)形態(tài)工作者，如果沒有較高的理論素養(yǎng)，就很難有政治上的敏銳性和鑒別力，就難以通過事物的表面現(xiàn)象看到問題的本質(zhì)，難以把握事物的內(nèi)部聯(lián)系和客觀規(guī)律性。只是陷于日常事務(wù)和應(yīng)酬，滿足于表面工作。就有可能迷失政治方向，在政治問題和原則是非面前缺乏辨別力以至模糊、動(dòng)搖。一方面，要掌握馬克思主義基本知識(shí)即基本概念、基本觀點(diǎn)、基本原理，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，即觀察分析和解決問題的立場觀點(diǎn)和方法，掌握馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)，是馬克思主義理論修養(yǎng)的最高境界。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，提高馬克思主義理論素養(yǎng)，最重要的是要提高馬克思主義哲學(xué)修養(yǎng)。另一方面，要弄懂馬克思主義的基本概念、基本觀點(diǎn)、基本原理，不能肢解，更不能斷章取義;要分清馬克思主義經(jīng)典著作中的基本觀點(diǎn)，力求準(zhǔn)確、完整、系統(tǒng)的把握馬克思主義。

其次，掌握馬克思主義中國化的最新成果。中國特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)社會(huì)主義與中國國情和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，具有鮮明實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色，是科學(xué)社會(huì)主義在中國發(fā)展的新成果，這一理論體系有其深厚的積淀。科學(xué)社會(huì)主義的基本原理和論證方法，為中國特色社會(huì)主義理論體系的形成提供了思想基礎(chǔ)和方法論依據(jù)，是中國特色社會(huì)主義理論體系深厚的思想源頭。中國特色社會(huì)主義理論體系具有深厚的文化積淀和濃郁的民族特色，是對中國傳統(tǒng)文化的批判和繼承，是在新的歷史條件下的發(fā)揚(yáng)光大。毛澤東關(guān)于中國社會(huì)主義建設(shè)的正確思想，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容，奠定了中國特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義理論體系來源于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，系統(tǒng)回答了改革開放以來建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義面臨的一系列重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題，深刻揭示了當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，是改革開放以來黨的理論創(chuàng)新成果的集中概括。中國特色社會(huì)主義理論體系準(zhǔn)確把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，反映時(shí)代發(fā)展的要求，與時(shí)俱進(jìn)，使中國化馬克思主義更加貼近時(shí)代、貼近現(xiàn)實(shí)，更加富有鮮活的時(shí)代氣息。

中國特色社會(huì)主義是全體中國人民的共同理想，中國特色社會(huì)主義理論體系則是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義理論體系以建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義為研究對象，系統(tǒng)科學(xué)地回答在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何鞏固、建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，并提出了一系列有著內(nèi)在邏輯聯(lián)系的基本觀點(diǎn)和基本認(rèn)識(shí)，它使科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國得到了豐富和發(fā)展，并展現(xiàn)出新的生機(jī)和活力。

四、導(dǎo)向的力度

任何社會(huì)的思想意識(shí)是多樣的，任何國家、任何社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)都是一元的，它是統(tǒng)治階級意志在上層建筑的集中反映。主流意識(shí)形態(tài)的一元性與社會(huì)思想意識(shí)的多樣性是統(tǒng)一的互為前提的;否定“一元主導(dǎo)”統(tǒng)領(lǐng)，就失去主心骨，意識(shí)形態(tài)必然陷入一片混亂，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩;而拋棄兼容并存，強(qiáng)調(diào)清一色的意識(shí)形態(tài)，則會(huì)導(dǎo)致封閉僵化，一潭死水，喪失思想活力和文化創(chuàng)造力。作為我國的主流意識(shí)形態(tài)，馬克思主義深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了正確方向，其指導(dǎo)地位的確立不是個(gè)別人也不是一個(gè)黨的主觀意志決定的，而是歷史和中國人民的自覺選擇。我國革命、建設(shè)、改革的正反兩方面的歷史反復(fù)證明，沒有馬克思主義，就沒有新中國;沒有馬克思主義及其在中國的新發(fā)展，就沒有中國特色社會(huì)主義。在當(dāng)前嚴(yán)峻的國際形勢下，如果我們放棄馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，搞指導(dǎo)思想的多元化，必然自陷困境。

改革開放以來，我們經(jīng)歷了從重新確立實(shí)事求是的思想路線，到加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提出“兩手抓、兩手都要硬”;從提出建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，到社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，從提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，再到提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們黨對意識(shí)形態(tài)建設(shè)的思路越來越清晰，對意識(shí)形態(tài)工作的地位和作用的認(rèn)識(shí)越來越深入，方法越來越科學(xué)。改革開放35年來，我們黨加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的實(shí)踐證明:堅(jiān)持以反映時(shí)代特征和實(shí)踐要求的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，并根據(jù)實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，是馬克思主義政黨保持先進(jìn)性、不斷推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的根本保證。35年取得的成就是與意識(shí)形態(tài)建設(shè)分不開的，這些成績的取得則進(jìn)一步增強(qiáng)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的說服力、吸引力和戰(zhàn)斗力。

習(xí)近平總書記在“8·19”重要講話中強(qiáng)調(diào):黨性和人民性從來就是一致的、統(tǒng)一的。黨性是我們工作的立場和指向，人民性是我們的活力源泉和動(dòng)力根基。在實(shí)際工作中，牢牢掌握話語權(quán)、定義權(quán)，創(chuàng)新宣傳、創(chuàng)新表達(dá)，就是要把黨的政策、決策、發(fā)展思路和措施詮釋給人民，把改革開放的發(fā)展成果惠及人民群眾，把民眾中蘊(yùn)藏的巨大積極性和創(chuàng)造力釋放出來，凝聚到推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐中。就是要立足中國實(shí)踐，深刻認(rèn)識(shí)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情，從“已經(jīng)被歷史證明了的事實(shí)”和“已經(jīng)被事實(shí)證明了的歷史”出發(fā)，把道理講清、講透、講夠，以此進(jìn)一步增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。就是要借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果，善于用歷史的方法、比較的方法，用真理揭露謊言，用事實(shí)揭示本質(zhì)，不在國際比較中否定自己、丟失自己。

五、闡釋的精度

自馬克思主義誕生以來，庸俗化的現(xiàn)象一直困擾著它。隨著社會(huì)思想意識(shí)的多樣化和西方論著的大量涌入，國內(nèi)出現(xiàn)了淡化、歪曲、挑戰(zhàn)馬克思主義理論，誤解錯(cuò)解甚至曲解馬克思主義理論的現(xiàn)象。這些把馬克思主義泛化、工具化、“西”化、學(xué)院化、神圣化，把非馬克思主義的東西馬克思主義化，以及某些理論解釋的誤讀傾向等一定程度上弱化了馬克思主義的指導(dǎo)地位。

首先，要明晰馬克思主義的基本含義。我們堅(jiān)持的馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵應(yīng)是其學(xué)說中“經(jīng)過實(shí)踐證明是科學(xué)的并且具有普遍意義的理論”，即對當(dāng)代中國有指導(dǎo)意義。從其外延看，包括了馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論以及由此展開的基本原理。

其次，要堅(jiān)守馬克思主義的基本精神。馬克思主義的基本精神就是科學(xué)性與人民性的統(tǒng)一，求真理與求價(jià)值的統(tǒng)一，基礎(chǔ)與核心的統(tǒng)一。我們強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義的基本標(biāo)準(zhǔn)，就是要堅(jiān)持這一基本精神;強(qiáng)調(diào)“忠于馬克思主義”的實(shí)質(zhì)，就是要忠于科學(xué)、忠于人民，而不是忠于馬克思個(gè)人及其語錄。

再次，掌握馬克思主義的主要內(nèi)容。要搞清作為我們指導(dǎo)思想理論基礎(chǔ)的馬克思主義哲學(xué)與作為個(gè)人學(xué)說的馬克思哲學(xué)的關(guān)系，分清馬克思主義哲學(xué)方法論是“一總多分”的關(guān)系，準(zhǔn)確把握馬克思主義哲學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性觀點(diǎn)，堅(jiān)持并辯證理解馬克思主義的基本原則，把馬克思主義哲學(xué)轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐的思想路線。

最后，把握馬克思主義的理論品格。馬克思主義同古今中外人類其他文明成果是一致的、相容的，是與時(shí)俱進(jìn)的，實(shí)踐性、科學(xué)性、人民性、開放性相統(tǒng)一是其理論品格的集中體現(xiàn)。要全面辯證地把握馬克思主義，就必須反對那些以馬克思主義“過時(shí)”為借口來否定馬克思主義，或?qū)⑵洹疤摶眱A向;反對把馬克思主義與人類其他文明成果對立起來，將其“自我孤立化”和“僵化”的傾向。有人說“三個(gè)代表”重要思想就是三句話，“科學(xué)發(fā)展觀”就是一句話，這些都是庸俗化的表現(xiàn)。我們不能把馬克思主義簡單地歸結(jié)為幾條原理、幾個(gè)具體的結(jié)論。這樣做其結(jié)果必然導(dǎo)致馬克思主義本身的科學(xué)性、有用性遭到置疑。不但不能使廣大人民群眾真正掌握當(dāng)代中國的馬克思主義，反而嚴(yán)重?fù)p害了理論在人民群眾心目中的形象。

實(shí)踐證明，做好意識(shí)形態(tài)工作就必須全面準(zhǔn)確理解馬克思主義，掌握其精髓，分清哪些是必須長期堅(jiān)持的基本原理，哪些是需要結(jié)合新的實(shí)踐加以豐富和發(fā)展的理論判斷，哪些是必須破除的錯(cuò)誤的、教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。只有提升對馬克思主義文本理解的準(zhǔn)確性，增強(qiáng)對時(shí)代的敏感性，加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究的規(guī)范性，才能提高對馬克思主義理論闡釋的精準(zhǔn)度，才能把黨的的理論和路線方針政策、中央重大工作部署、中央關(guān)于形勢的重大分析判斷及時(shí)傳遞給公眾，在思想上堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，做到方向明確，立場堅(jiān)定。

六、實(shí)踐的效度

唯物辯證法強(qiáng)調(diào):認(rèn)識(shí)事物、改造世界，就要善于抓住本質(zhì)、把握規(guī)律。意識(shí)形態(tài)工作是貫徹黨的路線方針政策的重要途徑，也是實(shí)現(xiàn)黨的思想政治領(lǐng)導(dǎo)的主要手段，更是保持社會(huì)和諧穩(wěn)定的主要陣地。意識(shí)形態(tài)工作承擔(dān)著對內(nèi)凝聚人心、對外塑造形象的任務(wù)。思想輿論環(huán)境日益復(fù)雜，隨著改革開放的不斷深入，我國的經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，中西方文化交流和融合不斷向縱深拓展，各種文化思潮涌入我國，使主流意識(shí)形態(tài)遭遇沖擊和淡化，意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨諸多挑戰(zhàn)。

習(xí)近平總書記指出:“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”做好意識(shí)形態(tài)工作就是要堅(jiān)持守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，牢牢把握宣傳思想工作的根本任務(wù)，牢牢把握正確的政治方向和正確導(dǎo)向，牢牢把握主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。不管時(shí)代如何變化，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，這個(gè)宣傳思想工作的根本任務(wù)沒有變，也不能變。一方面，要立足實(shí)際，看到面臨的新形勢和新挑戰(zhàn)，看到社會(huì)環(huán)境、輿論環(huán)境、傳播環(huán)境發(fā)生的深刻變化，不斷改進(jìn)工作的方式方法和手段，增強(qiáng)工作針對性和時(shí)效性，強(qiáng)化宣傳教育的說服力和感染力。另一方面，要切實(shí)把握好“時(shí)、效、度”。要強(qiáng)化新聞宣傳的時(shí)效意識(shí)，既要搶占時(shí)機(jī)制高點(diǎn)，又要關(guān)鍵時(shí)刻不失語;要保證輿論引導(dǎo)適度而不過度，特別是不把偶然問題說成普遍問題;要注重新聞宣傳的實(shí)際效果，既要及時(shí)發(fā)聲，又要有效發(fā)聲。

在實(shí)際工作中切實(shí)做到“四個(gè)堅(jiān)持”，即:堅(jiān)持把以人為本理念貫穿到宣傳思想工作的各個(gè)方面，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。堅(jiān)持貼近生活、貼近實(shí)際、貼近改革發(fā)展實(shí)踐，把廣大人民群眾的根本利益作為宣傳思想工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)與堅(jiān)持“雙百”方針統(tǒng)一起來，正確處理一元化指導(dǎo)思想和多樣化文化形態(tài)之間的關(guān)系;正確處理學(xué)術(shù)自由、兼容并包與遵守憲法法律的關(guān)系，正確處理唱響主旋律與尊重個(gè)性的關(guān)系。堅(jiān)持尊重群眾的自我教育能力和文化創(chuàng)造活力，對不同觀點(diǎn)提倡平等討論，以情動(dòng)人、以理服人，以豐富多彩的文化形態(tài)吸引人、感染人。用中國特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)強(qiáng)大思想武器來武裝黨員干部，教育人民，用群眾喜聞樂見的方式，堅(jiān)定不移地宣傳黨的理論和路線方針政策，堅(jiān)定不移宣傳中央重大工作部署，堅(jiān)定不移宣傳中央關(guān)于形勢的重大分析判斷，引導(dǎo)和幫助人們正本清源、答疑解惑，自覺抵制錯(cuò)誤思潮的侵蝕，把全國各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國特色社會(huì)主義偉大旗幟之下，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。