提升西藏民俗文化旅游的對策

張曉莉，錢小榮

張曉莉/西藏大學經濟與管理學院副教授，碩士生導師（西藏拉薩850000）；錢小榮/西藏大學經濟與管理學院在讀碩士（西藏拉薩 850000）。

民俗是生活在某一特定地域的民族或人們在長期的生產生活中形成的習俗慣制，文化是人類在社會活動中創造的物質財富和精神財富，民俗文化是民間民眾的風俗生活文化的統稱，指在民族地區集中聚集的人們所創造和傳承的風俗生活習慣，是最古老、最具有生命力的文化現象。只有民族的才是世界的，失去自己民族獨有的民俗文化特色，也就失去了旅游生命力。能否利用民俗旅游資源發展旅游產業是民族地區旅游有無地方特色和吸引力的重要問題。最近國內一次抽樣調查表明，來西藏旅游的游客中，欣賞西藏自然山水的占30%，而對藏民族的生活方式、風土人情感興趣的達70%。藏民俗文化在旅游開發中有顯著的作用。

一、西藏民俗文化旅游現狀

藏族分布在西藏整個自治區，主要從事農業，兼營畜牧業和野生資源采集業。門巴族和珞巴族是自古就生息、繁衍于西藏高原的土著居民。門巴族主要分布在本區南部的門隅地區，墨脫、林芝、錯那等縣亦有分布，主要從事農業，兼營林業、牧業和野生采集。珞巴族主要分布在西藏東南部的珞瑜地區，察隅、墨脫、米林、隆子、朗縣一帶也有零星分布，從事種植業，如稻、谷、玉米豆類等，兼營畜牧、紡織、狩獵、采集等業。除此之外，僜人、夏爾巴人也是西藏獨有的土著居民。他們共同創造的西藏民俗文化富有濃郁的民族氣息和鮮明的地方特色，具有很高的旅游開發價值。

西藏民俗文化包括信仰和行為、習俗和節日、故事和詩詞、歌謠和戲曲、民族手工業等，是青藏高原一道綿延流長的亮麗文化景觀，而蘊涵其間的工藝技術、生活情趣、審美觀念、道德倫理、宗教信仰是研究西藏文化的活化石，成為吸引外地和國外游客了解西藏文化，探索神秘西藏民俗的動力。

1.信仰和行為。以藏族為主的人群信仰藏傳佛教，也稱為喇嘛教。藏傳佛教7世紀傳入藏區后，逐漸滲透到歷史、政治、經濟、文化、教育和風俗習慣中，迄今影響著人們的生產生活。在為數眾多的寺院建筑中，最引人注目的、較為著名的、宗教地位最高的是哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺，還有西藏現存的一座規模較大、保存較好,文物及實物較豐富的封建農奴制莊園——帕拉莊園等。西藏的民族體育運動也異彩紛呈，摔跤、馬術、射弩、押加、北嘎、吉韌等項目集運動與表演于一體，吸引很多游客參與。娛樂項目有歌舞、棋類、球類、抱石、賽馬、摔跤等。

2.習俗和節日。習俗是比徽章和制度更有約束力的活動，過林卡是藏族人民傳統的娛樂方式，僅拉薩市就有近百家“林卡”，其中最出名、最有代表性的是被列入世界遺產名錄的羅布林卡，成為游客了解民俗文化的必經之地。藏民族特別重視節日和各種慶典活動，每個節日和慶典都是藏民族精神文化的集大成。山南地區的雅礱文化節、日喀則地區的珠峰文化節、拉薩市的雪頓節、林芝地區的工布節，具有藏民族特色的節日和慶典儀式，不但能充分展示藏民族的民族特點和民族風情，也是民俗文化旅游的重要組成部分。尤其是雪頓節的展佛儀式，吸引著數十萬的游客參觀膜拜，景象蔚為壯觀。

3.故事和詩詞。藏、門、珞都有“猴子變人”的神話，藏族有《格薩爾王》的故事，門巴族有《三兄弟河》的傳說，珞巴族有《阿巴達尼和阿巴達珞》的神話。六世達賴倉央嘉措的詩詞和故事更是在廣大旅游者中口口相傳。

4.歌謠和戲曲。拉薩的《文成公主》大型實景劇演出，林芝的《尋找香巴拉》的大型原生態歌舞劇，昌都的《熱巴鼓韻》大型歌舞劇，每年都吸引著成千上萬的游客，尤其是《文成公主》的演出更具原發性、宗教性、神秘性，在旅游旺季更是一票難求。在各種宗教節慶上，有《白瑪文巴》《諾桑法王》《朗薩雯蚌》《文成公主》《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《頓月和頓珠》《智美更丹》八大藏戲劇目，亦有藏戲、羌姆、格薩爾說唱藝術等。

5.民族手工業。手工藝品典型地代表了傳統民俗文化。藏族繪畫的特點是色彩對比強烈、面貌豐滿、有感情、有性格，聞名于世的是彩繪“唐卡”。此外建筑、雕刻、藏族服飾、藏毯、藏香、藏刀藝術無不向國內外游客展示著西藏古老和豐富的文明和民俗文化。城關區古藝建筑美術公司被命名為國家級文化產業示范基地，吞米嶺·藏藝文博園被評為自治區級文化產業示范園，布達拉宮經過幾千年的風霜洗禮依然有保存完好的壁畫和珍珠唐卡，讓中外旅游者嘆為觀止。這些民俗文化旅游資源以其豐富的人文內涵而獨具魅力，造就了規模越來越大的民俗文化旅游。

二、西藏民俗文化旅游的效益

國家旅游局曾推出民俗風情旅游年，是對民俗文化旅游的肯定。一個地區的旅游，往往通過對民俗文化旅游資源的利用而更具效益。

1.西藏民俗文化旅游對發展本地經濟、增加農牧民收入具有重要意義。西藏民俗文化旅游的發展，使得經營民俗文化旅游項目的農牧民收入增加，解決剩余勞動力，增加就業，實現了脫貧致富。如拉薩市堆龍德慶縣桑木村發展民俗文化旅游，游客們欣賞到村民表演的純鄉土味的民間歌舞，和鄉親們一起拉起手來跳鍋莊。到2012年底解決了本村大部分年輕人的就業，平均每戶收入增加2100元以上。堆龍德慶縣“桑木村—覺木隆村”將打造“藏地鄉村民俗體驗區”和“藏戲生態博物館”。林芝地區魯朗扎西崗村的村民平措在采訪中透露他們的家庭旅館現在一年接待客人2000多人，收入近10萬元。同時，民俗文化旅游對增加本地的財政收入，發展本地經濟具有重要的意義。據統計，2012年西藏旅游達1058.4萬人次，比上年增長21.7%；國內旅游收入126.47億元，增長30.3%。

2.民俗文化旅游對促進西藏民俗文化的傳承和保護有不可替代的作用。當地一些原先幾乎被人們遺忘的傳統習俗和文化活動重新得到開發和恢復，像傳統的體育運動競技北嘎、吉韌、碧秀、押加；傳統的手工藝品因市場需求的擴大重新得到發展，2013年拉孜旅游文化發展有限公司投資300萬元進行拉孜藏刀的研發與銷售，西藏羅占民族手工藝發展有限公司投資60萬進行西藏金屬鍛銅文化產業園區建設。傳統的音樂、舞蹈、戲劇等得到重視和發掘，2013年西藏政府投資7.5億打造《文成公主》大型實景劇，以高科技手段熔現非物質文化遺產，把戲劇、音樂、舞蹈和現代舞美手段融為一爐，構成華美樂章。昌都文化局和昌都財政局投資90萬元進行《熱巴鼓韻》大型歌舞劇的創作。

三、提升西藏民俗文化旅游的對策

在西藏民俗文化旅游資源的開發過程中存在很多問題。第一，宣傳力度不夠，管理缺乏經驗。比如堆龍德慶縣的桑木村民俗文化非常豐富，但是由于缺乏整體的旅游規劃，缺乏有效的控制與管理手段，村內各類不規范建筑和商鋪蜂擁而起，極大地破壞了村內的整體旅游氛圍。第二，為了滿足旅游的觀賞性，民俗文化的商業化嚴重，缺乏原汁原味的民俗特征。比如西藏的朗瑪廳遍地開花，游客們把朗瑪廳當作了解西藏文化的一個窗口。但是朗瑪廳為了迎合觀眾的口味，將很多現代元素引入音樂和舞蹈中，集酒吧和歌舞廳于一體，成為朗瑪廳新的賣點和市場空間。第三，過度開發民俗文化資源，一些瀕臨消亡的民俗現象逐漸走出人們的生活，民族文化遺址得不到重視，任由自然風化和摧毀；一些民間藝術品為了迎合旅游者的購買需求批量生產，成為機器制作的工藝品，完全喪失了它所蘊含的文化價值。

要從根本上解決旅游開發中民族文化的保護與旅游開發間的矛盾與沖突，必須提升民俗文化旅游的對策。

1.要將民俗文化資源的靜態和動態開發相結合。靜態開發是指游客以靜態觀看為主的游覽方式。西藏擁有西藏歷史博物館，讓旅游者近距離地感受古代西藏人民的生活勞作情況。今后還應該建立自然博物館和社會博物館，讓更多的人了解西藏的民俗文化和風土人情；建立民俗文化村，充實民俗博物館。比如2013年6月在拉薩市尼木縣吞巴鄉，即藏文字創始人、藏香創始人吞彌·桑布扎的故鄉，建立了全國第一座以藏文字為主題的博物館，使游客深切體會藏文字散發出來的濃濃墨香和悠久歷史。動態開發是指游客參與各種民俗文化活動，如聞名世界的八角街里有很多家庭旅館，旅游者在游覽八角街的同時，可以和當地的藏族同胞共同感受西藏濃厚的民俗文化，也可以和藏族同胞一起過林卡，跳廣場舞，參與他們的飲食、歌舞、勞作、游戲等。

2.要將物質民俗文化資源和非物質民俗文化資源相結合。旅游有六要素——吃、住、行、游、購、娛。西藏豐富多彩的民族手工藝品和備受中西方關注的藏醫藏藥是旅游者青睞的產品，除此之外，西藏擁有獨樹一幟的藏戲表演和聞名遐邇的藏傳佛教的信仰，《文成公主》的實景劇和《尋找香巴拉》的歌舞劇以及西藏的民俗節日無不在游客心中留下揮之不去的印象。西藏的民俗文化旅游應該將這些豐富的旅游產品、物質民俗文化資源和非物質民俗文化資源合理地結合起來，給游客帶來精神享受。

3.要將原生自然式開發與主題式開發相結合。原生自然式開發是在一個單一民族或多民族居住相對集中的地區，選擇一個民俗底蘊深厚、交通比較便利的村落，以村民的自然生活生產和村落的自然形態的旅游。比如林芝地區魯朗鎮，分布著工布、波密、門巴、珞巴、僜人五個充滿不同民族風情的村寨，能讓旅游者體會原汁原味的民俗文化風情。如何從區域文化中選擇最適宜開發成區域文化旅游品牌的文化進行主題式開發，是民俗文化旅游需要重視的項目。比如像拉薩市的宗角祿康主題公園、節假日就吸引很多游客。

民俗文化具有民族性和敏感性的特征，所以，我們在旅游開發中必須尊重民俗，避免隨意和盲目地破壞，保持民俗文化的完整性和繼承性，使西藏民俗文化旅游更具特色和原生態。

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