論河南省非物質文化遺產的保護與利用

楊 麗

（南陽師范學院 音樂學院，河南 南陽 473000）

聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》所界定的非物質文化遺產的內容是：“指被各群體、團體，有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表演形式、知識和技能以及有關的工具、實物、工藝品和文化場所。”河南省幾乎擁有各種類型的非物質文化遺產。在口頭傳統方面，有梁祝傳說、董永傳說等。民間表演藝術有板頭曲、豫劇、宛梆、懷梆、大平調、大弦戲、曲劇、四平調、河南墜子、河洛大鼓、少林功夫、太極拳等。民間美術有瓷器、泥塑、玉雕、年畫、剪紙等種類。民間節日慶典和風俗習慣如平頂山市寶豐縣的馬街書會等。這反映了河南作為一個文化資源大省，其深厚的非物質文化遺產積淀和非物質文化遺產表現形態的多樣性。

1. 從河南省非物質文化遺產的價值層面分析其保護和利用的意義

（1）文化價值。非物質文化遺產包含豐富的文化資源，鮮活生動地記錄了不同民族、種群的聰明才智結晶、天才創造成果，是認識這些民族、種群文化史的珍貴資源。被稱為中國民族音樂的“根本” 的河南板頭曲，河南淮陽太昊陵的泥泥狗等都有是鮮活的文化活化石，是原生態的文化基因，對其進行保護、發展有助于在全社會形成文化自覺，這樣既有利于文化的傳承和延展，又有利于文化生態的規劃和建設。

（2）經濟價值。河南省的非物質文化遺產在中原經濟區乃至全國文化藝術史上都占據著重要的位置，而且旅游資源豐富，在民間文學、民間美術、手工技藝、及醫藥等方面都獨具特色。正是因為它獨特的民風民俗、獨特的傳統技藝、神奇而又充滿幻想的神話故事和民間傳說，越來越成為中原經濟區旅游業發展的增長點。如河南洛陽的洛陽鏟、南陽市方城石猴、麥秸畫等這些非物質文化遺產中有豐富的文化資源亮點，對非物質文化遺產進行清理、研究和挖掘，還可能挖掘出更多的資源亮點，培育出一些新的產業，為經濟發展提供新的經濟增長點。

（3）教育價值。非物質文化遺產的教育價值，一方面體現在非物質文化遺產中除了包含豐富的歷史文化知識、大量的科學知識，還有許多極富審美價值的藝術精品。我們很有必要用這些重要的、科學的、美麗的知識和內容去進行個體教育、學校教育、社會教育；另一方面體現在可使非物質文化遺產教育成為教育的一個重要領域，使教育成為非物質文化遺產保護、傳承的一條重要途徑。河南的非物質文化遺產種類多樣，諸多民間音樂、美術、傳說等等都是極具優秀文化基因的教育資源，理應好好利用。

（4）審美價值。非物質文化遺產中的工藝品、表演藝術等，大部分具有極高的藝術價值、審美價值，是進行藝術研究、審美研究的寶貴資源。豐富多樣的河南非物質文化遺產，體驗、娛樂、休閑等功能完備，具有很高的藝術觀賞價值和審美價值。展示了中原人民的生活風貌、審美情趣和藝術創造力，審美價值含量極高。對其的開發利用、傳承從美學角度而言更是一種審美傳遞。有益于對中原文化內在底蘊、內在精神、氣節的挖掘和弘揚。

2. 河南省非物質文化遺產當下生存及保護所存在的一些問題

（1）瀕危消失比較嚴重。盡管河南省非物質文化遺產豐富，部分也得到了有效的保護，但在鄉村城市化和城市趨同化的過程中瀕臨消失也比較嚴重。如戲劇，從明代萬歷十年算起，相繼在河南境內產生、存在和流行過的各類劇種有80個之多，四百多年來幾經興衰，幾多蛻變，目前僅剩37個劇種，其余均已消亡或退出河南。還有大量的民間文化處于苦苦支撐的局面，這些“文化”要么被人為地過濫開發；如唐三彩、汴繡、鈞瓷；要么就是市場萎縮，慘淡經營，如朱仙鎮木版年畫、淮陽泥泥狗等。

（2）傳承人日益老齡化。據河南省民間文化遺產搶救工程工作委員會對河南省內300位民間藝術、民間文學、民間技藝等非物質民間文化的傳承人所作的一項調查顯示：河南非物質民間文化傳承人的平均年齡已達64歲，年齡最大的已經109歲。近段來，建立在南陽師范學院的河南省非物質文化遺產研究基地部分人員所走訪了157個民間音樂、民間曲藝及民間手工藝傳承人，而其中60歲以上的藝人占據了受訪藝人總數的七成，呈現出明顯的老齡化趨向。

（3）“文化土壤”流失很嚴重。當前，隨著社會大環境的變化，電視、信息網絡等現代傳媒的普及，市場文化、通俗文化的擴展，外國文化的進入，大量新藝術形式的出現，使得觀眾、聽眾的娛樂接受媒介日益增多，在一定程度上消解了民間文化的氛圍，導致了一些民間傳統藝術漸遭冷落。特別是年輕人，很多對古老的民間文化不感興趣。

（4）不注意遺產價值的挖掘和保護。目前，雖然有些非物質文化遺產被開發利用，但是開發利用深度不夠，開發形式太舊，商業化開發不當以及缺乏相關的技術標準，不注意商標保護。如少林寺獨特的禪武傳承，一般人很難有機會接觸到，能接觸到的是簡化了的武術套路或者化妝成僧人的武打表演。再如南陽玉雕、浚縣泥姑姑、開封汴繡、禹州鈞瓷、洛陽唐三彩等，或因開發形式太陳舊，或因產品雷同、缺乏創新，或因制作過程不規范等，已經出現危機。

3. 如何積極有效地保護和利用河南省非物質文化遺產資源

（1）明確產業化思路。從發展文化產的角度去充分利用豐富的非物質文化遺產資源，會為非物質文化遺產帶來不失本色的蓬勃生機。而對那些非物質文化遺產中的工藝性、技巧性項目，進行產生經濟效益的生產性保護，如剪紙、年畫、風箏等項目的開發，就可成為提供就業機會和產生經濟效益的生產行業，就會給項目保護帶來可持續的長遠發展。將非物質文化遺產中有條件的文化資源轉化成為現實經濟發展、轉化成為文化生產力，帶來經濟效益，才會為非物質文化遺產帶來持久的、有深厚基礎的傳承。

通過產業化發展非遺時，首先必然對產業化的目的有一定清楚的認識，即產業化是為了弘揚非遺，而不是利用非遺去單純地實現產業化某種其他目的，如追求經濟效益。這對于通過產業化發展非遺極為重要。任何通過扭曲傳統音樂優秀內涵的方式來實現產業化都是有害的。

（2）強化政府的文化職能，加強對非遺的扶持。政府對非遺的扶持必不可少，政府應認識到優秀非物質文化遺產的廣泛傳播不僅僅是其自身傳承的保證，亦是一個地方有效宣傳自己、提升民族文化競爭力、創建和諧文化的必然。

河南政府在此方面已經做出了巨大的努力，取得了諸多成就，有組織、有計劃地開展了一系列搶救、保護工作，投入了大量的人力、財力。特別是近年來，河南省政府積極制定相關的保護法規和政策，明確了政府行政部門的職責，明確 了非物質文化遺產的權屬，明確了非物質文化遺產保護對象、范圍，從而使非物 質文化遺產保護有法可依，有制度可循，運用了立法保護和制度保護相結合的方式有效地保護了一批非物質文化遺產。

當然，社會的飛速前進，大眾文化的日趨興盛給我們政府扶持帶來許多新的課題。政府需要立法保護、大力宣傳，需要資金支持、明確責任。同時政府的扶持一定要以充分尊重民間文化風格、形式等自身特點的基礎上進行。注重對其賴以生存的生態環境、文化環境的合理保護，切不可盲目僅僅是將其形態從生態中抽離進行扶持。另外，政府的扶持一定不能太功利，不可抱著將其作為政績的心態去進行。應該從一種深沉的歷史、社會責任感去出發。

（3）與旅游資源有效結合，形成良性開發。非物質文化遺產中的民間文化、民族資源就是極為重要的旅游資源。實際上，有關部門之前已經對此問題有了明確而深入的認識，并已采取了實際行動，取得了較好的社會效益和經濟效益。

河南省在此方面已經有了一些很好的開發利用，如開封的清明上河園是由開封市人民政府與海南置地集團公司合作建設的，它是按照1:1的比例把宋代著名畫家張擇端的代表作、堪稱中華民族藝術之瑰寶的《清明上河圖》復原再現的大型宋代歷史文化主題公園。它集旅游、娛樂、休閑、游客參與于一體。這種非遺與旅游的有機結合，不僅僅是地方文化資源的利用，亦是其產生了良好的經濟效益，為其自身提供了較好的“造血”功能，對非遺保護，對中原文化建設具有積極意義。

河南非遺資源豐富，很多都是中原文化的重要符號，是文化產業開發的寶貴資源。并且有安陽、開封、洛陽、南陽這樣的知名文化名城。歷史文化名城都有著眾多旅游景點，將傳統民間音樂與旅游景點有機結合，在旅游景點展演一些非遺產文化不僅可以為其提供“造血”功能，亦可擴大其受眾群體，使得更多的受眾了解。比如南陽有武侯祠、張衡博物館、醫圣祠這樣的名勝古跡，并且南陽漢代文化底蘊豐厚，有眾多漢畫像，和音樂相關的也有很多。我們完全可以整合資源。比如，有關專家在本地高校音樂系選擇一些學生，結合漢畫像資源及現代歌舞元素，排練既有傳統底蘊又有現代元素的民間歌舞表演，與旅游景點結合，在景點進行一些演出。這對于南陽民間歌舞音樂和旅游景點而言是雙贏的結果。

（4）強化傳媒層面的引導意義。當下的大眾傳媒基本以傳播大眾通俗文化為主，這是當前受眾審美娛樂化、傳媒市場化的必然結果。但實際上，傳統文化與現代化并不是矛盾對立的，它們是可以相得益彰、并行不悖的。比如河南電視臺的《梨園春》這樣的欄目不僅僅在河南收視率極高，而且在全國都有眾多受眾，這對河南地方戲曲的傳播起到了極大的推動作用。

其實，河南諸多的不同類別的非遺文化資源形式活潑、風格鮮明、通俗易懂，有著極強的觀賞性和審美價值，地方電視臺可以對其進行相應的宣傳傳播。的確，在當下的社會環境中，其收視率會不如播放流行音樂那樣高。但利用大眾傳媒對地方傳統民間文化的傳播更多是一份責任、一份堅守，持之以恒、終會有所為、有所大為。

（5）增強民俗節慶的實景演出，為非遺提供更多的展演機會和平臺。河南的民俗節慶歷史悠久，表現形式豐富多彩。它就像一面鏡子，把河南人生活的細枝末節、心理特征、審美情趣、價值觀念都反映和折射出來，反映了鮮明的風格特點。如新鄭黃帝故里拜祖大典是國家級非物質文化遺產，已榮膺“全球最具影響力的十大根親文化盛事”。自春秋戰國以來華夏炎黃子孫于黃帝故里軒轅之丘（今河南省鄭州市下轄新鄭市）祭拜先祖黃帝的儀式。唐代后升格為官方祭典。河南省已舉辦多屆“根在中原”為主題的拜祖大典。

我們知道，非物質文化遺產的很多生態存在都在民間，而民間傳統文化實際上是民族發展、民族精神延展的根本。我們常會在街頭廣場、公園里看到市民們自發的一些極具民族風味的本地民間音樂的表演，并且圍觀者甚多。這就說明民間文化是絕對有市場的，只要我們組織一些民間文化展演，絕對不會出現某些人擔心的無人問津的場面，相反，會使更多的人了解、喜歡本地的民間文化。

所以說，今后我們可以大膽借鑒河南省的一些成功案例，加大有傳統根基且有當下創意的文化實景演出，以當地文化和民俗為主要內容，以真山真水為演出舞臺的演藝活動。這樣，由于融合了經典意義的劇場舞臺表演以及各種造型藝術、流行文化、民間活動和節慶，有益于逐漸被廣大游客所了解和喜愛。

（6）發揮教育傳承作用。我國豐富的非物質文化遺產中有大量的民族民間文藝的內容，這都是學校進行愛國主義和歷史知識教育以及全面提升素質教育的極好資源。每一個民族、每一地區的非物質文化遺產中都有屬于自己獨一無二的優秀文化遺產，這些鮮活生動、蘊含豐富的活態文化遺產和資源可以構成生動的學校課程內容，在幫助學生了解優秀民族文化、進行愛國主義宣傳教育、完善教育教學體制和內容方面，都非常有益和有效。

比如，作為地方高校，南陽師范學院音樂學院結合本地民間音樂特色，不僅開設了《南陽地方戲》、《漢代音樂概論》這樣的特色課程，還時常請地方民間老藝人到學校授課，并且組織學生排練一些具有現代感的傳統音樂表演，其中的大調曲《雪中紅梅》還得了國家級獎勵。在南陽地方民間歌舞音樂方面也頗有研究。這就很好地抓住了契機，將地方音樂資源與學校教育資源有機結合，理論與實踐有機融合，使得南陽傳統民間音樂在教育傳播這塊得到更長遠的發展與傳承。

[1] 王文章.非物質文化遺產概論[M].北京：教育科學出版社，2008.

[2] 滕守堯.藝術社會學描述[M].南京：南京出版社，2006.

[3] 張冬梅.藝術產業化的歷程反思與理論詮釋[M].北京：中國社會科學出版社，2008.