開封“盤鼓舞”的動(dòng)作意涵與文化探究

陶雅萌

（西北民族大學(xué) 舞蹈學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

一、開封盤鼓舞歷史概況

中原作為中華文明的核心起源地，自古乃是兵家常常爭奪之地，從夏朝到宋代，先后就有200多位帝王建都或遷都于此，政治經(jīng)濟(jì)曾幾度達(dá)到頂峰。盤鼓多為祭神求雨所用，據(jù)史料記載：宋代遇到干旱災(zāi)年，有時(shí)皇帝親自主持規(guī)模盛大的求雨儀式，擊鼓祈天，赤臂披蓑，鼓舞呼喊，場面相當(dāng)壯觀。自那以后，盤鼓舞便成為古代人民用來求雨的一種特殊方法，并且十分靈驗(yàn)，被大家稱為”神鼓”。到清末大旱，開封還出現(xiàn)了200面盤鼓游長街的壯觀景象，現(xiàn)在，每逢二月二，開封龍亭還有大型儀式，效仿宋代皇帝祭天求雨的場面?？梢姡未P鼓祭祀影響深遠(yuǎn)。

二、盤鼓舞產(chǎn)生及早期的表演形式

盤鼓舞，又稱七盤舞，舞蹈表演中使用的道具既有鼓也有盤（有時(shí)可以有鼓無盤或以鼓代盤），舞蹈表演者踏盤，鼓而舞，以鼓為節(jié)，表演高超的舞蹈技巧。七盤舞，一般是七個(gè)盤二個(gè)鼓，但這不是唯一的表演形式，根據(jù)鼓和盤子的數(shù)量的多少，有著不同的舞蹈名稱。若有鼓無盤稱為“鼓舞”，還有六盤二鼓，四盤二鼓，五鼓和二盤無鼓等形式多樣的舞蹈。盤鼓舞分為獨(dú)舞和群舞。獨(dú)舞輕盈柔美，從容不迫，群舞隊(duì)形多樣，節(jié)奏變化多端，二者無論是前者或是后者都帶給觀眾一種強(qiáng)烈的視覺沖擊，就像《舞賦》中描寫的“其始興也，若俯若仰，若來若往，雍容惆悵，不可為象。其少進(jìn)也，若翔若行，若竦若傾，兀動(dòng)赴度，指顧應(yīng)聲?！睗h代盤鼓舞的表演繼承了楚舞“翹袖折腰”的風(fēng)格和特點(diǎn)，進(jìn)行舞蹈的女子多細(xì)腰，體態(tài)輕盈，身體柔軟，在結(jié)合高超的技巧，宛若時(shí)而輕步曼舞，時(shí)而展翅翱翔的大燕，舞動(dòng)自如。其二，漢代角抵百戲盛行，對(duì)盤鼓舞有著一定的影響，在舞蹈表演中糅合了大量的雜技動(dòng)作，如倒立、翻滾、騰跳等難度較大的動(dòng)作，讓舞蹈藝人的專業(yè)技巧又達(dá)到了一個(gè)新的水平。二者淋漓盡致的結(jié)合，剛?cè)岵?jì)，以柔為韻成為盤鼓舞重要的藝術(shù)特征。

三、開封盤鼓舞動(dòng)作意涵

開封盤鼓舞是當(dāng)?shù)亓鱾鞣浅V泛的民間舞蹈，每逢節(jié)日或重大活動(dòng)在街頭、廣場進(jìn)行舞蹈，是開封人民喜聞樂見并參與最廣的舞蹈活動(dòng)，也是民俗活動(dòng)的重要組成部分。開封盤鼓舞起初主要是以擊鼓為主，舞蹈的成分并不多見，后來經(jīng)過大量舞蹈工作者的研究，實(shí)踐，加入了舞蹈才最終形成。另外，盤鼓舞在以鼓為節(jié)的基礎(chǔ)上，還配有大镲，人鼓，馬鑼等打擊樂器，表演熱烈，豪放，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

秦朝，秦始皇建立了第一個(gè)中央集權(quán)制國家，在政治經(jīng)濟(jì)方面有很大進(jìn)步，但秦王喜愛極度奢華的生活，殘酷的壓迫剝削農(nóng)民，使人民的生活痛苦不堪。大量掠奪美人，據(jù)記載秦王朝官人樂女就有萬人以上。漢代，統(tǒng)治者減輕對(duì)人民的剝削得到了勞苦大眾的支持，社會(huì)各方面開始復(fù)蘇。經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，政治的高度集中給文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)，各地的民間舞蹈，樂舞文化爭相蓬勃發(fā)展。舞蹈一般分為自娛和娛人兩大功能，在漢代舞蹈多數(shù)發(fā)揮的娛人功能，供皇帝，達(dá)官貴族等欣賞，娛樂，所以淫奢之風(fēng)在當(dāng)時(shí)只有增無減。盤鼓舞就是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生，一度成為漢代人推崇和歡迎的樂舞，因此盤鼓舞在漢代初見雛形。

開封盤鼓也叫開封大鼓，鼓直徑約 42厘米，高度 30厘米，重量15公斤，一般是由成年男子挎鼓或擊打進(jìn)行表演。隨著人們對(duì)盤鼓舞喜愛加深，相繼有一些女子也加入了表演隊(duì)伍，考慮到女子所能承受的重量后又縮小了鼓的大小，所以我們現(xiàn)在在表演中能看到各式各樣，大小不一的鼓。盤鼓舞的表演形式有兩種，分別是“原地演奏”的“行進(jìn)演奏”，但無論哪一種，都必須有一名擔(dān)任指揮的“令旗”，控制鼓隊(duì)前進(jìn)的方向、速度，隊(duì)員跟隨其指令有條不紊的進(jìn)行表演?，F(xiàn)代，開封盤鼓舞不僅只限于民俗表演，在商業(yè)活動(dòng)，老年健身操等不同領(lǐng)域我們都可以看到它的表演，這說明它正在蘇醒，以后會(huì)更加強(qiáng)大。

四、開封盤鼓舞文化思想

（1）宋代，盤鼓舞打破了漢代宮廷舞蹈的束縛，改變了它的表演形式，由原來的柔美飄逸，婉約動(dòng)人變成了聲勢浩大，激昂磅礴，舞蹈表演者多由女子變?yōu)槟凶?，將漢代有鼓無盤的表演類型延續(xù)，但還是改變了鼓擺放的位置和大小，總之，宋代的盤鼓已經(jīng)沒有了漢代的模式，只有少許依稀可以看到漢代的影子。宋代，政治、經(jīng)濟(jì)空前繁榮，人民生活穩(wěn)定，文化呈欣欣向榮之勢，盤鼓盛行并以它獨(dú)特的魅力占據(jù)了重要地位，一直延續(xù)至今，成為現(xiàn)代開封重要的民間舞蹈之一。據(jù)孟元老的《東京夢(mèng)華錄》記載：宋代皇城的軍代里有一種仗鼓，是用于朝廷慶典的集體鼓樂形式?；蕦m里還有一種鼓樂，稱作迓鼓，在禮儀迎賓時(shí)集體表演。盤鼓在民間，主要用于慶典、祭祀、求雨等民俗儀式。

（2）祭祀最早產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)代，那時(shí)人們認(rèn)為人的靈魂可以離開軀體而存在，祭把就是這種靈魂觀念的派生物，他們時(shí)常塑造神靈的形象，面對(duì)神靈唱歌，跳舞，祈福消災(zāi)，求神靈保佑，漸漸這種民間的活動(dòng)便流傳下來，后來祭祀就意為敬神，求神和祭拜祖先，成為中國封建社會(huì)特色文化之一。古代，人們經(jīng)常遭受到災(zāi)害，像干旱，水災(zāi)等，他們認(rèn)為這些災(zāi)難大多都來自天和地，便采用了一些方法來表示對(duì)天神和鬼神的敬重和期盼。鼓，作為一種古老的打擊樂器，至今已有四五千年的歷史，是一種神秘而又神奇的藝術(shù)形式。早在商周時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了原始的中國鼓舞，鼓與舞相結(jié)合，盡顯民族風(fēng)范。

（3）開封盤鼓舞起初主要是以擊鼓為主，舞蹈的成分并不多見，后來經(jīng)過大量舞蹈工作者的研究，實(shí)踐，加入了舞蹈才最終形成。另外，盤鼓舞在以鼓為節(jié)的基礎(chǔ)上，還配有大镲，人鼓，馬鑼等打擊樂器，表演熱烈，豪放，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。鼓的應(yīng)用極為廣泛，上至天神祭祀，下到農(nóng)耕軍事，影響深遠(yuǎn)。中國是農(nóng)業(yè)大國，這是由中國的地理環(huán)境，人口因素決定，自古以來都是無法改變的，我們的祖先在那時(shí)認(rèn)為鼓有非凡的神力，它敲擊的聲音就如雷聲一般，所以他們就用鼓舞取悅神靈來祈求風(fēng)調(diào)雨順，莊稼豐收。因?yàn)楣糯擞兄鴿夂竦姆饨ㄋ枷?，極其相信鬼神論，巫術(shù)觀念極強(qiáng)，所以鼓在他們眼中是具有無邊的法力，鼓也就成為巫師使用的法器?？梢?，鼓在祭祀領(lǐng)域的功能是十分強(qiáng)大的。

五、結(jié)語

中國的八大古都，河南就有四個(gè)，開封就是其中之一。開封是一座歷史悠久的文化名城，七朝古都之一。硝煙彌漫，戰(zhàn)火紛飛無疑是當(dāng)時(shí)這座城市的寫照，政治角逐和政體演變帶給了它豐厚的文化底蘊(yùn)，給后人留下了無限遐想。現(xiàn)在，每逢元旦，春節(jié)，國慶，廟會(huì)等重要活動(dòng)，都有盤鼓舞表演，讓開封市民和外地游客親身體驗(yàn)盤鼓文化給大家?guī)淼臉啡ぃ膭?lì)更多熱愛它的人參與其中。今后，發(fā)揚(yáng)和壯大盤鼓隊(duì)伍，還是舞蹈工作者一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，我們不僅要讓它在中國站穩(wěn)腳跟，還要走出國門，使它走得更遠(yuǎn)更好。

[1]彭松.中國舞蹈通史（秦漢卷）[M].上海：上海音樂出版社，2010.

[2]羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程[M].上海：上海音樂出版社，2001.

[3]袁禾.中國古代舞蹈史教程[M].上海：上海音樂出版社，2004.