從超然臺(tái)到蓋公堂——從蘇軾在密州的建筑說起

侯桂運(yùn)

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

蘇軾在密州兩年，時(shí)間雖然不長，但根據(jù)孔凡禮先生的《蘇軾密州系年》，他在密州留下了不少建筑。按照時(shí)間順序，這些建筑依次是超然臺(tái)、雩泉亭、快哉亭、山堂、蓋公堂。

超然臺(tái)。蘇軾在宋神宗熙寧七年（1074）十二月來到密州上任。到了次年秋冬之時(shí)，就增修了密州城廢臺(tái)，即超然臺(tái)。蘇轍在《超然臺(tái)賦》中說，蘇軾來到密州后，雖然“驅(qū)除螟蝗，逐捕盜賊，廩恤饑饉，日不遑給”，但“幾年而后少安”，之后“顧居處隱陋，無以自放”，于是“乃因其城上之廢臺(tái)而增葺之”[1]。蘇軾自己在《超然臺(tái)記》中說得更詳細(xì)一些，說他從江南的杭州來到密州，可謂是“釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而庇采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野”；他剛來到的時(shí)候，不僅“歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥”，而且“齋廚索然”，只好“日食杞菊”。這樣的艱苦環(huán)境，不僅沒讓他消瘦，反而在“處之期年”之后，而“貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑”，說明這時(shí)他已經(jīng)適應(yīng)了密州的生活，“既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也”。于是他就修治了一園一臺(tái)：“治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)”，“而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。”[2]

雩泉亭。熙寧八年，密州大旱，蘇軾兩次親臨常山求雨，兩求皆應(yīng)，密州此年得以豐收。此年，即熙寧九年，蘇軾來到常山，感謝常山山神，并且“新其廟”。在“廟門之西南十五步，有泉汪洋折旋如車輪”，而“茲山之所以能常其德，出云為雨，以信于斯民者，意其在此”，但是因?yàn)榇巳疤?hào)稱不立，除治不嚴(yán)，農(nóng)民易之”，于是蘇軾“乃琢石為井，其深七尺，廣三之二，作亭于其上，而名之曰雩泉”。[3]

快哉亭。蘇轍的《黃州快哉亭記》名滿天下，但早在七年前，他就寫了《寄題密州新作快哉亭二首》，當(dāng)時(shí)文同也有《寄題密州蘇學(xué)士快哉亭太史云此城之西北送客處也》。據(jù)其詩意，快哉亭當(dāng)是蘇軾在密州濰水岸邊所建的送客亭。

山堂。蘇軾有《山堂銘》，其敘云：“熙寧九年夏六月，大雨，野人來告故東武城中溝瀆圮壞，出亂石無數(shù)。取而儲(chǔ)之，因守居之北墉為山五，成列，植松柏桃李其上，且開新堂北向，以游心寓意焉。”[4]此敘可證蘇軾在熙寧九年取石造堂，建造了五座假山，并且栽植了松柏桃李等樹木。

蓋公堂。蘇軾在《蓋公堂記》中先論述了蓋公的學(xué)說和作用，之后說他來到密州后，“知公之為邦人也，求其墳?zāi)埂⒆訉O而不可得，慨然懷之”，于是“治新寢于黃堂之北，易其弊陋，達(dá)其壅蔽，重門洞開，盡城之南北，相望如引繩，名之曰蓋公堂。”[5]畢仲游有《蓋公堂歌》，詩中開篇兩句“耽耽新堂作者誰，密州太守文章伯”[6]，亦證蓋公堂為蘇軾所作。

孔凡禮先生把蘇軾修建蓋公堂的時(shí)間定為熙寧九年九月。蘇軾建成超然臺(tái)的時(shí)間為熙寧八年十二月，那么超然臺(tái)修建的時(shí)間當(dāng)在秋后。也就是說，蘇軾在差不多一年的時(shí)間里，先后建成了超然臺(tái)、雩泉亭、快哉亭、山堂、蓋公堂這五個(gè)建筑，從時(shí)間來看，非常密集。當(dāng)然這五個(gè)建筑僅僅是根據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)能夠證明的。蘇軾在密州的時(shí)間距今已近千年，千年中喪失的文獻(xiàn)為數(shù)不少，因而不排除蘇軾在密州還有別的建筑項(xiàng)目。

梳理出蘇軾在一年的時(shí)間內(nèi)所進(jìn)行的建筑項(xiàng)目之后，可以得出以下結(jié)論。

第一，蘇軾在《后杞菊賦》中說他以杞菊果腹，乃是半真半假之語，不可全信，也不可不信。

蘇軾在《后杞菊賦序》中說他“及移守膠西，意且一飽。而齋廚索然，不堪其憂”，似乎他在密州當(dāng)太守時(shí)，廚房里空空如也，他根本沒有飯吃，于是只好“日與通守劉君庭式循古城廢圃求杞菊食之”，也就是每天跟劉庭式沿著密州古城墻找杞菊吃，吃完之后，兩人“捫腹而笑”——蘇軾特別點(diǎn)出了“腹”字，暗示他們只能通過吃這些野生的杞菊才能填飽肚子。事實(shí)果真如此嗎？

孔凡禮先生在《蘇軾密州系年》中已經(jīng)引用了相關(guān)材料，說蘇軾這樣寫，其意在“非諷朝廷新法減削公使錢太甚”[7]，并不是蘇軾真的吃不飽。而蘇軾也在后來寫的《到潁未幾公帑已竭齋廚索然戲作》中，說他在密州雖然確實(shí)是以杞菊為食，但他也承認(rèn)他的采杞食菊跟新法有關(guān)：“我昔在東武，吏方謹(jǐn)新書。齋空不知春，客至先愁予。采杞聊自誑，食菊不敢余。”因而他這樣寫，真正的意圖是抨擊新法。當(dāng)時(shí)的朝廷新法減免了他的伙食費(fèi)、招待費(fèi)，使得他的飯菜質(zhì)量大不如前，讓他感到“齋廚索然”，這也是真的；但他作為一州太守，是管轄著諸城、安丘、高密、莒四縣的行政長官，絕不可能連飯都吃不飽。

或曰蘇軾到密州的次年遇上旱災(zāi)，因而無米下炊，這一觀點(diǎn)是難以成立的。一是因?yàn)樘K軾在《后杞菊賦》中只說他“家日益貧”，“衣食之奉，殆不如昔者”，沒提到旱災(zāi)之事；二是據(jù)《蘇軾密州系年》，蘇軾寫此賦是在當(dāng)年的秋季，而密州旱災(zāi)則在春夏，蘇軾兩次到常山祈雨，也是在四五月間，到了秋季，糧食已經(jīng)豐收了。

不過我們還是應(yīng)該相信蘇軾在密州真的吃過野生的杞菊。杞菊即枸杞和菊，二者都是著名中藥，皆可食。杞即枸杞，《本草綱目》（卷三十六）中說枸杞“春采枸杞葉，名天精草；夏采花，名長生草；秋采子，名枸杞子；冬采根，名地骨皮”[8]，枸杞可謂全身都是寶。至于菊，早在《離騷》中就有“夕餐秋菊之落英”之語。菊也是全身可用，《本草綱目》卷十五中就說菊“苗可蔬，葉可啜，花可餌，根實(shí)可藥”[9]。蘇軾無書不讀，又是美食家，他應(yīng)該了解枸杞和菊的特性，所以他在《后杞菊賦》中說“吾方以杞為糧，以菊為糗。春食苗，夏食葉，秋食花實(shí)而冬食根”，竟然跟《本草綱目》中的記載非常相似。蘇軾知道杞菊可食，那么他跟同在密州為官的劉庭式公務(wù)之余在古城墻下游玩，看見鮮嫩的杞菊，于是摘食入肚，那也算是風(fēng)流韻事了。其實(shí)蘇軾這話也是半真半假：如果他說的“冬食根”是真話，那么《后杞菊賦》就寫于冬天，此時(shí)他正在增修超然臺(tái)，有錢修臺(tái)卻無錢吃飽飯，誰能相信呢；如果寫于秋季，那么他說的“冬食根”就是假話，就是臆想之詞，不可當(dāng)真的。

第二，蘇軾的推銷意識(shí)和品牌意識(shí)。

密州自古名人輩出，但名氣蓋過蘇軾者很少。蘇軾僅僅是一個(gè)外來官員，而且他在密州僅僅兩年，他是憑著什么獲得了這么大的名氣呢？除了他的才華，更重要的是他有推銷意識(shí)和品牌意識(shí)。

蘇軾的推銷意識(shí)和品牌意識(shí)是以建筑實(shí)體為基礎(chǔ)的，這也是他大興土木的原因所在。密州城墻上本有舊臺(tái)一個(gè)，但荒廢已久，蘇軾來到密州不足一年，就開始增修此臺(tái)，并在當(dāng)年的十二月建成。此后蘇軾和他的同僚朋友就有了飲酒賦詩登高望遠(yuǎn)的場所。常山廟和雩泉亭的修建，是在城南的山上。如果蘇軾兩次到常山祈雨卻沒有留下供時(shí)人和后人憑吊的建筑物，那么蘇軾的行為也很難流傳久遠(yuǎn)。快哉亭則是送別之亭，山堂是會(huì)客之堂，蓋公堂是名人紀(jì)念堂。蘇軾的這五處建筑，各有其職能，但它們都是蘇軾所建，共同見證著蘇軾在密州的功績和韻事。

蘇軾的推銷意識(shí)和品牌意識(shí)是通過他和他的朋友們的詩文體現(xiàn)出來的。蘇軾是超級(jí)文豪，他的文章只要寫出來，就能不脛而走。于是他就寫了《祭常山神祝文》，寫了《超然臺(tái)記》，寫了《雩泉記》，寫了《山堂銘》，寫了《蓋公堂記》，這些建筑都成為了名勝。蘇軾的朋友們也多是著名文人，他們的作品很有社會(huì)影響力。于是蘇軾一而再再而三地邀請他的朋友們做詩寫賦，以此來為他的那些建筑們造勢。蘇轍和文同的快哉亭詩、畢仲游的《蓋公堂歌》就是這樣的作品。

蘇軾最用心打造的品牌是超然臺(tái)。蘇軾把超然臺(tái)從一個(gè)廢臺(tái)打造成一個(gè)千年不衰的文化品牌，其營銷過程很令人拍案叫絕。

第一步，臺(tái)名“超然”，光照千秋。

廢臺(tái)增修之后，蘇軾首先請其弟蘇轍賜名。被蘇軾稱之為“與君世世為兄弟”的蘇轍對(duì)乃兄最為了解，于是根據(jù)蘇軾的為人處世特點(diǎn)，將此臺(tái)名之為“超然”。通達(dá)物外，燕處超然，恰是蘇軾鮮明的性格特征和人格魅力，因而這一臺(tái)名乃是蘇轍為蘇軾量身定做。超然物外又是中國歷代知識(shí)分子的理想境界，所以這一臺(tái)名對(duì)于歷代詩人具有普遍的、永恒的號(hào)召力。

第二步，蘇轍作賦，精美絕倫。

蘇轍是當(dāng)時(shí)天下皆知的著名學(xué)者、一流文豪，蘇軾請?zhí)K轍給超然臺(tái)命名之后，又讓他作賦記之，蘇轍乃有《超然臺(tái)賦》。蘇軾評(píng)論此賦曰：“子由之文，詞精理確，有不及吾，而體氣高妙，吾所不及。雖各欲以此自勉，而天資所短，終莫能脫。至于此文，則精確、高妙，殆兩得之，尤為可貴也。”[10]此賦確實(shí)精美絕倫，堪稱賦中名篇。

第三步，蘇軾為文，自抒懷抱。

在收到蘇轍的《超然臺(tái)賦》后，蘇軾自己也寫了《超然臺(tái)記》。此記有論有敘，有情有景，集中闡釋了他的超然思想。

第四步，廣招文友，寫詩作賦。

蘇軾作為超一流的文豪，他的身邊有一批著名文學(xué)家。為了擴(kuò)大超然臺(tái)的影響，他分別請文同、張耒、李邦直撰寫了同題賦文《超然臺(tái)賦》。其實(shí)文同、張耒、李邦直們并未來到超然臺(tái)，但這不妨礙他們寫出精美的賦文。文同在蘇軾的乞求下，還寫了《超然臺(tái)》詩。

第五步，攜友登臺(tái)，飲酒吟詩。

超然臺(tái)建成之后，蘇軾經(jīng)常跟他的同僚好友登臺(tái)賞景，飲酒賦詩。《蘇軾密州系年》記載，熙寧九年寒食后，蘇軾登超然臺(tái)，賦《望江南》；七月五日，登超然臺(tái)，賦詩；八月十五日，飲超然臺(tái)，和孔宗翰題詩；中秋夜，歡飲達(dá)旦，賦《水調(diào)歌頭》；年底之時(shí)，又登超然臺(tái)望月，賦《江城子》。蘇軾和他的朋友們在超然臺(tái)上，“南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。”在“雨雪之朝，風(fēng)月之夕”，蘇軾“未嘗不在，客未嘗不從”，這對(duì)后世文人很有示范作用。

第六步，勒石刻銘，流芳后世。

《蘇軾密州紀(jì)年》記載，當(dāng)李邦直的《超然臺(tái)賦》寄來時(shí)，蘇軾“刻之石并跋”[11]，可見蘇軾在當(dāng)時(shí)就有意識(shí)地把他和朋友們的詩賦勒之于石了。這一行動(dòng)最能顯示出蘇軾的營銷意識(shí)和品牌意識(shí)。一個(gè)人的言語行動(dòng)會(huì)隨風(fēng)而逝，一個(gè)人的身體也會(huì)離開此地或者離開世間，但那些刻石，卻會(huì)長久地立于此處，見證著此時(shí)此地的風(fēng)流。

以上六步，足見蘇軾是個(gè)卓越的營銷大師。在他的精心策劃經(jīng)營下，超然臺(tái)成為一方名勝就是水到渠成的了。

密州因?yàn)橛辛颂K軾，超然臺(tái)才由一個(gè)廢臺(tái)成為了千古名勝，雩泉也由“農(nóng)民易之”之泉成為了文人向往之地，蓋公的亡靈才因?yàn)樯w公堂而有所依附；而蘇軾因?yàn)閬淼矫苤荩琶鞔_了他的超然思想，才寫出了光彩照人的“十年生死兩茫茫”、“明月幾時(shí)有，把酒問青天”這些傳世之作。

此真可謂“蘇軾密州兩相宜”。

[1][2][3][4][5][6][7][10][11]李增坡，鄒金祥.蘇軾在密州[M].濟(jì)南：齊魯書社，1995：821，250,256- 257,263,247,70,31,338,58.

[8][9]（明）李時(shí)珍.本草綱目：下冊[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，1999：1740，764.