當代電視綜藝的長盛之道——以《非誠勿擾》為例

許春燕

江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》曾面對諸多不利于發(fā)展的因素，諸如女嘉賓整頓、“限娛令”、樂嘉退出、其它新興綜藝節(jié)目的沖擊等。但是《非誠勿擾》堅持對社會焦慮的敏銳捕捉，不斷變換節(jié)目策略，打敗一個又一個蜂擁而上的勁敵，成為真正“笑到最后的人”。借由《非誠勿擾》節(jié)節(jié)攀升的收視率，其節(jié)目的種種元素——從主持人到嘉賓、從音樂到舞臺美術等等都被作為成功元素大加贊揚。

一、獨特視角：焦慮宣泄

弗洛伊德早在精神分析理論中對焦慮的問題進行探討，他將焦慮與無意識的本能沖動聯(lián)系在一起，認為：“焦慮與性生活的某些歷程或力比多應用的某些方式有很密切的關系。”①按照弗洛伊德的觀點，焦慮來源于本能無意識與意識的對抗，本能無意識的快樂原則與意識的理性原則形成背離，人的本能沖動無法得到滿足因此形成了焦慮。

（一）濃縮的焦慮

隨著時代的發(fā)展和當代快節(jié)奏的生活，剩男剩女、買房結婚、同性戀、婆媳關系等是適婚男女所面臨的普遍焦慮。弗洛伊德曾解釋，焦慮的無對象性是這種情緒廣泛而普遍存在的理論基礎，個體不能明確說出讓其緊張和憂慮的具體對象，因此，為了使焦慮合理化，個體往往借助“潤飾”作用，把焦慮情緒附著與具體的事物之上。②

相親節(jié)目的出現(xiàn)，緩解了社會焦慮。在《非誠勿擾》中，以馬諾為代表的女嘉賓有著鮮明、獨特的標識符號，集合成一個充滿焦慮的“仿社會”。社會焦慮通過女嘉賓的“觀點展示”形成勁爆的話題，目的是讓女嘉賓成為“眾矢之的”，借助電視這一大眾媒介，成為社會焦慮宣泄的具體對象。

截至目前，對于《非誠勿擾》研究的文獻數(shù)量眾多。諸多批判性文章紛紛指責《非誠勿擾》以低俗話題博取眼球。然而，筆者以為，《非誠勿擾》的成功機制恰恰是完美捕獲了社會焦慮，并巧妙將話題與具體對象結合，形成良好的焦慮宣泄機制。

（二）儀式的退場

費斯克曾站在受眾的立場上提出“參與—擺脫”的策略，盡管這是一種解讀策略，但《非誠勿擾》對其在宣泄機制中的運用也十分合理。

《非誠勿擾》的女嘉賓有著鮮明的特征，“拜金”的焦慮隨著馬諾的離場在節(jié)目中落幕。有趣的是，《非誠勿擾》為這一離場安排了儀式性的情節(jié)。在馬諾被牽手的前一期節(jié)目中，舞臺上出現(xiàn)了一位“英雄情結”男嘉賓，他將“拜金主義”“無誠意”等詞語直接攻擊馬諾，在語言的沖鋒間，觀眾（甚至其他女嘉賓）多次為男嘉賓的言辭鼓掌，最后馬諾哽咽道歉，黯然離場。“驅(qū)除的儀式在空間上的意義是從原來的空間將某些邪惡驅(qū)趕出去，從而恢復原有空間的潔凈。”③

當今的驅(qū)逐儀式在形式上表現(xiàn)為一位執(zhí)法師執(zhí)行，集體附和參與。男嘉賓駱磊在此就扮演了執(zhí)法師的角色，以鋒利的言詞代替儀式中精彩的噴油灑水的場面，觀眾的鼓掌將這種驅(qū)逐儀式演變成自然、神圣的集體愿望。驅(qū)逐儀式的結束是社會情感宣泄的高潮，女嘉賓的離場代表了儀式的成功，社會關于“拜金”的焦慮被緩解。隨后，《非誠勿擾》按照節(jié)目規(guī)則為馬諾安排了一個更加體面的退場——牽手。但這一牽手男嘉賓卻與馬諾曾描繪的對象有著天壤之別。女嘉賓的兩次落寞離場，既是對“邪物”的驅(qū)逐，更讓觀眾從正面人物的成功和反面角色的懲罰中收到雙重快感。

從編碼者的角度來看，掀起話題——將話題具體化——制造離場，這一系列的過程也再一次重述、肯定了道德的、精神的與文化的價值觀。托多洛夫這樣表述敘事：“最基本意義的敘述，就是由平衡開始，經(jīng)過不平衡，最后又達到平衡。”④《非誠勿擾》節(jié)目不斷打破傳統(tǒng)主流價值觀，再修復進而強調(diào)主流價值觀，這既是節(jié)目取得戲劇性吸引力的需要也是節(jié)目在與控制權斗爭中的發(fā)展生存之道。

二、策略多變：緊隨大流

（一）拓寬的話題面

大眾是極具辨識力和生產(chǎn)力的群體，往往能根據(jù)文本與日常體驗的相關性對電視內(nèi)容進行生產(chǎn)者式解讀。《非誠勿擾》提供了讓觀眾“填補縫隙”的機會，這是節(jié)目在“限娛令”后改變的話題策略。

自廣電總局的棒喝整頓后，《非誠勿擾》收斂了鮮明的爭議性話題而橫向拓展話題廣度。場上每一位有話語權的人都被作為話題的來源，每期節(jié)目的話題包羅萬象：第一位男嘉賓的身高引發(fā)熱議，第二位男嘉賓引起對孝道的探討，第三位男嘉賓關注異地戀話題，第四位男嘉賓引發(fā)情感忠誠的討論……婆媳關系、八卦緋聞、姑嫂關系、工作與感情的沖突等話題在有限的情境設定下，留下很大的空隙，使得“生產(chǎn)者”式的觀眾得以填入他/她的體驗，從而建立文本與體驗之間的關聯(lián)。大眾文化的快感就在于感受和探索相關點，《非誠勿擾》花樣百出的常規(guī)話題中，總有一個能契合觀眾多樣的社會效忠從屬關系，從而產(chǎn)生對號入座的心理歸屬感：“通過媒介，我們分享他人的歡樂和悲傷，進而產(chǎn)生心理愉悅——通常是宣泄或?qū)捨俊＿@極大地豐富了我們的內(nèi)心世界，它幫助我們從容面對現(xiàn)實生活中的重要困難。”⑤出位的話題所引發(fā)的熱議是一時的，而節(jié)目的長遠發(fā)展就必須以品質(zhì)留住觀眾。

（二）巧用的互文性

互文性理論認為，任何文本的解讀都要與其他的文本聯(lián)系起來。“文際關系是普遍存在的，我們的文化就是由一張復雜的文際網(wǎng)所組成的，其中的文本最終是相互指向”，巴爾特認為，代碼是文本之間的橋梁，可以使文際間不斷產(chǎn)生交互作用。⑥而代碼的轉(zhuǎn)換、改變也可以被利用從而制造某些關聯(lián)。

2012年《中國好聲音》橫空出世，一躍成為最熱綜藝節(jié)目。一時間，音樂綜藝侵占熒屏。《非誠勿擾》應時迅速作出反應，2012年9月，《非誠勿擾》宣布更換背景音樂，并開啟音樂網(wǎng)絡征集，眾多因《中國好聲音》而備受傳唱的歌曲在網(wǎng)絡投票中的關注度猛增。《非誠勿擾》的積極策略使節(jié)目加入了歌唱大流。同一時間，《非誠勿擾》也首次思考調(diào)整、增加節(jié)目元素。此后，節(jié)目又歷經(jīng)兩次改版，不僅在音樂、燈光上有所變化，還相繼在節(jié)目規(guī)則中加入“爆燈”與“愛轉(zhuǎn)角”兩個環(huán)節(jié)。力挽狂瀾的《非誠勿擾》盡管沒能坐回綜藝的頭把交椅，但依然位列第三，并在《中國好聲音》落幕后再次奪回頭冠。

自2014年下半年起，明星綜藝在電視上開啟血雨腥風的大戰(zhàn)。《奔跑吧兄弟》《星廚駕到》《女神的新衣》等節(jié)目紛紛上檔，被稱為“史上最強綜藝”。在這種背景下，《非誠勿擾》立即開展策略，于7月份推出“非誠合伙人”概念，響應明星熱潮。劉愷威、佟大為、黃磊、張亮等明星陸續(xù)坐鎮(zhèn)點評席。網(wǎng)友一片叫好，戲稱：“鐵打的黃老師，流水的男點評”，可謂賺足了注意力。在電視流中，名人首先是一個商品符號，有一定的收視影響力。同時名人也是電視的流通形象，觀眾能通過一個名人在眾多電視節(jié)目類型和受眾之間找到某些統(tǒng)一性。眾男神的駕到，是對《快樂大本營》男神季的“復現(xiàn)”，又引導觀眾從多樣化的電視文本流動中進行互文性的解讀。《非誠勿擾》多次利用互文性策略，靈活調(diào)用節(jié)目豐富的元素，不斷求新。

結語

開播五年來，《非誠勿擾》不斷求變，在洶涌的競爭市場中脫穎而出，奪得一席之地。《非誠勿擾》的成功打破了學術界“相親節(jié)目好景不長”的預言。除了《快樂大本營》《天天向上》等老牌綜藝，《非誠勿擾》是近年來位綜藝榜單前茅時長最久的一個節(jié)目。在其他相親類節(jié)目紛紛停播之時，唯有《非誠勿擾》大力改造以適應市場發(fā)展。節(jié)目對社會焦慮的迅速反應，對市場需求的積極揣摩是節(jié)目可持續(xù)發(fā)展的關鍵。

注釋

①②趙云龍,趙建新.論弗洛伊德的焦慮理論[J].社會心理科學,2010（07）

③小鳴.巫術禁制與攤除儀式象征之分析[J].貴州社會科學,1996(04)

④羅伯特·艾倫編,牟嶺譯.重組話語頻道[M].北京：北京大學出版社,2008：60

⑤阿瑟·伯格著, 李德剛 何玉等譯.媒介分析技巧[M].北京：清華大學出版社,2011:98

⑥約翰·費斯克著,祁阿紅 張鯤譯.電視文化[M].北京：商務印書館出版,2010:155