陶淵明詩歌藝術風格探美

白旭輝

陶淵明是中國魏晉南北朝最有成就的詩人。他的人品及詩作歷來受到人們的好評。宋代曾纮說：“余嘗評陶公詩，語造平淡而寓意深遠，外若枯槁中實敷腴，真詩人之冠冕也。”足見陶淵明詩歌藝術風格的深遠造詣及其在中國詩壇上所享有的重要地位。

陶淵明生活在晉宋易代時期，當時社會的民族矛盾和階級矛盾日益尖銳，戰亂仍頻，人民涂炭。少年時代的陶淵明胸懷遠大抱負，立志為國建功。但出仕之后，目睹了門閥士族壟斷高官要職、政治黑暗、官場腐敗的現實，他仕而歸，歸而仕，反復達五次之多。在經歷了一系列的矛盾、痛苦和辛酸之后，理想徹底破滅，終于在“豈能為五斗米折腰向鄉里小兒”的無比憤慨中，毅然決然地離開了污濁的官場，從此歸隱，永不復仕。

陶淵明獨特的生活經歷，深深地影響著他的詩歌風格。出仕的雄心壯志，使他的詩歌具有金剛怒目式的壯美；入世的清靜閑舒又使他的詩風具有質樸自然的優美。陶淵明一生的重要詩作，大都是歸隱以后寫的。一曲樂章，盡管有時高昂，有時低沉，但總有個基調。一個詩人的藝術風格亦如此。我以為，陶詩風格的基本格調是自然、樸素。宋代惠洪論及陶詩時說：“大率才高意遠，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此，似大匠運斤，不見斧鑿之痕。”可見出陶詩的質樸、自然風格。宋代嚴羽曾說：“漢魏古詩，氣象混沌，難以句摘。晉以還方有佳句，如淵明‘采菊東籬下，悠然見南山’，……淵明之詩質而自然耳。”所謂“質而自然”就是樸素自然。本文擬從三個方面對陶詩自然、樸素的風格作以簡要分析。

自然樸實的抒情美

詩的生命是情感。陶詩中的情感，猶如山間的清泉，緩緩流出。詩人生活在遠離官場、寧靜恬淡的鄉間，“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余間”，方宅、草屋，綠樹、遠村、雞鳴、狗吠，簡直是進入一個神話世界，詩人就處在這樣一個和平、寧靜的鄉間環境。他親臨躬耕的生活是：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日益廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”與喧囂紛擾的官場相比，鄉村的生活自然是簡單、平靜的。才由污濁的官場“掛冠歸田”的陶淵明，對農村田園生活倍覺清閑舒適。“絕塵想”主要指拋卻仕宦生涯的痛苦記憶，生動地表明了陶淵明和統治階級毅然決裂的堅定態度，也是他融入勞動人民的起點。在生產實踐中，他終于找到了和勞動人民“話桑麻”的共鳴點。“農務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時”。彼此無拘無束，推誠相見。這里既沒有朝市“雷同毀異，物惡其上”的傾軋殘殺，也沒有官場的繁文縟節，只是自由平等的“奇文共欣賞”的閑適清靜的生活。與渾濁的官場相比，陶淵明甘愿過這種“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的勞動生活。所以，他的詩都抒發了自己愛好清靜、自由生活的真意。

陶淵明也曾有過“大濟蒼生”的雄心壯志。然而幾次仕途的實踐，使他清醒地看到，官場生涯與他“性本愛丘山”的心性是不相容的，他對自己仕宦經歷的感受是：“誤落塵網中，一去三十年。”因此，詩人最終還是歧路回頭，復返自然了。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵，……久在樊籠里，復得返自然。”詩人沖破仕宦枷鎖、回鄉隱居田園的愉悅之情溢于言表。這種感情是發自內心的，真實的，所以在表達上也極其自然樸素，毫無矯揉造作之感。正是所謂“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”。

清人溫如能說：“陶詩多真趣。”他所謂的“真趣”，就是陶詩那種自然樸素、平淡淺顯的詩句，帶給人們的豐富而回味無窮的美的享受。

退隱躬耕的陶淵明與農民相交甚歡，感情深厚。這種濃濃的感情自然地滲透于他的詩歌之中，他描述與鄉民交往的尋常情景，感情真摯，直抒胸臆。元代陳繹說：“陶淵明心存忠義，心處閑逸，情真景真，甚于《十九首》矣；但氣差緩耳。至其功夫精密，天然無斧鑿痕跡，又有出于《十九首》之表者，盛唐諸家風韻皆出此。”此言道明：一是陶淵明寫于詩歌中的物事，全都是他的真情實感；二是他的詩在抒發感情時，極為自然，沒有精雕細鑿的跡象。這兩點都是以“真”為基礎的，因此才產生了“直抒胸臆”這種自然樸實的風格。

別林斯基說過：“當形式是內容的表現時，形式與內容聯系的是那么密切，以致如果形式脫離內容，也就意味著形式的消滅。”陶詩的質樸、清淡和自然，是與他所表現的內容相聯系的。質樸的詩風也源于作者貧困而寒微的生活境況，清談自然是他睥睨黑暗的政治和污濁的官場，向往自由平淡的人生的體現，所以他的詩歌便與當時一些達官貴人范寫山水、奢談玄言、專事雕琢、茍馳夸飾的詩風形成了鮮明的對比。

在表達感情的方式上，陶淵明還善于把自我思想情感自然地融入客觀事物之中。如《飲酒》第五首：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”詩人并沒有突出自我情感，只是極為自然地描寫客觀景物；而這些客觀景致所構成的典型環境，卻恰好如實地表現出作者閑適、恬靜的自我心境。又如《飲酒》詩第八首：“青松在東園，眾草沒其姿；凝霜珍異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨樹眾乃奇，提壺掛寒柯，遠望時復為。吾生夢幻間，何事紲塵羈。”作者在詩中以青松自喻，嚴冬凍死了眾草，卻使青松顯得傲然挺拔，詩人的品性如青松般高潔。他將自己的思想感情，自然地滲透在對青松和眾草的描寫之中，寓情于物，借物抒情，物我交融，情感中又蘊含著一種人人可以感知到的人生真理，表現出和諧自然的風格。

情趣盎然的意境美

詩的魂魄是意境。優美的詩篇，總是以生動鮮活的形象啟發人們的想象力，使讀者以自己的生活感受去領會詩人所創造的意境。

詩人創造意境是與其抒情特點緊密聯系著的。陶詩抒發感情自然，想象也自然，取材多來自于現實生活中常見的事物。詩人并不著意刻畫，而是運用適當的手法輕輕點染，就使得形象鮮活，意境渾出。

蘇軾曾說：“淵明詩初視若散緩，熟視之有奇趣。”所謂“奇趣”，就是指作品所創造出來的獨特境界賜予讀者的美感享受。古代學者許學夷說陶詩“遇境成趣，趣境兩忘”。初看，陶詩描摹的情景似乎為信手拈來的平凡物事，不經意間的寥寥幾筆，創造的意境又是那樣的平實，好像沒有屈原大師的廣博華美，似乎不如山水詩人謝康樂的富麗精到，也比不上唐代“詩鬼”李賀那樣的新異詭譎，而細讀之就會發現，它于字里行間創造出一種獨到的天然渾成的意境，展現了難以企及的淳樸美。試讀他的《歸田園居》：“曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”，“曖曖”形容昏暗，是說村莊從遠處望去，僅依稀可辨，“依依”形容輕柔，傍晚時分，在日落余暉中，農家的炊煙，在村落的上空輕柔地飄蕩。此處詩人并未肆意雕琢，僅信筆用“曖曖”、“依依”四個字稍事點染，便使農村寧靜的生活環境栩栩如生地呈現在讀者面前。再看：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅；白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。”陶淵明歸隱后，很少與世俗交往，有時白天也關起門來獨處室中。他與農民所談，大都是桑麻農話。這一歸田后的生活畫面也是用樸實自然的白描手法表現出來的。

黑格爾曾經說過：“在藝術里感情的東西是經過心靈化了的，而心靈化了的東西也借感情化而表現出來。”陶淵明的詩歌創作正是這樣，他對于所描繪的外在世界絕非漠然視之，而是將外表的物事納入內心醞釀發酵，再將濃烈的自我情感滲透于外在物事之中。陶詩中的田園氣象完全是心靈化了的，詩的意境憑借詩化了的田園圖畫表現出來。陶淵明退出官場，躬耕壟畝，有一種返璞歸真，釋然輕松之感，他在從事勞動的過程中，置身于恬靜優美的鄉村田園，閑舒自在地仔細欣賞自己勞作的成果，一種成就感和滿足感油然而生。他深愛著這美好的田園景物，這種“人化的自然”給了他精神寄托，已在他生活中不可或缺。詩人徜徉于躬耕歲月，盡享田園生活的真趣，領悟農村景色的詩意。這樣，在他的詩作畫面中，就充溢著田園生活的情感。在《歸田園居》這組詩里，作者詳盡地描繪了住所及周圍遠近的風物，并從對這些農村風光的新鮮體味中，流露出由仕宦歸隱田園自然世界的特殊感受。詩中的一物一景，無不閃耀著詩人的情感色彩，無不令人感到生活氣息的安詳和寧靜，是那樣得親切和富有誘惑力。特別是他獨創的田園詩，往往借田園生活之景，表達內心的理想之境，創造出情趣盎然的意境美，而引人到一種境界中去，使詩歌產生了極強的藝術感染力。

陶淵明棄官歸隱，在廬山腳下的農田里找到了生活的皈依。但他對現實的批判和思考卻從未停止過。現實生活美好的境界使他的精神格外愉悅，而現實世界的污濁丑惡更激起他對美好生活的神往與追求。他心靈中不斷迸發著理想的火花，他腦海里時時浮現著對自由生活的憧憬，《桃花源詩并記》就是他心中理想世界的展現。詩人在這里提出的理想的“桃花源”社會是富足的、和樂而安寧的：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞……黃發垂髻并怡然自樂。”這里是平等的，人人參加勞動，“相命肆農耕，日入從所憩”；這里是公平的，收獲屬于勞動者；這里沒有剝削和壓迫，“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”；這里超然世外，人們“不知有漢”，更“無論魏晉”；這里是理想的境地，人們通過自我勞動創造和平幸福的生活。“桃花源”是詩人理想社會的高度概括，也反映了人民大眾的美好愿望。雖然，它僅僅是一個“畫餅充饑”的幻想，卻啟發人們去認識黑暗的現實社會，鼓舞人們為美好生活而抗爭。陶淵明所創造的意境放射著理想的光輝，正是這理想之光照亮了田園生活，使得一首只是描繪日常生活的詩篇，也具有著強烈的內在魅力！這大概就是陶淵明看似平淡無奇的詩作受到后人推崇的價值所在吧！

陶淵明的詩歌能夠使景、事、情達到水乳交融的地步。詩人把對自然景物的觀賞體會，與領悟到的人生真意聯系在一起，使景、情、理達到高度完美的統一。這種創造意境的獨特風貌與陶詩那種質樸自然的風格節拍是一致的。

樸質無華的語言美

詩的血肉是語言。文學是語言的藝術。詩歌作為文學體裁之一，更需要精妙的語言。詩歌作家必須以高超的語言功力來實現自己的審美創造。而作家運用語言的不同，使作品的藝術風格也各具千秋。

翻開陶淵明的詩集就會感到，田園風光、恬靜的生活，都是用樸素、白描般的語言抒寫出來的。他的詩歌語言看似及為普通平常的農家語言，其實都是經過作者精心提煉高度概括的，就是這些普通而精到的語言，創造出了豐富的形象。如“藹藹堂前林，中夏貯清蔭”，描繪堂前樹林里的清陰涼意，用一個普通的“貯”字，就顯現出那種蔭涼滿滿的狀態。我們仿佛看到那中夏清幽涼爽的林蔭似乎是能夠貯存起來的一汪清泉。真可謂，著一“貯”字而境界全出。“有風自南，翼彼新苗”，狀寫南風徐來，拂過田野的情景，一個平常的“翼”字，同樣讓人真切地感受到，和煦的南風猶如慈母之手，正在溫柔地撫護著那曠野里生機勃勃的幼苗，此番情狀，意趣盎然。若更易一字，便頓然失色。陶詩煉字運用之精妙，在此可窺一斑。再如“春秋多佳日，登高賦新詩，過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閑暇則相思；相思則披衣，言笑無厭時”，這八句詩雖平淡無奇，卻寫出了田園生活得生動和諧。蘇軾說陶詩“似癯而腴”，正說明了這一特點。

宋代梅堯臣說：“作詩無古今，唯造平淡難”。蘇東坡更認為：“絢爛之極，歸于平淡”。可見，沒有一顆空靈、飄逸的詩心，沒有一番爐火純青的功夫，是休想讓語言“返璞歸真”的。清人伍涵芬道:“陶淵明詩語淡而味腆，和粹之氣，悠然流露，最耐玩味……人初讀，不覺其奇，漸詠則味漸出。”的確，陶詩的語言自然樸素，毫無雕飾，純凈得象淘洗過的一樣。但平淡絕不平庸，它寄至味于平淡，平卻有趣，淡卻有味，它是表面上的質樸與內蘊中的深厚的辯證統一。其高妙之處就在于“語造平淡而寓意深遠”，“味淡而實厚”，真乃大家手筆，實屬難能可貴。還有不少詩句如“久在樊籠里，復得返自然”、“北風愛靜夜，林鳥喜晨開”等，看似質樸無飾，仔細揣摩品味，全是匠心獨用之“妙句”。

以上從三個方面淺析了陶淵明詩歌的風格特點，但并不全面，用魯迅先生的眼光看陶詩，其風格既有質樸自然的優美，也有金剛怒目式的壯美，在研究探討陶詩時，應從多方面入手。

由于陶淵明質樸的為人和他的作品的藝術魅力，使得唐和以后的詩人都以他為楷模，學習他，模仿他；但他們都沒有像陶淵明那樣使清淡、閑逸、樸實達到那樣完美的統一。總之，質樸、自然的詩風乃是陶淵明詩歌的寶貴特色。

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